On dörd nadi

Nadi nədir

Nadi axmaq mənasını verən kökdən gəlir və sanskrit dilində bu söz çaylar, borular, nəbz və həmin kanallar üçün istifadə olunur. İncə bədən ədəbiyyatında damar qanı necə daşıyırsa, nadi də prananı eyni cür daşıyır və çakralar əhəmiyyətli kanalların kəsişdiyi yerlərdə yerləşir.

Onların sayı çoxdur və fərqlənir. Şiva Samhita 350.000 kanalın olduğunu bildirir. Qorakşa Şataka və daha sonrakı təlimlər 72.000 sayını göstərir. Daha sonra hər iki mənbə adlandırmağa dəyər on dörd kanalı ayırır və həmin on dörd kanaldan üçü bütün praktiki ənənənin əsasını təşkil edir.

Əhəmiyyətli üç kanal

Suşumna onurğa oxu boyunca, onurğanın əsasından təpədəki boşluğa qədər uzanır. Normalda bağlı olduğu bildirilir. Hatha yoqadakı kilidlər, nəfəs tutmaları, duruşlar kimi demək olar ki, hər şey onu açmağa yönəlib.

İda və pinqala onun ətrafına dolanaraq hər mərkəzdə kəsişir və müvafiq olaraq sol və sağ burun dəliyində bitir. İda ay xarakterli, sərinləşdirici və qəbuledicidir. Pinqala günəş xarakterli, qızdırıcı və aktivdir. Onların növbələşməsi sadəcə metafora deyil. Çox insanda gün ərzində burundan hava axını bir tərəfdən digərinə dəyişir və ənənə fiziologiyada hələ heç bir adı yoxkən bu müşahidə üzərində nəfəs təcrübəsi qurub.

Bu iki kanal balansa gəldikdə suşumnanın açıldığı bildirilir. Ən geniş tədris olunan pranayama olan nadi şodhana, yəni növbəli burun nəfəsi təcrübəsinin bütün məntiqi buna əsaslanır.

On bir kanal niyə fərqlənir

Qalan on bir kanal Şiva Samhita, Qheranda Samhita və onların şərhlərində sadalanır və siyahılar bir-biri ilə uyğun gəlmir. Alambuşa bir mənbədə ağızda, digərində isə anusda bitir. Yaşasvini bir yerdə sol qulağa, başqa yerdə isə sol ayağın baş barmağına çatır. Əlyazmasından asılı olaraq, puşa və payasvini sağ qulağın yerini öz aralarında dəyişdirirlər.

Biz hər biri üçün ən çox istinad edilən bitiş nöqtəsini veririk və əsas variantı onun öz səhifəsində qeyd edirik. Bu uyğunsuzluq mənbələrdəki qüsurdan daha çox onların hansı məqsədlə yazıldığını göstərir. Bunlar müxtəlif nəsillərdən toplanmış təcrübə qeydləridir və heç kim onları ardıcıllıq baxımından yoxlamayıb.

Bir siyahı, iki məntiq

On bir kanalı yenidən oxuduqda müəyyən nizamlılıq ortaya çıxır. Bir qrup hiss orqanlarına görə təşkil olunub: qandhari və hasticihva gözlərə, puşa və payasvini sağ qulağa, şanxini və ya yaşasvini sol qulağa, sarasvati isə dilə gedir. Digər qrup isə göbəkdən aşağıdakı funksiyalara görə nizamlanıb: kuhu cinsiyyət orqanlarına, varuni mayelərə, vişvodhara göbək ətrafına, alambuşa ağızla eyni borunun digər ucu arasında bir yerə aiddir.

Hiss orqanlarına görə tərtib olunmuş cədvəllər daha səliqəlidir və bu, adətən onların daha gec dövrə aid olduğunu göstərir. Mənbə hansı qruplaşdırmanı izləyirsə, on bir kanalın işi eynidir: prananı mərkəzi sütundan bədənin xarici aləmlə görüşdüyü yerlərə daşımaq.

Üç düyün

İki yan kanal balansda olduqdan sonra suşumna sadəcə açılmır. Mətnlər onun boyunca üç qranthi (düyün) yerləşdirir: kökdə brahma qranthi, ürəkdə vişnu qranthi, qaşda rudra qranthi. Onların hər biri təcrübənin dayandığı nöqtə kimi təsvir edilir və psixoloji olaraq bağlılıq forması kimi şərh olunur: təhlükəsizliyə, öz effektivliyinə və nəhayət, daxili biliyin özünə.