気道

14のナーディ

ナーディとは、プラーナ（生命エネルギー）を運ぶ通り道のことです。古典文献には数十万ものナーディが存在すると記されていますが、その中で特に名が挙げられるのは14本、そして実質的な働きのほとんどを担うのはわずか3本に過ぎません。残る11本は目、耳、舌、口、そして下半身へと伸びており、その走行路についての記述は文献によって多少の相違が見られます。

14
名を記された気道
3
中核を担う気道
72,000
一般的に伝わる総数

気道一覧

主要な3大ナーディと、古典文献に挙げられる11のナーディ。

3大主要気道

この体系における他のすべての要素は、この3本を基準として説明されます。

🛤️

スシュムナー

Suṣumṇā · सुषुम्णा 中央 脊柱

脊柱の中心軸に沿って、基底から頭頂の開口部まで貫く中央の気道。普段は閉じられており、この気道を開通させることがハタヨーガの実践の主たる目的とされています。
🌙

イダー

Iḍā · इडा 左 月

左鼻孔に終わる、冷涼で月の性質を帯びた左側の気道。自律神経系における副交感神経の働きと、その概念が生まれるはるか昔から結びつけられてきました。
☀️

ピンガラ

Piṅgalā · पिङ्गला 右 太陽

右鼻孔に終わる、温熱で太陽の性質を帯びた右側の気道。身体活動や消化、日中の活発な活動において優位に働きます。

その他の11気道

『シヴァ・サンヒター』などの関連文献に記されており、文献ごとに細部の記述が異なります。

👁️

ガンダリー

Gāndhārī · गान्धारी 左目

イダーの傍らを通り、左目に至る気道。『マハーバーラタ』において自ら目を布で覆ったとされる王妃ガンダリーにちなんで名づけられました。
🐘

ハスティジフヴァー

Hastijihvā · हस्तिजिह्वा 右目

「象の舌」を意味する気道。中央の気道に寄り添って走り、多くの文献では右目に達するとされますが、左足の親指に至ると記す文献もあります。
👂

プーシャー

Pūṣā · पूषा 右耳

「滋養を与える者」を意味する気道。一般的な伝承では右耳に至るとされますが、いくつかの文献では右目に終わるとされています。
🌾

パヤスヴィニー

Payasvinī · पयस्विनी 右耳

「乳」に由来する名を持つ気道。身体の右側でプーシャーの近くを通り、右耳またはその背後に至ります。
✨

ヤシャスヴィニー

Yaśasvinī · यशस्विनी 左耳

「栄光あるもの」を意味する気道。多くの文献では左耳に至るとされていますが、『シヴァ・サンヒター』本編の記述では左足の親指に至るとされています。
🐚

シャンキニー

Śaṅkhinī · शङ्खिनी 下半身

「法螺貝」に由来する名を持つ気道。左側を下行して肛門に至りますが、文献によっては左耳に至ると位置づけるものもあります。
👄

アラムブシャー

Alambuṣā · अलम्बुषा 口

口に至る気道。下行性の気道とみなす文献では肛門に終わるとされており、この14気道の一覧の中で最も意見が分かれる箇所です。
🌑

クフー

Kuhū · कुहू 生殖器

「新月」にちなんで名づけられた気道。中央の気道の前側を下行し、生殖器に至ります。
👅

サラスヴァティー

Sarasvatī · सरस्वती 舌

スシュムナーに沿って走り、舌に至る気道。同名の女神サラスヴァティーが司るのと同様に、言語や発話の能力と深く関わっています。
🌊

ヴァールニー

Vāruṇī · वारुणी 下腹部

水の神ヴァルナにちなんで名づけられた気道。下腹部全体に広がり、排泄の機能に関与しています。
🌐

ヴィシュヴォーダラー

Viśvodarā · विश्वोदरा 臍

「万物を包容するもの」を意味する気道。臍の周囲に広がり、身体が摂取した栄養やエネルギーを全身に分配する働きを担います。

ナーディとは何か

ナーディ（Nāḍī）という言葉は、「流れる」を意味するサンスクリット語の語根に由来します。古典では気道だけでなく、河川、管、脈拍などを指す語としても用いられてきました。微細身（サトルボディ）に関する文献において、ナーディは血管が血液を運ぶようにプラーナ（生命エネルギー）を巡らせる通路とされ、主要なナーディが交差する結節点にチャクラが位置づけられています。

その総数については膨大な数が挙げられており、文献によって差異があります。『シヴァ・サンヒター』では35万本とされ、『ゴーラクシャ・シャタカ』や後世の多くの教本では7万2,000本と伝えられています。いずれの文献も、その中から名を挙げて説明すべきものとして14本に絞り込み、さらにそのうちの3本が実践体系の根幹を支えています。

中核をなす三大気道

スシュムナーは、脊柱の基底から頭頂の開口部まで、身体の中心軸をまっすぐに貫いています。この気道は通常閉じられているとされ、バンダ（締め付け）、クンバカ（保息）、アーサナ（体位法）といったハタヨーガの実践のほぼすべては、このスシュムナーを開通させることを目的としています。

イダーとピンガラはスシュムナーの周囲を螺旋状に巡り、各チャクラで交差しながら、それぞれ左と右の鼻孔に至ります。イダーは月、冷却、受容性を象徴します。ピンガラは太陽、温熱、活動性を司ります。この二つの交代は単なる比喩ではありません。多くの人において、左右の鼻腔を通る気流の優位性は一日の中で周期的に入れ替わります。ヨガの伝統は、生理学がその現象を解明するはるか以前から、この観察に基づいて呼吸法を体系化していました。

この二つの流れの均衡が保たれたとき、中央のスシュムナーが開通すると言われています。広く知られる呼吸法である「ナーディ・ショーダナ」（片鼻交互呼吸法）の根本的な理論も、まさにここにあります。

なぜ11の気道に諸説あるのか

残る11本の気道は、『シヴァ・サンヒター』や『ゲーランダ・サンヒター』およびその注釈書に列挙されていますが、その内容は文献間で完全には一致していません。例えばアラムブシャーは、ある文献では口に至るとされ、別の文献では肛門に至るとされています。ヤシャスヴィニーもある教本では左耳、別の写本では左足の親指と記されています。プーシャーとパヤスヴィニーも、写本によってどちらが右耳に達するかの記述が入れ替わることがあります。

当ライブラリでは各気道について最も広く引用されている終点を記載し、主な異説についても併記しています。こうした記述の食い違いは、文献の欠陥というよりも、それらの成り立ちを物語る証拠と言えます。これらは多様な流派の実践覚書が集積されたものであり、一貫性を求めて厳密に校訂された体系ではなかったからです。

一つのリストに潜む二つの論理

この11本の気道を改めて眺めると、一つの明確な規則性が浮かび上がります。一つのグループは感覚器官に対応しています。ガンダリーとハスティジフヴァーは両目、プーシャーとパヤスヴィニーは右耳、シャンキニーまたはヤシャスヴィニーは左耳、サラスヴァティーは舌へ向かいます。もう一つのグループは臍から下の身体機能に対応しています。クフーは生殖器、ヴァールニーは体液、ヴィシュヴォーダラーは臍の周囲、そしてアラムブシャーは口から消化管の末端に至る経路と関わっています。

感覚器官に基づいた分類は整理されており、成立年代が後代であることを示唆しています。文献がどちらの分類基準を採るにせよ、これら11本の気道に共通する役割は一つです。中央の柱から、身体が外界と接する各部位へとプラーナを運ぶことにあります。

三つの結び目（グランティ）

二つの側方気道の均衡が取れたからといって、スシュムナーが容易に開通するわけではありません。古典文献では、この中心通路に沿って3つの「グランティ」（結び目）が存在すると説かれています。ムーラーダーラ（根）にあるブラフマ・グランティ、アナーハタ（心臓）にあるヴィシュヌ・グランティ、そしてアージュニャー（眉間）にあるルドラ・グランティです。これらは修行が停滞しやすい関所とされ、心理学的には執着の現れとして解釈されます。最初の結び目は物質的な安全への執着、二つ目は自らの能力や活動成果への執着、そして最後の結び目は霊的な洞察や知識そのものへの執着を表しています。

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ヴァーユ（気）

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コーシャ（鞘）

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よくある質問

ナーディ一覧

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