Katërmbëdhjetë naditë

Çfarë është një nadi

Nadi vjen nga një rrënjë që do të thotë të rrjedhë, dhe në sanskritisht fjala përdoret për lumenjtë, gypat dhe pulset njëlloj si për këto kanale. Në literaturën e trupit suptil, një nadi mbart pranën ashtu si një enë gjaku mbart gjakun, dhe çakrat gjenden aty ku kryqëzohen kanalet e rëndësishme.

Numrat janë të mëdhenj dhe ndryshojnë. Shiva Samhita thotë 350,000. Goraksha Shataka dhe mësimet shumë më të vona thonë 72,000. Të dyja më pas ngushtohen në katërmbëdhjetë kanale që emërtohen, dhe nga këto katërmbëdhjetë, tre mbartin të gjithë traditën praktike.

Të triat që kanë rëndësi

Sushumna ngjitet përgjatë boshtit kurrizor, nga baza e shtyllës te hapja në kurorë. Ajo përshkruhet si normalisht e mbyllur. Pothuajse çdo gjë në hatha joga—bravat, mbajtjet e frymës, pozicionet—synon ta hapë atë.

Ida dhe pingala rrotullohen rreth saj, duke u kryqëzuar në çdo qendër dhe duke përfunduar në vrimën e majtë dhe të djathtë të hundës. Ida është hënore, ftohëse dhe pranuese. Pingala është diellore, ngrohëse dhe aktive. Alternimi i tyre nuk është vetëm metaforë: qarkullimi i ajrit nga hunda vërtet zhvendoset nga njëra anë në tjetrën gjatë ditës te shumica e njerëzve, dhe tradita ndërtoi një praktikë frymëmarrjeje mbi atë vëzhgim shumë kohë para se të kishte një emër në fiziologji.

Kur të dyja janë në ekuilibër, sushumna thuhet se hapet. Kjo është e gjithë logjika prapa nadi shodhanës, frymëmarrjes me hundë të alternuar, pranajamës më të njohur që ekziston.

Pse të njëmbëdhjetat nuk përputhen

Njëmbëdhjetë të tjerat renditen në Shiva Samhita, Gheranda Samhita dhe komentet e tyre, dhe listat nuk përputhen. Alambusha përfundon te goja në njërin burim dhe tek anusi në një tjetër. Yashasvini arrin te veshi i majtë këtu dhe te gishti i madh i këmbës së majtë atje. Pusha dhe payasvini këmbejnë veshin e djathtë midis tyre në varësi të dorëshkrimit.

Ne japim pikën përfundimtare më shpesh të cituar për secilën dhe shënojmë variantin kryesor në faqen e saj. Mospërputhja nuk është e metë në burime, por provë se çfarë ato ishin: këto janë shënime praktike nga disa linja trashëgimie, të mbledhura së bashku, dhe askush nuk po i auditonte për konsistencë.

Një listë, dy logjika

Lexojini të njëmbëdhjetat përsëri dhe do të shfaqet një model. Një grup organizohet sipas organit të shqisave: gandhari dhe hastijihva te sytë, pusha dhe payasvini te veshi i djathtë, shankhini ose yashasvini te i majti, saraswati te gjuha. Tjetri organizohet sipas funksionit nën kërthizë: kuhu tek organet gjenitale, varuni përmes lëngjeve, vishvodhara rreth kërthizës, alambusha diku midis gojës dhe skajit tjetër të të njëjtit gyp.

Tabelat e organeve të shqisave janë më të rregullta, që zakonisht do të thotë se janë të mëvonshme. Cilindo grupim të ndjekë burimi, detyra e të njëmbëdhjetave është e njëjtë: të çojnë pranën nga kolona qendrore drejt vendeve ku trupi takon botën.

Tre nyjet

Sushumna nuk hapet thjesht sapo ekuilibrohen dy kanalet anësore. Tekstet vendosin tre granthi, nyje, përgjatë saj: brahma granthi në rrënjë, vishnu granthi në zemër, rudra granthi në vetull. Secila përshkruhet si një pikë ku praktika ngec, dhe secila shpjegohet psikologjikisht si një lidhje: me sigurinë, me efektivitetin e vetes dhe në fund me vetë kthjelltësinë e mendjes.