Четиринадесетте нади

Какво представлява нади

Нади произлиза от корен със значение „тека“, като думата се използва в санскрит както за реки, тръби и пулс, така и за тези канали. В текстовете за финото тяло каналът нади пренася прана така, както съдът пренася кръв, а чакрите са разположени на местата, където се пресичат най-важните канали.

Броят им е голям и варира. „Шива Самхита“ посочва 350 000. „Горакша Шатака“ и много по-късни учения говорят за 72 000. И двата източника обаче се съсредоточават върху четиринадесет, които си струва да бъдат назовани, а от тези четиринадесет три носят цялата практическа традиция.

Трите най-важни канала

Сушумна преминава нагоре по гръбначната ос, от основата на гръбнака до отвора на темето. Описва се като обичайно затворена. Почти всичко в хатха йога: ключовете (бандхи), задържанията на дъха, позите, има за цел нейното отваряне.

Ида и пингала се вият около нея, пресичат се при всеки център и завършват съответно при лявата и дясната ноздра. Ида е лунна, охлаждаща и възприемчива. Пингала е слънчева, затопляща и активна. Тяхното редуване не е просто метафора: въздушният поток през ноздрите наистина се сменя от едната страна към другата през деня при повечето хора, и традицията изгражда дихателна практика върху това наблюдение много преди явлението да получи физиологично име.

Когато двете се уравновесят, се смята, че сушумна се отваря. Това е цялата логика зад нади шодхана, дишането с редуване на ноздрите, най-широко преподаваната пранаяма.

Защо единадесетте канала се разминават

Останалите единадесет канала са изброени в „Шива Самхита“, „Гхеранда Самхита“ и техните коментари, като списъците не съвпадат. Аламбуша завършва при устата в един източник и при ануса в друг. Яшасвини достига до лявото ухо в едни текстове и до палеца на левия крак в други. Пуша и паясвини си разменят дясното ухо в зависимост от ръкописа.

Тук посочваме най-често споменаваната крайна точка за всеки канал и отбелязваме основния вариант на съответната страница. Това несъгласие не е недостатък на източниците, а по-скоро свидетелство за тяхното предназначение: това са практически записки от различни традиции, събрани на едно място, без никой да ги е уеднаквявал за пълна последователност.

Един списък, две логики

Ако прочетете отново за единадесетте канала, се откроява ясна закономерност. Едната група е подредена според сетивните органи: гандхари и хастиджихва към очите, пуша и паясвини към дясното ухо, шанкхини или яшасвини към лявото, сарасвати към езика. Другата е организирана според функциите под пъпа: куху към гениталиите, варуни през телесните течности, вишводара около пъпа, аламбуша някъде между устата и другия край на същия храносмилателен тракт.

Списъците, базирани на сетивните органи, са по-подредени, което обикновено означава, че са възникнали по-късно. Независимо коя класификация следва даден източник, ролята на единадесетте канала е една и съща: да отвеждат прана от централния стълб към местата, където тялото се среща със света.

Трите възела

Сушумна не се отваря просто така, щом двата странични канала се уравновесят. Текстовете поставят по дължината ѝ три грантхи, или възела: брахма грантхи в основата, вишну грантхи в сърцето, рудра грантхи в междувеждието. Всеки от тях се описва като пречка, където практиката може да спре, и се тълкува психологически като привързаност: към сигурността, към собствената ефективност и накрая към самото прозрение.