கிழக்கு ஆசியப் பள்ளிகள்

ஜூயோக்: கொரியாவில் மாற்றங்கள்

கொரியா 'மாற்றங்களின் புத்தகத்தை' (Book of Changes) வெறுமனே ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை, மாறாக அதனை ஆழமாக விவாதித்தது. ஜோசன் அறிஞர்கள் அதன் அடிப்படையில் கொள்கை மற்றும் ஆற்றல் குறித்த தத்துவங்களை உருவாக்கினர். ஒரு மருத்துவர் அதன் நான்கு பிம்பங்களை இன்றும் நடைமுறையிலுள்ள மருத்துவ முறையாக மாற்றினார். பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஒரு ஆன்மீகவாதி அதனை வருங்காலத்திற்கான தீர்க்கதரிசனமாக எழுதினார்.

12
பிரிவுகள்
12
சிந்தனையாளர்கள்
600
ஆண்டுகளின் கொரிய விளக்கங்கள்

பிரிவுகள்

ஜோசன் கல்விக்கூடங்களின் நவகன்பூசியஸ் பாடத்திட்டத்திலிருந்து தொடங்கி, உடற்கூறு மருத்துவம் மற்றும் புதிய வேதம் வரை, கொரிய சிந்தனையாளர்கள் 'மாற்றங்கள்' (Changes) நூலைக் கொண்டு சென்ற திசைகள் இவை.

📜

கோரியோ காலப் பரவல்

கொரியா 10 முதல் 14 ஆம் நூற்றாண்டு வரை

நவகன்பூசியனிசம் வந்து முறைப்படுத்துவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, கன்பூசியஸ் செவ்வியல் நூல்களுடனும் அரசுத் தேர்வு முறையுடனும் 'மாற்றங்கள்' நூல் இங்கு வந்தது. இது பௌத்த மற்றும் ஜியோமான்டிக் மரபுகளுடன் சேர்த்துப் படிக்கப்பட்டது.

⬛

வரைபட மரபு

கொரியா 14 முதல் 15 ஆம் நூற்றாண்டு வரை

குவோன் கியூனின் 'இபாக் டோசோல்' செவ்வியல் நூல்களை விளக்கப்படங்கள் மூலம் கற்பித்தது. டிரிகிராம் மற்றும் உச்ச துருவ வரைபடங்கள் மூலம் விளக்கமளிக்கும் காட்சிவழி கற்பித்தல் முறையைக் கொரிய நவகன்பூசியனிசத்திற்கு இது வழங்கியது.

🔢

ஹ்வாடமின் எண்கணிதம்

கொரியா 16 ஆம் நூற்றாண்டு

சியோ கியோங்டியோக் 'மாற்றங்கள்' நூலை ஷாவோ யோங்கின் குறியீடு-எண் அண்டவியல் மூலம் படித்து, பொருளின் ஆற்றலுக்கே முதன்மை முக்கியத்துவம் உண்டு என்று வாதிட்டார். இது ஆதிக்கம் செலுத்திய கொள்கை-சார்ந்த பழமைவாதத்திற்கு எதிரான ஒரு புதிய சிந்தனையைத் தொடங்கி வைத்தது.

⚖️

கொள்கை மற்றும் ஆற்றல் விவாதம்

கொரியா 16 ஆம் நூற்றாண்டு முதல்

ஜோசன் தத்துவத்தின் மையமான சர்ச்சை, 'மாற்றங்கள்' மற்றும் உச்ச துருவ வரைபடத்திலிருந்து பெறப்பட்ட சொற்களைப் பயன்படுத்தி பெருமளவில் விவாதிக்கப்பட்டது. கொள்கை செயல்பட முடியுமா அல்லது பொருள் ஆற்றலால் மட்டுமே செயல்பட முடியுமா என்பது மூன்று நூற்றாண்டுகளாக விவாதிக்கப்பட்டது.

💬

நான்கு-ஏழு சர்ச்சை

கொரியா 1559 முதல்

நான்கு தார்மீக தொடக்கங்களும் ஏழு உணர்ச்சிகளும் கொள்கையிலிருந்து எழுகின்றனவா அல்லது ஆற்றலிலிருந்து எழுகின்றனவா என்பது குறித்த பல தசாப்த காலத் தொடர்பாடல். இது கொரிய வரலாற்றில் மிக நீண்ட தத்துவ விவாதமாகும், இது 'மாற்றங்கள்' நூலிலிருந்து பெறப்பட்ட தத்துவங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

🗺️

முறையான யோகாக்

கொரியா 17 ஆம் நூற்றாண்டு

ஜாங் ஹியோன்-க்வாங்கின் 'யோகாக் டோசோல்' மாற்றங்கள் குறித்த ஆய்வை விளக்கப்படங்கள் மற்றும் தொடர்புகளின் ஒரு விரிவான அமைப்பாக ஒழுங்கமைத்தது. இது குறியீடு-எண் பக்கத்தின் முழுமையான கொரிய ஆய்வாகும்.

🔍

சில்ஹாக் வாசிப்பு

கொரியா 18 முதல் 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை

நடைமுறை-கற்றல் அறிஞர்கள் செவ்வியல் நூலுக்கு மொழியியல் மற்றும் சந்தேகவாதத்தைப் பயன்படுத்தினர். சாங் மரபினரின் விளக்கத்தை ஏற்றுக்கொள்வதற்குப் பதிலாக, ஜியோங் யக்-யோங்கின் 'ஜூயோக் சஜியோன்' நூலிலிருந்தே பழங்கால குறிசொல்லும் முறையை மறுகட்டமைப்பு செய்தது.

🩺

சசாங் உடற்கூறு மருத்துவம்

கொரியா 1894 முதல்

லீ ஜெ-மா, 'மாற்றங்கள்' நூலின் நான்கு பிம்பங்களிலிருந்து பெறப்பட்ட மனிதகுலத்தை நான்கு உடற்கூறு வகைகளாகப் பிரித்தார். ஒவ்வொன்றும் தனித்தனி உடலியல், மனநிலை மற்றும் சிகிச்சை முறைகளைக் கொண்டிருந்தன. இது இன்றும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட கொரிய மருத்துவப் பிரிவாக உள்ளது.

🌅

ஜியோங்யோக், சரியான மாற்றங்கள்

கொரியா 1885

ஃபு சி மற்றும் அரசன் வென் ஆகியோரின் வரிசைகளுக்குப் பிறகு, கிம் இல்-பு டிரிகிராம்களை மூன்றாவது வரிசையாக மாற்றியமைத்தார். பிரபஞ்சம் போராட்ட காலத்திலிருந்து சமநிலைக் காலத்திற்கு மாறப்போகிறது என்பதற்கான வெளிப்பாடாக இது வழங்கப்பட்டது.

🕯️

புதிய மதங்கள்

கொரியா 19 முதல் 20 ஆம் நூற்றாண்டு வரை

டோங்ஹாக், ஜியுங்சான்-கியோ மற்றும் டேசுன் ஜின்ரிஹோ ஆகிய மதங்கள் வரப்போகும் காலம் குறித்த ஜியோங்யோக்கின் எதிர்பார்ப்பை ஏற்றுக்கொண்டன. கொரியாவின் உள்நாட்டு மத இயக்கங்களின் புனித நூல்களின் ஒரு பகுதியாக 'மாற்றங்கள்' நூலை இவை ஆக்கின.

🇰🇷

தேசியக் கொடி

கொரியா 1882 முதல்

கொரியக் கொடி அதன் மையத்தில் உச்ச துருவத்தையும், மூலைகளில் நான்கு டிரிகிராம்களையும் (கியான், குன், கான் மற்றும் லி) கொண்டுள்ளது. இவை வானம், பூமி, நீர் மற்றும் நெருப்பைக் குறிக்கின்றன. வேறு எந்த நாடும் தனது கொடியில் 'மாற்றங்கள்' நூலைக் கொண்டிருக்கவில்லை.

⛰️

புங்சு மற்றும் இடக் கணிப்பு

கொரியா கோரியோ காலம் முதல்

கொரிய ஜியோமான்சி, கல்லறைகள், வீடுகள் மற்றும் தலைநகரங்களை அமைப்பதற்கு டிரிகிராம்களையும் பிந்தைய சொர்க்க அமைப்பையும் பயன்படுத்துகிறது. இது ஹன்யாங் நகரின் அமைப்பையே வடிவமைத்ததுடன், இருபதாம் நூற்றாண்டு வரையிலும் அரசியல் ரீதியாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இருந்தது.

சிந்தனையாளர்கள்

ஜோசன் சாம்ராஜ்யம் உருவானதிலிருந்து ஜப்பானிய ஆக்கிரமிப்பு வரையிலான ஆறு நூற்றாண்டுகளைச் சேர்ந்த அரசவை தத்துவஞானிகள், மாற்றுச் சிந்தனையாளர்கள், ஒரு மருத்துவர் மற்றும் ஒரு தீர்க்கதரிசி.

குவோன் கியூன்

1352–1409 கொரியா

ஆரம்பகால ஜோசன் அறிஞரான இவருடைய 'இபாக் டோசோல்' நவகன்பூசிய தத்துவங்களை விளக்கப்படங்கள் மூலம் கற்பித்தது. பல நூற்றாண்டுகளாக கொரிய மாணவர்கள் 'மாற்றங்கள்' நூலை எப்படிக் கற்றார்கள் என்பதைத் தீர்மானித்த காட்சிவழி கற்பித்தல் முறையை இவர் நிறுவினார்.

சியோ கியோங்டியோக்

1489–1546 கேசோங்

ஹ்வாடாம் என்று அறியப்பட்ட இவர், அரசுப் பதவியை மறுத்துத் தனிப்பட்ட முறையில் கற்பித்தார். ஷாவோ யோங்கின் எண்கணித அண்டவியலின் அடிப்படையில் பொருள் ஆற்றல் குறித்த ஒற்றைவாத தத்துவத்தை உருவாக்கினார். இவருடைய நிலைப்பாடே பிற்காலக் கொரிய ஆற்றல்-மைய சிந்தனைக்குக் குறிப்புப் புள்ளியாக அமைந்தது.

யீ ஹ்வாங் (டோகியே)

1501–1570 ஆண்டோங்

கொள்கையே செயலில் ஈடுபடுவது மற்றும் முதன்மையானது என்று கருதிய, மிகவும் மதிக்கப்பட்ட கொரிய கன்பூசிய அறிஞர். இளம் அரசனிடம் அவர் சமர்ப்பித்த 'பத்து விளக்கப்படங்கள்' அவருடைய அமைப்பைச் சுருக்கமாகக் கூறுகிறது, அவருடைய கடிதப் பரிமாற்றங்கள் நான்கு-ஏழு விவாதத்தைத் தொடங்கிவைத்தன.

கி டே-சியுங்

1527–1572 ஜியோலா

டோகியேயை விட மிகவும் இளையவரான இவர், ஏழு உணர்ச்சிகளிலிருந்து நான்கு தொடக்கங்களை டோகியே பிரித்ததை எதிர்த்தார். எட்டு ஆண்டுகளாக மரியாதையுடன் நடைபெற்ற இவர்களின் கருத்துப் பரிமாற்றமே கொரிய தத்துவ விவாதத்தின் அடிப்படை ஆவணமாகும்.

யீ ஐ (யுல்கோக்)

1536–1584 காங்நியூங்

பொருள் ஆற்றல் மட்டுமே செயல்படுகிறது, கொள்கை என்பது அதன் வடிவமைப்பு மட்டுமே என்று வாதிட்ட டோகியேயின் சிறந்த சக அறிஞர். ஒரு தத்துவஞானியாகவும் அரசியல்வாதியாகவும் உயர்ந்த பதவிகளை வகித்த இவர், ராணுவ மற்றும் நிர்வாகச் சீர்திருத்தங்களுக்காக வலியுறுத்தினார்.

ஜாங் ஹியோன்-க்வாங்

1554–1637 கொரியா

குறியீடு-எண் பக்கத்தில் 'மாற்றங்கள்' குறித்த மிகவும் முறையான கொரிய ஆய்வான 'யோகாக் டோசோலை' தொகுத்தார். விளக்கப்படங்கள் மற்றும் தொடர்புகளை ஒரு விரிவான அமைப்பாக ஒழுங்கமைத்தார்.

யீ இக்

1681–1763 கியோங்கி

நடைமுறைச் சீர்திருத்தங்களைக் கருத்தில் கொண்டும், சீனா வழியாக வந்த மேற்கத்தியக் கல்வியை ஏற்றுக்கொண்டும் செவ்வியல் நூல்களைப் படித்த முன்னணி சில்ஹாக் அறிஞர். இவருடைய விரிவான குறிப்புகளில் 'மாற்றங்கள்' குறித்த ஆழமான விவாதங்கள் இடம்பெற்றுள்ளன.

ஜியோங் யக்-யோங் (தாசன்)

1762–1836 காங்ஜின்

கொரியாவின் மிகச் சிறந்த அறிஞரான இவர், பதினெட்டு ஆண்டுகால நாடுகடத்தலின் போது தனது 'ஜூயோக் சஜியோன்' நூலை எழுதினார். சாங் மரபினரை ஏற்றுக்கொள்வதற்குப் பதிலாக, பழங்கால குறிசொல்லும் முறையை மொழியியல் ரீதியாக மறுகட்டமைப்பு செய்தார். அந்த நாடுகடத்தலின் போது பல நூறு தொகுதிகளை உருவாக்கினார்.

சோ ஹான்-கி

1803–1877 சியோல்

மேற்கத்திய அறிவியல் கொரியாவை வந்தடைந்தபோது, அதை உள்ளடக்கிய ஒரு பொருள் ஆற்றல் தத்துவத்தை உருவாக்கினார். செவ்வியல் நூல்களை தார்மீக அமைப்பிற்கான விளக்கங்களாகக் கருதாமல், இயற்கையின் செயல்முறைகளாகக் கருதினார்.

கிம் ஹாங் (இல்-பு)

1826–1898 சுங்சியோங்

1885 ஆம் ஆண்டில் 'ஜியோங்யோக்' நூலை வெளியிட்டார். இது மூன்றாவது டிரிகிராம் அமைப்பைக் கொண்டிருந்தது. போராட்ட காலம் முடிவடைந்து சமநிலைக் காலம் தொடங்குகிறது என்று இது கற்பித்தது. இவருடைய பணி கொரியாவின் புதிய மத இயக்கங்களுக்கு நேரடியாக வழிகாட்டியது.

லீ ஜெ-மா

1837–1900 ஹாம்கியோங்

ஒரு மருத்துவர் மற்றும் வீரரான இவர், நான்கு பிம்பங்களின் அடிப்படையில் மக்களை நான்கு உடற்கூறு வகைகளாகப் பிரித்தார். ஒவ்வொன்றுக்கும் வெவ்வேறு சிகிச்சைகள் தேவைப்பட்டன. இவருடைய 'டோங்குயி சுசே போவோன்' சசாங் மருத்துவத்தை நிறுவியது, இது கொரியாவில் இன்றும் நடைமுறையில் உள்ளது.

காங் ஜியுங்சான்

1871–1909 ஜியோலா

பிரபஞ்சத்தின் மறுசீரமைப்பு குறித்த இவருடைய போதனைகள், வரப்போகும் காலம் குறித்த ஜியோங்யோக்கின் எதிர்பார்ப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. இவரிடமிருந்து தோன்றிய இயக்கங்கள் கொரியாவின் மிகப்பெரிய உள்நாட்டு மதங்களில் ஒன்றாகத் திகழ்கின்றன.

ஒரு தேசிய விவாதமாக மாறிய ஒரு செவ்வியல் நூல்

கன்பூசிய நியதிகளின் பிற பகுதிகளுடன் 'மாற்றங்களின் புத்தகம்' (Book of Changes) கொரியாவை வந்தடைந்தது. பல நூற்றாண்டுகளாக, சீனாவைப் போலவே இங்கும் இது ஐந்து செவ்வியல் நூல்களில் ஒன்றாகவும், தேர்வுக்குரியதாகவும், செங்-ஜு விளக்கங்களின் மூலமாகவும் படிக்கப்பட்டது. ஜோசன் அறிஞர்கள் அதன் தத்துவங்களை தீவிரமாக எடுத்துக்கொண்டு பொதுவெளியில் கருத்து வேறுபாடுகளைத் தெரிவிக்கத் தொடங்கியபோது கொரிய வரலாறு தனித்துவமானது.

'மாற்றங்கள்' நூலின் சொற்களான கொள்கை மற்றும் பொருள் ஆற்றல், உச்ச துருவம், நான்கு பிம்பங்கள், டிரிகிராம்கள் ஆகியவை கொரியத் தத்துவத்தின் வேலை மொழியாக மாறின. கொரியச் சிந்தனையாளர்கள் நன்னெறி, மனித இயல்பு அல்லது உலகமைப்பு குறித்து விவாதித்தபோது, இந்த நூலிலிருந்து பெறப்பட்ட சொற்களைப் பயன்படுத்தியே விவாதித்தனர். அவர்கள் முந்நூறு ஆண்டுகளாக இதைச் செய்தனர்.

நான்கு-ஏழு விவாதம்

மைய நிகழ்வு 1559 ஆம் ஆண்டில் தொடங்கியது. கி டே-சியுங் என்ற இளம் அறிஞர், தோகியே என்று அறியப்பட்ட முதியவரும் அனைவராலும் மதிக்கப்பட்டவருமான யீ ஹ்வாங் என்பவருக்கு, நான்கு தார்மீக தொடக்கங்கள் மற்றும் ஏழு உணர்ச்சிகள் குறித்து கேள்வி எழுப்பி ஒரு கடிதம் எழுதினார். டோகியே கருதியது போல, நான்கு தொடக்கங்கள் கொள்கையிலிருந்தும் ஏழு உணர்ச்சிகள் பொருள் ஆற்றலிலிருந்தும் எழுகின்றனவா, அல்லது தத்துவங்களால் ஆதரிக்க முடியாத ஒரு பிரிவா இது?

இந்தக் கடிதப் பரிமாற்றம் விரிவான மரியாதையுடனும், அதிகத் தீவிரத்துடனும் எட்டு ஆண்டுகள் நடைபெற்றது, அது முழுமையாக முடிவுக்கு வரவும் இல்லை. யுல்கோக் என அறியப்பட்ட யீ ஐ, பின்னர் கி-யின் தரப்பை ஏற்றுக்கொண்டு அதை மேலும் முன்னெடுத்துச் சென்றார். பொருள் ஆற்றல் மட்டுமே உண்மையாகச் செயல்படுகிறது என்றும், கொள்கை என்பது ஒரு தனி முகவராக இல்லாமல் அதன் வடிவமைப்பு மட்டுமே என்றும் அவர் வாதிட்டார். டோகியே மற்றும் யுல்கோக் ஆகியோரின் நிலைப்பாடுகள் கொரிய கன்பூசியனிசத்தின் இரு துருவங்களாக மாறின, அவர்களின் சீடர்கள் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு வரை இந்தக் கேள்வியை விவாதித்தனர்.

இது எவ்வளவு அசாதாரணமானது என்பதைக் கவனிக்க வேண்டும். நான்கு-ஏழு விவாதம் என்பது, பெரும்பாலும் 'மாற்றங்களின் புத்தகம்' நூலின் கருத்தியல் சொற்களைக் கொண்டே நடத்தப்பட்ட தொடர்ச்சியான, ஆவணப்படுத்தப்பட்ட, பல தலைமுறைகளைக் கடந்த ஒரு தத்துவச் சர்ச்சையாகும். சீனா அல்லது ஜப்பானில் இப்படிப்பட்ட எதுவும் நிகழவில்லை.

தாசன் மற்றும் குறிசொல்லுதலுக்குத் திரும்புதல்

இந்நூல் குறித்த மிகவும் ஈர்க்கக்கூடிய கொரிய ஆய்வு, வேறு எந்த வேலையும் இல்லாத ஒருவரால் உருவாக்கப்பட்டது. தாசன் என அறியப்பட்ட ஜியோங் யக்-யோங், 1801 ஆம் ஆண்டின் கத்தோலிக்க துன்புறுத்தல்களில் சிக்கி, பதினெட்டு ஆண்டுகள் தெற்குக் கடற்கரைக்கு நாடுகடத்தப்பட்டார். அங்கு அவர் செவ்வியல் நூல்கள், சட்டம், நிர்வாகம் மற்றும் மருத்துவம் குறித்து பல நூறு தொகுதிகளை எழுதினார்.

அவருடைய 'ஜூயோக் சஜியோன்', அக்காலகட்டத்திற்கு மிகவும் தீவிரமான ஒரு மொழியியல் அணுகுமுறையைக் கையாளுகிறது. சாங் மரபினரின் வாசிப்பை ஏற்றுக்கொள்வதற்குப் பதிலாக, சோவ் (Zhou) வம்சத்தினர் இந்த நூலை எப்படிப் பயன்படுத்தினார்கள் என்பதை மறுகட்டமைப்பு செய்ய தாசன் முயன்றார். உள் அகச் சான்றுகள் மற்றும் ஆரம்பகால ஆதாரங்களிலிருந்து குறிசொல்லும் நடைமுறைகளை அவர் கண்டறிந்தார். பல நூற்றாண்டுகளாகத் தத்துவங்களால் மறைக்கப்பட்டிருந்த அதன் அசல் முறையைக் கொண்ட ஒரு வரலாற்று ஆவணமாக 'மாற்றங்கள்' நூலை அவர் கருதினார். இது இருபதாம் நூற்றாண்டு மேற்கத்திய ஆய்வுகளை நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பே கணித்த ஒரு வாதமாகும்.

நான்கு பிம்பங்கள், நான்கு உடல்கள்

1894 ஆம் ஆண்டில் லீ ஜெ-மா என்ற மருத்துவர், 'மாற்றங்கள்' நூலை முற்றிலும் புதிய திசைக்குக் கொண்டு செல்லும் ஒரு படைப்பை வெளியிட்டார். அவரது சசாங் மருத்துவம், மக்களை நான்கு உடற்கூறு வகைகளாகப் பிரிக்கிறது. இவை உச்ச துருவத்திற்கும் எட்டு டிரிகிராம்களுக்கும் இடையில் இருக்கும் நான்கு பிம்பங்களான பெரிய யாங், சிறிய யாங், பெரிய யின் மற்றும் சிறிய யின் ஆகியவற்றிலிருந்து பெறப்பட்டவை.

அவரது அமைப்பில் உள்ள ஒவ்வொரு வகையும் ஒரு தனித்துவமான உடல் அமைப்பு, குணாதிசயம், உறுப்புகளின் வலிமை மற்றும் பலவீனம் மற்றும் அதற்கேற்ற சிகிச்சைகள் மற்றும் உணவுகளைக் கொண்டுள்ளன. ஒரு வகைக்குப் பொருத்தமான மருந்து மற்றொரு வகைக்குத் தீங்கு விளைவிக்கக் கூடும். எனவே சரியான வகையைக் கண்டறிவதே மிக முக்கியமான மருத்துவச் செயலாகும்.

சசாங் மருத்துவம் ஒரு வரலாற்று ஆர்வமல்ல. இது கொரியப் பாரம்பரிய மருத்துவத்தின் அங்கீகரிக்கப்பட்ட பிரிவாக கொரிய மருத்துவக் கல்லூரிகளில் கற்பிக்கப்படுகிறது, மருத்துவமனைகளில் நடைமுறையில் உள்ளது. அதன் வகைகள் அளவிடக்கூடிய உடலியல் வேறுபாடுகளுக்கு ஒத்திருக்கின்றதா என்பது குறித்த தொடர்ச்சியான ஆய்வுகளுக்கும் உட்பட்டுள்ளது. 'மாற்றங்கள்' நூல் உலகெங்கிலும் உருவாக்கியுள்ள மிகவும் முக்கியமான நடைமுறைப் பயன்பாடு அனேகமாக இதுவாகத்தான் இருக்கும்.

மூன்றாவது அமைப்பு

1885 ஆம் ஆண்டில் கிம் இல்-பு 'ஜியோங்யோக்' (சரியான மாற்றங்கள்) நூலை வெளியிட்டார். ஃபு சி மற்றும் அரசன் வென் ஆகியோருக்குச் சொந்தமான இரண்டு அங்கீகரிக்கப்பட்ட வரிசைகளுடன் டிரிகிராம்களின் புதிய அமைப்பை இது முன்வைத்தது. 'சொர்க்கத்திற்கு முன்' (Before Heaven), 'சொர்க்கத்திற்குப் பின்' (After Heaven) ஆகிய வரிசைகள் அண்ட சகாப்தங்களை விவரிக்கின்றன என்றும், அவை சார்ந்த சகாப்தம் முடிவடைகிறது என்றும், தன்னுடைய அமைப்பு தொடங்கவிருக்கும் யுகத்தை விவரிக்கிறது என்றும் அவர் வாதிட்டார். தற்போதைய உலகின் ஏற்றத்தாழ்வுகள் தீர்க்கப்படும் ஒரு காலக்கட்டம் அது என்றார்.

இதன் காலநேரம் முக்கியமானது. 1880 களில் கொரியா ஜப்பான், சீனா மற்றும் ரஷ்யாவின் தீவிர அழுத்தத்தில் இருந்தது, வம்சமும் வெளிப்படையாக வீழ்ச்சியடைந்து கொண்டிருந்தது. போராட்டக் காலம் முடிவடைகிறது என்று அறிவித்த ஒரு வெளிப்படுத்தப்பட்ட நூல், வரவேற்பைப் பெற்றது. வரவிருக்கும் மறுசீரமைப்பு குறித்த அதன் எதிர்பார்ப்பு டோங்ஹாக் நோக்கியும், காங் ஜியுங்சானின் போதனைகளுக்கும், அதிலிருந்து வளர்ந்த புதிய மதங்களுக்கும் பரவியது. அவற்றில் பல இன்றும் கணிசமான அளவில் உள்ளன.

கொடியில்

தன்னுடைய தேசியக் கொடியாக 'மாற்றங்களின் புத்தகம்' நூலின் வரைபடத்தைக் கொண்டுள்ள ஒரே நாடு கொரியா மட்டுமே. தேகுகி கொடி அதன் மையத்தில் ஒன்றோடொன்று இணைந்த சிவப்பு மற்றும் நீல நிறத்திலான உச்ச துருவத்தையும், மூலைகளில் வானம், பூமி, நீர் மற்றும் நெருப்பைக் குறிக்கும் கியான், குன், கான் மற்றும் லி ஆகிய நான்கு டிரிகிராம்களையும் கொண்டுள்ளது. இந்த வடிவமைப்பு 1882 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தது. இது கொரியா தன் மீது ஆதிக்கம் செலுத்தும் சக்திகளுக்கு மத்தியில் தனது சுதந்திரமான நிலைப்பாட்டை உறுதிப்படுத்திய ஒரு தருணத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது.

இந்தக் குறிப்பிட்ட அண்டவியலைக் கொடியில் வைப்பது என்பது கொரியா தன்னை என்னவாகக் கருதுகிறது என்பதற்கான ஒரு வெளிப்பாடாகும். அதற்கேற்ப 'மாற்றங்கள்' நூல் ஐந்து நூற்றாண்டுகளாகக் கொரிய அறிவுஜீவி வாழ்க்கையின் பொதுவான மொழியாக இருந்தது, மேலும் அது ஒரு அலங்காரமாக இல்லாமல் ஒரு நாகரிகத்தின் சுருக்கமாகக் கொடியில் இடம்பெற்றது.

அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள்

அனைத்து ஐ சிங் பள்ளிகளும்

சமீபத்திய இடுகைகள்

டாரோ அட்டைகளின் தொன்மையான ஞானத்தைக் கண்டறியுங்கள், உங்கள் ஆன்மிகப் பயணத்தின் மர்மங்களைத் திறந்து கொள்ளுங்கள். டாரோ வாசிப்பின் நிறைந்த குறியீட்டியல், பொருள்கள், நடைமுறைப் பயன்பாடுகளைப் புரிந்துகொள்ள எங்கள் வலைப்பதிவே உங்கள் நுழைவாயில்.