O'n to'rtta nadi

Nadi nima

Nadi oqmoq ma'nosini anglatuvchi o'zakdan kelib chiqqan va bu so'z sanskrit tilida daryolar, naychalar va tomirlar hamda ushbu kanallar uchun ishlatiladi. Nozik tana haqidagi adabiyotlarda, xuddi qon tomir qonni tashigani kabi, nadi pranani tashiydi va chakralar muhim kanallar kesishgan joyda joylashgan bo'ladi.

Ularning soni juda ko'p va turlicha. Shiva Samhitada 350,000 ta deyiladi. Goraksha Shataka va ancha keyingi ta'limotlarda 72,000 ta deb ko'rsatiladi. Keyin ularning ikkalasi ham nomlashga arziydigan o'n to'rtta kanalga qisqartiriladi va bu o'n to'rttadan uchtasi butun amaliy an'anani o'z ichiga oladi.

Ahamiyatli uchta kanal

Sushumna umurtqa pog'onasi bo'ylab, umurtqa asosidan to tojdagi teshikgacha ko'tariladi. U odatda yopiq deb ta'riflanadi. Hatha yogadagi deyarli hamma narsa, qulflar, nafasni ushlab turish, holatlar - uni ochishga qaratilgan.

Ida va pingala uning atrofida aylanib, har bir markazda kesishadi va chap hamda o'ng burun teshiklarida tugaydi. Ida oyga xos, sovutuvchi va qabul qiluvchidir. Pingala quyoshga xos, isituvchi va faoldir. Ularning almashinuvi shunchaki metafora emas: ko'pchilik odamlarda burundan havo o'tishi kun davomida bir tomondan ikkinchi tomonga o'zgarib turadi va an'ana bu hodisa fiziologiyada nomlanishidan ancha oldin shunga asoslangan nafas olish amaliyotini yaratgan.

Bu ikkisi muvozanatga kelganda, sushumna ochiladi deyiladi. Bu eng ko'p o'rgatiladigan pranayama - nadi shodhana, ya'ni burun teshiklarini almashtirib nafas olishning asosiy mantiqidir.

Nega o'n bitta kanal bo'yicha kelishmovchilik bor

Qolgan o'n bittasi Shiva Samhita, Gheranda Samhita va ularning sharhlarida keltirilgan bo'lib, ro'yxatlar bir-biriga mos kelmaydi. Alambusha bir manbada og'izda, boshqasida esa anusda tugaydi. Yashasvini bir joyda chap quloqqa, boshqa joyda chap oyoq bosh barmog'iga yetib boradi. Pusha va payasvini qo'lyozmaga qarab o'ng quloqni o'zaro almashtiradi.

Biz har biri uchun eng ko'p keltirilgan tugallanish nuqtasini beramiz va uning sahifasida asosiy farqni ta'kidlab o'tamiz. Bu kelishmovchilik manbalardagi xato emas, balki ularning nima maqsadda yaratilganligining dalilidir: bular turli xil oqimlardan to'plangan amaliyot eslatmalaridir va hech kim ularni izchillik uchun tekshirmagan.

Bitta ro'yxat, ikkita mantiq

O'n bitta kanalni yana bir bor o'qib chiqsangiz, qonuniyat yuzaga chiqadi. Bir guruh sezgi organlari bo'yicha tashkil etilgan: gandhari va hastijihva ko'zlarga, pusha va payasvini o'ng quloqqa, shankhini yoki yashasvini chap quloqqa, saraswati tilga. Boshqasi kindikdan pastdagi funksiyalar bo'yicha tashkil etilgan: kuhu jinsiy a'zolarga, varuni suyuqliklar bo'ylab, vishvodhara kindik atrofida, alambusha og'iz va xuddi shu naychaning boshqa uchi o'rtasidagi qandaydir joyga.

Sezgi organlari jadvallari tartibliroq, bu esa odatda ularning keyinroq paydo bo'lganini anglatadi. Manba qaysi guruhlanishga amal qilmasin, o'n bittasining vazifasi bir xil: pranani markaziy ustundan tana olam bilan to'qnashadigan joylarga tashib berish.

Uchta tugun

Ikki yon kanal muvozanatlashgandan keyin sushumna shunchaki ochilib qolmaydi. Matnlarda uning bo'ylab uchta granthi, ya'ni tugun joylashtiriladi: ildizda brahma granthi, yurakda vishnu granthi, qoshda rudra granthi. Ularning har biri amaliyot to'xtab qoladigan nuqta sifatida ta'riflanadi va har biri psixologik jihatdan bog'lanish sifatida izohlanadi: xavfsizlikka, o'zining samaradorligiga va nihoyat tushunchaning o'ziga bog'lanish.