चौदा नाड्या

नाडी म्हणजे काय

नाडी हा शब्द एका मूळ शब्दावरून आला आहे ज्याचा अर्थ वाहणे असा होतो. संस्कृतमध्ये हा शब्द नद्या, नळ्या, नाडीचे ठोके आणि या मार्गांसाठी वापरला जातो. सूक्ष्म शरीराच्या साहित्यात, जशा रक्तवाहिन्या रक्त वाहून नेतात, तशीच नाडी प्राणाचे वहन करते. जिथे महत्त्वाच्या नाड्या एकमेकांना ओलांडतात, तिथे चक्रे असतात.

या नाड्यांची संख्या खूप मोठी आणि वेगवेगळी सांगितली जाते. शिव संहितेत 350,000 नाड्या असल्याचा उल्लेख आहे. तर गोरक्ष शतक आणि नंतरच्या शिकवणींमध्ये त्यांची संख्या 72,000 सांगितली आहे. या दोन्ही ग्रंथांनुसार शेवटी फक्त चौदा नाड्या महत्त्वाच्या मानल्या आहेत. त्यापैकी तीन नाड्यांवर योग साधनेची संपूर्ण परंपरा आधारलेली आहे.

तीन महत्त्वाच्या नाड्या

सुषुम्ना पाठीच्या कण्याच्या खालच्या भागापासून ते मस्तकातील रंध्रापर्यंत जाते. सर्वसाधारणपणे हा मार्ग बंद असतो असे सांगितले जाते. हठयोगातील जवळपास सर्व गोष्टी जसे की बंध, श्वास रोखून धरणे, आणि आसने ही या नाडीला उघडण्यासाठीच केली जातात.

इडा आणि पिंगला नाड्या सुषुम्नेच्या भोवती गुंडाळलेल्या असतात. त्या प्रत्येक चक्रापाशी एकमेकांना ओलांडतात आणि डाव्या व उजव्या नाकपुडीपाशी संपतात. इडा ही चंद्र नाडी असून ती थंड आणि ग्रहण करणारी आहे. पिंगला ही सूर्य नाडी असून ती उष्ण आणि सक्रिय आहे. या दोन नाड्यांमधील बदल हा केवळ एक अलंकारिक शब्द नाही. बहुतेक लोकांमध्ये दिवसातून नाकपुडीतून वाहणारी हवा एका बाजूकडून दुसऱ्या बाजूकडे बदलत असते. आणि शरीरशास्त्रात याला नाव मिळण्याच्या खूप आधीच योग परंपरेने या निरीक्षणावर आधारित श्वासोच्छवासाचा अभ्यास विकसित केला होता.

जेव्हा या दोन्ही नाड्या संतुलित असतात, तेव्हा सुषुम्ना उघडते असे म्हटले जाते. नाडी शोधन म्हणजे अनुलोम-विलोम प्राणायामामागे हेच मुख्य शास्त्र आहे. आणि म्हणूनच हा सर्वात जास्त शिकवला जाणारा प्राणायाम आहे.

अकरा नाड्यांमधील मतभेद

उर्वरित अकरा नाड्या शिव संहिता, घेरंड संहिता आणि त्यांच्यावरील भाष्यांमध्ये दिल्या आहेत, पण या सर्व याद्या एकमेकांशी जुळत नाहीत. एका ग्रंथानुसार अलंबुषा नाडी तोंडापाशी संपते, तर दुसऱ्या ग्रंथानुसार ती गुदाशयापाशी संपते. एका ठिकाणी यशस्विनी डाव्या कानापर्यंत पोहोचते, तर दुसऱ्या ठिकाणी ती डाव्या पायाच्या अंगठ्यापर्यंत जाते. हस्तलिखितानुसार पूषा आणि पयस्विनी या दोन्ही नाड्या उजव्या कानाभोवती बदलत राहतात.

आम्ही प्रत्येकासाठी सर्वात जास्त उल्लेख केलेला शेवट दिला आहे आणि त्याच्या पानावरील मुख्य बदल नोंदवला आहे. हा मतभेद ग्रंथांमधील त्रुटी नाही, तर ते कशासाठी होते याचा पुरावा आहे. हे अनेक परंपरांमधून गोळा केलेले सरावाचे टिपण आहेत आणि कोणीही त्यांच्या सुसंगततेची तपासणी करत नव्हते.

एक यादी, दोन विचार

या अकरा नाड्यांचा पुन्हा विचार केला तर एक रचना समोर येते. एका गटाची रचना ज्ञानेंद्रियांनुसार केली आहे. गांधारी आणि हस्तिजिह्वा डोळ्यांपर्यंत, पूषा आणि पयस्विनी उजव्या कानापर्यंत, शंखिनी किंवा यशस्विनी डाव्या कानापर्यंत, आणि सरस्वती जिभेपर्यंत जाते. तर दुसऱ्या गटाची रचना नाभीच्या खालच्या कार्यांनुसार केली आहे. कुहू जननेंद्रियांपर्यंत, वारुणी द्रवांच्या माध्यमातून, विश्वोदरा नाभीभोवती, आणि अलंबुषा तोंड आणि त्याच नळीच्या दुसऱ्या टोकादरम्यान कुठेतरी असते.

ज्ञानेंद्रियांनुसार केलेली रचना अधिक व्यवस्थित वाटते, ज्याचा अर्थ ती नंतर जोडली गेली असावी. ग्रंथ कोणताही गट अनुसरत असला, तरी या अकरा नाड्यांचे काम एकच असते. ते म्हणजे मुख्य स्तंभापासून प्राणाला अशा ठिकाणी नेणे जिथे शरीर बाहेरील जगाशी संपर्क साधते.

तीन ग्रंथी

जेव्हा दोन बाजूंच्या नाड्या संतुलित होतात, तेव्हा सुषुम्ना लगेच उघडत नाही. ग्रंथांनुसार या नाडीवर तीन ग्रंथी म्हणजे गाठी असतात. मुळाशी ब्रह्म ग्रंथी, हृदयापाशी विष्णू ग्रंथी आणि भुवयांच्या मध्ये रुद्र ग्रंथी. यापैकी प्रत्येक गाठ अशी मानली जाते जिथे योग साधना अडकते. मानसशास्त्रानुसार यालाच आसक्ती म्हटले जाते. सुरक्षिततेची आसक्ती, स्वतःच्या कार्यक्षमतेची आसक्ती आणि शेवटी ज्ञानाचीच आसक्ती.