Perthro

Kanıtların durumu

Perthro, dürüst cevabın kimse bilmiyor olduğu tek runedir.

Durumu açıkça ortaya koymakta fayda var; çünkü neredeyse her rune kitabı, öne sürdüğü anlamın uydurulduğunu belirtmeden ona kesin bir karşılık atar.

Yeniden kurgulanan Ön-Cermence ismin güvenilir bir etimolojisi yoktur. Cermen dillerinde ve daha geniş Hint-Avrupa dil ailesinde onunla eşleşen ikna edici hiçbir kök bulunmaz. Eski İngilizce peorð ismi, rune şiirindeki bu tek kıta haricinde tüm Eski İngilizce külliyatında başka hiçbir yerde geçmez. Bu bir hapax legomenon'dur, yani tarihte tam olarak bir kez kaydedilmiş bir sözcüktür ve onu kaydeden şiir de anlamını tanımlamaz.

Rune, Genç Futhark'a geçişte elendi; bu yüzden karşılaştırma yapabileceğimiz bir Norveç veya İzlanda kıtası mevcut değildir. Yazıtlarda da nadir görülür; çünkü Grimm Yasası'nın açıkladığı ses kayması miras kalan çoğu p sesini f sesine dönüştürdükten sonra, /p/ sesi Cermencede ender rastlanan bir ses haline gelmişti.

Özetle: Tek bir kıta, başka hiçbir yerde geçmeyen bir sözcük, hiçbir etimoloji, ikinci bir tanık yok ve çok az kullanım örneği. Kanıt tabanının tamamı bundan ibarettir.

Şiirin gerçekte söyledikleri

Kıta, peorð sözcüğünü tanımlamak yerine onu belirli bir toplumsal ortama yerleştirir. Ne olursa olsun, savaşçıların birahanede bir arada oturduğu, birbirlerinin meclisinde neşelendiği yerde gururlular için daima oyun ve kahkahadır.

Bunun bize ne verdiğine ve ne vermediğine dikkat etmek gerekir. Bize peorð'un ziyafet salonuna, boş vakitlere ve insanların arasında olmaya ait olduğunu söyler. Ancak peorð'un oynadıkları oyun mu, oyunu oynadıkları alet mi, dinledikleri müzik mi, önlerindeki içki mi yoksa salonun kendisi mi olduğunu söylemez.

El yazması bu dizede hasar görmüştür; yukarıdaki metinde bir boşluk bulunmasının nedeni budur. Metin editörleri bu kısmı farklı şekillerde tamamlar, ancak bu tamamlamaların hiçbiri temel sorunu değiştirmez.

Birbiriyle yarışan hipotezler

Aşağıdaki her yorum, alanında yetkin isimler tarafından ciddiyetle savunulmuştur. Ancak hiçbirinde uzlaşma sağlanamamıştır.

Zar kupası veya oyun taşı: En yaygın görüştür; çünkü salon ortamı oyunlara uyar ve Tacitus, Cermenlerin kumar tutkusunu kendilerini köleleştirecek kadar saplantılı olarak kaydeder. Runenin şekli yan yatmış bir kupa olarak okunmuştur. Ancak hiçbir dilbilimsel dayanağı yoktur: Sözcük, zar veya oyunlar için bilinen hiçbir Cermence terimden türetilemez.

Armut ağacı: Latince pirum sözcüğüyle olası bir ödünçleme ilişkisinden yola çıkılarak savunulmuştur. Rune şiirinin diğer kıtalarında ağaçlar yer aldığından şiirin genel yapısına aykırı düşmez. Ancak salon ortamını açıklayamaz.

Ocak veya şömine: Keltçe veya Slavca bir alıntıdan yola çıkılarak önerilmiştir. Kapalı mekân ortamına iyi uyar.

Müzik aleti: Plega sözcüğünün oyunların yanı sıra icrayı da kapsaması sebebiyle oyun ve kahkahadan yola çıkılarak yorumlanmıştır.

Rahim veya doğum: Modern rune kitaplarında yaygındır ve tarihsel açıdan en zayıf olanıdır. Çoğu dilbilimcinin reddettiği varsayımsal bir akraba sözcüğe dayanır ve şiirin anlattığı birahane ortamıyla hiçbir bağı yoktur. Yirminci yüzyılda popülerlik kazandı; çünkü runeye kehanet açılımlarında kullanışlı bir anlam sağlıyordu.

Dürüst özet, Eski İngilizce uzmanı Bruce Dickins ve diğerlerinin ulaştığı sonuçtur: Mevcut kanıtlarla sözcük çevrilemez durumdadır.

Modern anlam nereden çıktı

Sözcük çevrilemiyorsa, neden her rune kitabı Perthro'nun kader, şans, sırlar veya rahim anlamına geldiğini söyler?

Çünkü bir kehanet sisteminde boşluk bırakılamaz. Runeler yirminci yüzyılda, özellikle Ralph Blum'un 1982 tarihli The Book of Runes kitabından sonra bir kehanet aracı olarak kullanılmaya başlandığında, yirmi dört runenin her birinin danışana sesli okunabilecek bir anlama ihtiyacı vardı. Perthro ortasında boşluk olan runeydi ve o boşluk dolduruldu.

Zar kupası hipotezi en elverişli seçenekti; çünkü şansı, kaderi ve bilinmeyeni tek hamlede sunuyordu ve bunlar bir açılımda oldukça kullanışlı kavramlardır. Buradan rahim, gizli şeyler ve genel olarak okült temalara geçiş yapıldı.

Bu süreç ayıplanacak bir durum değildir. Yalnızca yapılan iş bir çeviri değildir ve aradaki fark önemlidir. Modern rune açılımlarını başlatan Blum'un kitabı, aynı zamanda boş runeyi ve kendine has bir sıralamayı tanıtmış, yöntemini açıkça I Ching ve tarot açılımlarından modellemişti.

Açılımlarda: düz

Tüm bunlar göz önüne alındığında, pratik soru bir açılımda Perthro ile ne yapılacağıdır. Savunulabilir iki yaklaşım vardır ve bunlar aynı şey değildir.

Şiiri okumak: Perthro salondur: oyun, kahkaha, bir arada oturan savaşçılar, dinlenme anında iyi bir meclisin verdiği benzersiz keyif. Arkasında somut bir kanıt bulunan tek anlam budur ve gerçekten kullanışlıdır. Yoldaşlık, tasasız geçirilen zamanın değeri, hiçbir çıkar gütmeden kendi insanlarınızın arasında bulunmak olarak okunur. Zorlu runelerle dolu bir açılımda, ziyafet salonunun hâlâ var olduğunu hatırlatır.

Boşluğu okumak: Perthro, anlamı bilinmeyen runedir. Bilinçli kullanıldığında henüz açığa çıkmamış etkeni işaret eder: Danışanın sahip olmadığı bilgiler, başka bir yerde alınan bir karar, henüz kimsenin adlandırmadığı ancak yakında önem kazanacak bir durum. Bu, tarihsel temeli olmayan modern bir okumadır; fakat rahim yorumunun aksine, modern bir yorum olduğunu dürüstçe kabul eder.

Her iki yaklaşım da etimolojinin kesinleştiğini iddia etmekten daha iyidir. Şans ve kumar yorumlarını da akılda tutmakta fayda var; çünkü sözcüğün kendisi bunu kanıtlamasa bile salon ortamı gerçekten de oyunları akla getirir.

Açılımlarda: ters

Perthro simetrik değildir ve ters konuma gelebilir.

Ters çevrildiğinde yoldaşlık yorumu onun yokluğuna dönüşür: Tadı kaçmış bir meclis, hoş karşılanmadığınız bir oda, birileriyle birlikte gülmek yerine birinin aleyhine atılan kahkahalar.

Açıklanmamış olanı okuma yaklaşımı, ters konumda ters giden bir ifşaya dönüşür: Saklanmasının fayda sağladığı noktayı çoktan geçmiş bir sır ya da kötü şekilde ortaya dökülen gerçekler. Aynı zamanda kaderin adım atmasını bekleyip bilinmezliği karar almamak için bir bahane olarak kullanma hatasını da kapsar.

Kumar anlamı ise en keskin biçimini ters konumda alır: Kötü ihtimallere rağmen yine de girilen riskler. Tacitus'un Cermenlerin zar oyunlarına dair anlatısı, adamların son bir zarda kendi özgürlüklerini ortaya koyup yenilgiyi kabullenmesiyle biter.

Modern ezoterik katmanlar

Bu rune hakkında yaygın olarak söylenen neredeyse her şey modern bir katmandır; bu da onu sitedeki en belirgin örnek haline getirir.

Element, ağaçlar ve Nornlar ile yapılan eşleştirmeler yirminci yüzyıldaki canlanmadan, özellikle Thorsson ve Aswynn'den gelir. Rahim okuması, okültizm ve gizli bilgiyle kurulan bağ ve Perthro'nun bizzat kaderin runesi olarak ele alınması aynı döneme aittir.

Bunların hiçbiri tarihsel olarak kanıtlanmamıştır. Bazıları pratikte kullanışlıdır. Bu sitenin koruduğu ayrım, "bu işe yarayan modern bir okumadır" demek ile "bu runenin anlamı budur" demek arasındaki farktır; Perthro da bu ayrımın en çok iş gördüğü yerdir.

Diğer runelerle birlikte

Perthro, Wunjo (ᚹ) ile birlikte salon yorumunu ikiye katlar: Yoldaşlık ve hoşnutluk, onun için muhtemelen en sıcak eşleşmedir.

Perthro, Ansuz (ᚨ) ile açığa çıkmamış olanın söylenmek üzere olduğunu gösterir. Bir açılımda yeni bilgilerin yolda olduğuna dair genellikle en net işarettir.

Perthro, Isa (ᛁ) ile bilinmeyeni yerinde sabitler: Henüz açığa çıkmamış ve yakın zamanda da çıkmayacak bir durum.

Perthro, Fehu (ᚠ) ile kumar anlamına yaklaşır ve para sorularında dikkatle okunmaya değerdir.

Perthro, Eihwaz (ᛇ) ile dizilimin en belirsiz iki runesını bir araya getirir ve pratikte danışanın sandığından daha az bilgiyle hareket ettiğini gösterir.