Hvor mange nadier findes der?

De to mest almindelige tal er 72.000 og 350.000, afhængigt af teksten. Begge er måder at sige umådeligt mange på, og begge snævrer hurtigt ind til fjorten navngivne kanaler.

Hvad er nadi shodhana?

Vekselåndedræt, hvor man skifter mellem næseborene. Shodhana betyder renselse, og øvelsen retter sig mod ida og pingala ud fra princippet om, at balance mellem de to åbner sushumna i midten.

Er nadier det samme som meridianer?

Nej. Den kinesiske meridianlære opstod uafhængigt, arbejder med tolv primære kanaler frem for fjorten navngivne og rummer et klinisk apparat, som nadilitteraturen mangler. Ligheden er tydelig, men systemerne kan ikke oversættes direkte til hinanden.

Forfattere i det 19. århundrede forsøgte at sidestille dem, og sanskritordet bruges ganske vist om rørformede strukturer i medicinske tekster. Beskrivelserne stemmer dog ikke overens med neuroanatomi, og fortolker man dem som nerver, går væsentlige aspekter tabt.

Hvorfor er kilderne uenige om, hvor de ender?

Fordi de fjorten stammer fra flere forskellige traditioner, der blev samlet uden at blive harmoniseret. Hvor oversigterne afviger, angiver vi den mest udbredte version og nævner varianten.

Tre knuder langs sushumna ved roden, hjertet og panden, opkaldt efter Brahma, Vishnu og Rudra. De markerer steder, hvor energien efter sigende kan gå i stå, og traditionen opfatter hver især som en form for binding, der skal gives slip på frem for at blive forceret.

Kanaler

De fjorten nadier

En nadi er en kanal, der leder prana. De klassiske tekster tæller dem i hundredtusindvis og udpeger derpå fjorten væsentlige kanaler, hvoraf tre udfører næsten hele arbejdet. De øvrige når øjnene, ørerne, tungen, munden og underkroppen, og fortegnelserne, der opremser dem, stemmer ikke helt overens.

14: navngivne kanaler
3: udfører det egentlige arbejde
72,000: i den gængse optælling

Kanalerne

Tre primære nadier og de elleve, som de klassiske fortegnelser føjer til.

De tre primære kanaler

Alt andet i systemet beskrives i forhold til disse.

🛤️

Sushumna

Suṣumṇā · सुषुम्णा central rygsøjle

Den centrale kanal, der løber i hele rygsøjlens længde fra roden til åbningen ved kronen. Den er normalt lukket, og formålet med det meste hatha-praksis er netop at åbne den.

🌙

Ida

Iḍā · इडा venstre måne

Den venstre kanal, kølig og månepræget, som munder ud i venstre næsbor. Forbundet med det parasympatiske nervesystems funktioner længe før det ord fandtes.

☀️

Pingala

Piṅgalā · पिङ्गला højre sol

Den højre kanal, varm og solpræget, som munder ud i højre næsbor. Aktiv under anstrengelse, fordøjelse og dagens gøremål.

De elleve øvrige

Navngivet i Shiva Samhita og beslægtede tekster, med variationer kilderne imellem.

👁️

Gandhari

Gāndhārī · गान्धारी venstre øje

Løber ved siden af ida og ender ved det venstre øje. Opkaldt efter dronningen i Mahabharata, som bandt et klæde for sine egne øjne.

🐘

Hastijihva

Hastijihvā · हस्तिजिह्वा højre øje

Elefantens tunge, som løber langs centralkanalen og ender ved det højre øje i de fleste fortegnelser, og ved venstre stortå i andre.

👂

Pusha

Pūṣā · पूषा højre øre

Den nærende kanal. Ender ved det højre øre i den gængse fortegnelse, men ved det højre øje i adskillige andre kilder.

🌾

Payasvini

Payasvinī · पयस्विनी højre øre

Opkaldt efter mælk. Løber nær pusha på højre side og ender ved eller bag det højre øre.

✨

Yashasvini

Yaśasvinī · यशस्विनी venstre øre

Den glorværdige kanal, der ender ved det venstre øre i de fleste overleveringer, men ved venstre stortå i Shiva Samhitas egen ordlyd.

🐚

Shankhini

Śaṅkhinī · शङ्खिनी underkrop

Kanalen med konkylieskallen, der løber ned langs venstre side og ender ved endetarmsåbningen. Visse kilder placerer den i stedet ved det venstre øre.

👄

Alambusha

Alambuṣā · अलम्बुषा mund

Ender ved munden. I de kilder, der betragter den som en nedadgående kanal, ender den ved endetarmsåbningen, hvilket er den største uoverensstemmelse på listen.

🌑

Kuhu

Kuhū · कुहू kønsorganer

Opkaldt efter nymånen. Løber ned langs forsiden af centralkanalen og ender ved kønsorganerne.

👅

Saraswati

Sarasvatī · सरस्वती tunge

Løber langs sushumna og ender ved tungen. Knyttet til talen, som gudinden af samme navn også råder over.

🌊

Varuni

Vāruṇī · वारुणी underliv

Opkaldt efter vandenes gud, Varuna. Breder sig gennem underlivet og forbindes med kroppens udskillelse.

🌐

Vishvodhara

Viśvodarā · विश्वोदरा navle

Den altbærende kanal, udbredt omkring navlen, forbundet med fordelingen af den næring, kroppen indtager.

Hvad en nadi er

Nadi stammer fra en rod, der betyder at flyde eller strømme, og ordet bruges på sanskrit om floder, rør og pulsslag såvel som om disse kanaler. I litteraturen om den subtile krop leder en nadi prana på samme måde, som en blodåre leder blod, og chakraerne er placeret der, hvor de vigtigste kanaler krydser hinanden.

Antallene er store og varierer mellem teksterne. Shiva Samhita nævner 350.000. Goraksha Shataka og mange senere overleveringer regner med 72.000. Begge indsnævrer derefter feltet til fjorten kanaler, der er værd at navngive, og af disse fjorten bærer tre hele den praktiske tradition.

De tre vigtigste

Sushumna løber op langs rygsøjlens akse, fra rygradens rod til åbningen ved kronen. Den beskrives som værende normalt lukket. Næsten alt i hathayoga, kropslåsene, åndedrætspauserne og stillingerne, sigter mod at åbne den.

Ida og pingala snor sig omkring den, krydser ved hvert center og ender i henholdsvis venstre og højre næsbor. Ida er månepræget, kølende og modtagelig. Pingala er solpræget, opvarmende og aktiv. Denne vekslen er mere end en metafor: Luftstrømmen gennem næseborene skifter reelt fra side til side gennem døgnet hos de fleste, og traditionen formede sin åndedrætspraksis ud fra netop den observation, længe før fænomenet fik et fysiologisk navn.

Når de to er bragt i balance, siges sushumna at åbne sig. Det er hele ræsonnementet bag nadi shodhana, vekselåndedrættet, som er den mest udbredte pranayama.

Hvorfor de elleve er uenige

De resterende elleve opregnes i Shiva Samhita, Gheranda Samhita og deres kommentarer, og oversigterne stemmer ikke overens. Alambusha ender ved munden i én kilde og ved endetarmsåbningen i en anden. Yashasvini når det venstre øre her og venstre stortå der. Pusha og payasvini bytter om på det højre øre alt efter håndskriftet.

Her angiver vi det hyppigst citerede endepunkt for hver nadi og nævner den primære variant på den enkelte side. Uoverensstemmelserne afspejler kildernes egentlige natur: De er praksisnotater fra forskellige traditioner, samlet uden krav om indbyrdes ensartethed.

Én liste, to logikker

Læser man de elleve igen, træder et mønster frem. Én gruppe er ordnet efter sanseorganer: gandhari og hastijihva til øjnene, pusha og payasvini til det højre øre, shankhini eller yashasvini til det venstre, saraswati til tungen. En anden gruppe er ordnet efter funktioner under navlen: kuhu til kønsorganerne, varuni gennem væskerne, vishvodhara omkring navlen og alambusha et sted mellem munden og den anden ende af samme kanal.

Oversigterne over sanseorganerne er mere stringente, hvilket sædvanligvis betyder, at de er opstået senere. Uanset hvilken opdeling en kilde følger, er de elleve kanalers opgave den samme: at lede prana ud fra den centrale søjle til de steder, hvor kroppen møder omverdenen.

De tre knuder

Sushumna åbner sig ikke automatisk, blot fordi de to sidekanaler balancerer. Teksterne placerer tre granthier, knuder, langs dens forløb: brahma granthi ved roden, vishnu granthi ved hjertet og rudra granthi ved panden. Hver især markerer et punkt, hvor udviklingen kan gå i stå, og hver især udlægges psykologisk som en form for binding: til tryghed, til egen handlekraft og til sidst til selve indsigten.

Læs videre

Energicentrene

Hjulene, der befinder sig dér, hvor kanalerne krydser hinanden.

Vayuerne

Det, der bevæger sig gennem kanalerne, opdelt efter retning.

Koshaerne

Det hylster, som hele kanalsystemet hører under.

Auraens lag

Den moderne feltmodel lagt over den samme krop.

Ofte stillede spørgsmål

: De to mest almindelige tal er 72.000 og 350.000, afhængigt af teksten. Begge er måder at sige umådeligt mange på, og begge snævrer hurtigt ind til fjorten navngivne kanaler.
: Vekselåndedræt, hvor man skifter mellem næseborene. Shodhana betyder renselse, og øvelsen retter sig mod ida og pingala ud fra princippet om, at balance mellem de to åbner sushumna i midten.
: Nej. Den kinesiske meridianlære opstod uafhængigt, arbejder med tolv primære kanaler frem for fjorten navngivne og rummer et klinisk apparat, som nadilitteraturen mangler. Ligheden er tydelig, men systemerne kan ikke oversættes direkte til hinanden.
: Forfattere i det 19. århundrede forsøgte at sidestille dem, og sanskritordet bruges ganske vist om rørformede strukturer i medicinske tekster. Beskrivelserne stemmer dog ikke overens med neuroanatomi, og fortolker man dem som nerver, går væsentlige aspekter tabt.
: Fordi de fjorten stammer fra flere forskellige traditioner, der blev samlet uden at blive harmoniseret. Hvor oversigterne afviger, angiver vi den mest udbredte version og nævner varianten.
: Tre knuder langs sushumna ved roden, hjertet og panden, opkaldt efter Brahma, Vishnu og Rudra. De markerer steder, hvor energien efter sigende kan gå i stå, og traditionen opfatter hver især som en form for binding, der skal gives slip på frem for at blive forceret.

Nadierne

Seneste Indlæg

Opdag den gamle visdom fra tarotkort og lås op for mysterierne i din spirituelle rejse. Vores blog er din indgang til at forstå den rige symbolik, betydninger og praktiske anvendelser af tarotlæsning.