Svjetske škole Knjige promjena

Jedna knjiga promjena

I Ching, Klasik promjena, nije jedno djelo već tekst nastao u slojevima. U njegovoj su srži šezdeset i četiri heksagrama, figure od šest složenih linija koje su ili čvrste, za Yang, ili isprekidane, za Yin. Legenda pripisuje junaku kulture Fuxiju crtanje prva osam trigrama na temelju tragova na oklopu kornjače. Najstariji sloj, Zhouyi, bio je običan priručnik za proricanje Zapadnog Zhoua, koji se konzultirao manipuliranjem stabljikama stolisnika kako bi se odgovorilo na pitanje. Stoljećima kasnije dodan je skup filozofskih dodataka poznatih kao Deset krila, koji se tradicionalno vežu uz Konfucija, te je proročište postalo kozmologija. Ispod svega provlači se jedna ideja: da međudjelovanje Yina i Yanga, naizmjeničnih stanja Qi-ja, stvara svaki fenomen, te da je jedina konstanta vrijedna proučavanja sama promjena.

Dva načina čitanja: Xiangshu i Yili

Do dinastije Han, učenje se podijelilo na dvije velike loze. Xiangshu, ili škola Simbola i brojeva, pokušala je izgraditi rigorozan, prediktivni mehanizam kozmosa. Učenjaci poput Meng Xija i Jing Fanga povezali su heksagrame sa solarnim kalendarom, Pet elemenata i Nebeskim deblima i Zemaljskim granama kroz sustave poput Gua Qi-ja, Osam palača i Na Jije, tretirajući ljudske i kozmičke događaje kao povezane brojčanim zakonom. Nasuprot tome, pojavio se Yili, ili škola Značenja i principa, koju je u trećem stoljeću utemeljio Wang Bi, koji je tvrdio da su simboli samo sredstva i poticao čitatelje da 'shvate značenje i zaborave simbole'. Čitan kroz taoističku metafiziku, tekst je postao vodič za etiku i samousavršavanje. U dinastiji Song Cheng Yi i Zhu Xi spojili su ta dva pravca, a čitanje Zhu Xija učinilo je I Ching obaveznim dijelom ispita za državnu službu.

Bacanje heksagrama

Najstariji autentičan način konzultiranja teksta je metoda stabljika stolisnika, namjerno sporo i meditativno prebrojavanje pedeset stabljika. Jedna se ostavlja sa strane za apsolut, a ostale se dijele i odbrojavaju u četvorkama kroz tri operacije, dok se svaka linija ne svede na 6, 7, 8 ili 9. Matematika nosi skrivenu filozofiju: četiri vrste linija nisu jednako vjerojatne, a pokretna Yang linija pojavljuje se tri puta češće od pokretne Yin linije, odražavajući stari osjećaj da je aktivna sila nestalna, dok je prijemčiva sila stabilna. Mnogo kasnije preuzelo je bacanje tri novčića zbog svoje brzine, no ono izravnava izglede u simetričan rezultat, brišući drevnu pristranost. Puristi su odgovorili označenim novčićima, obojenim pikulama i posebnim špilovima karata koji vraćaju vjerojatnosti stolisnika zadržavajući brzinu brzog bacanja.

Wen Wang Gua i Cvijet šljive

Iz Han inovacija Jing Fanga izrastao je Wen Wang Gua, sustav Šest linija, koji klasični tekst uglavnom ostavlja po strani i čita heksagram kao elementarnu matricu. On označava subjektivnu liniju za osobu koja pita i objektivnu liniju za ono o čemu pita, mjeri Šest odnosa natjecanja, bogatstva, autoriteta, roditelja i potomstva, te pazi na grane koje upadaju u 'prazninu' ciklusa od šezdeset koraka, znak kašnjenja ili šupljeg obećanja. Vrlo drugačija metoda je Numerologija cvijeta šljive, koja se pripisuje Shao Yongu, i ne treba novčiće ni stabljike. Ona crpi heksagram iz svijeta oko sebe, vremena, broja predmeta, boje, leta ptice, te čita rezultat kroz Ti-Yong ravnotežu, tretirajući jedan trigram kao sebe, a drugi kao situaciju, s međusobnim heksagramom da bi prikazala skrivenu sredinu događaja.

Unutarnja peć: Taoistička alkemija

Budući da tekst svodi svemir na igru Yina i Yanga, postao je prirodnim jezikom taoističke alkemije. Cantong Qi, tradicionalno pripisan Wei Boyangu u drugom stoljeću, temeljno je djelo koje sjedinjuje I Ching, Huang-Lao filozofiju i rad peći. Tamo gdje je rana vanjska alkemija topila prave minerale, unutarnja alkemija, Neidan, okrenula je proces prema unutra. Tijelo postaje lončić, njegove se energije pročišćavaju poput olova i žive, a šezdeset i četiri heksagrama služe kao brojčanici koji određuju 'proces vatre' tijekom dana, mjeseca ili godine. Cilj je obrnuti slijed stvaranja i stvoriti besmrtni zametak u donjem dijelu trbuha, disciplinu dovoljno ozbiljnu da privuče komentare velikana poput Zhu Xija.

Trigrami u pokretu: Baguazhang

Ista filozofija dobila je fizički oblik u Baguazhangu, Dlanu osam trigrama, unutarnjoj borilačkoj vještini koju je u devetnaestom stoljeću stvorio Dong Haichuan. Njegova je premisa središnje učenje I Chinga, da ništa ne ostaje fiksno i da krutost priziva uništenje. Praktikant hoda rubom kruga kliznim koracima, stalno mijenjajući kut kako bi izbjegao silu, a plan i program izgrađeni su na osam 'majčinskih dlanova', po jednom za energiju svakog trigrama, od neumoljive vanjske sile Qiana do popustljive apsorpcije Kuna. Kasniji su majstori razdvojili vještinu na različite stilove hrvanja, udaranja i poluga. Borac Baguazhanga ne proučava tekst toliko koliko ga utjelovljuje, pretvarajući čvrste napade u mekane izbjegavanja, a izbjegavanja natrag u udarce.

Koreja: medicina i proročanstvo

U duboko konfucijanskoj dinastiji Joseon, I Ching, poznat kao Juyeok, stajao je u središtu misli. Toegye Yi Hwang i Yulgok Yi I vodili su duge rasprave o principu i materijalnoj sili na temelju njegove metafizike. Krajem devetnaestog stoljeća Lee Je-ma napravio je daljnji iskorak, utemeljujući cijeli medicinski sustav u generativnom slijedu teksta od apsoluta do Yina i Yanga do četiri slikovna prikaza. Njegova Sasang medicina svrstava svakoga u četiri konstitucije s različitim snagama organa, tako da lijek koji liječi jedan tip može naškoditi drugome. U isto vrijeme, Jeongyeok Kim Il-bua preoblikovao je klasik u proročanstvo, tvrdeći da stari hijerarhijski poredak ustupa mjesto harmoničnom 'Kasnijem Nebu', ideja koja je hranila nekoliko novih korejskih religija.

Japan: od zena do državništva

Japan je tekst prvo primio preko zen redovnika u hramovima Kyoto Gozan, koji su ga čitali u laganoj mješavini budizma i konfucijanizma. Pod šogunatom Tokugawa promaknut je u službenu državnu filozofiju i odvojen od budizma. U sedamnaestom stoljeću Yamazaki Ansai otišao je korak dalje, tvrdeći da su istine I Chinga identične izvornom šintoizmu i povezujući kineski kozmos s japanskim bogovima u svom Suika šintoizmu. U razdoblju Meiji samouki prorok Takashima Kaemon, koji je tekst naučio u zatvoru, koristio je stabljike stolisnika za savjetovanje ministara i objavio opsežan komentar, pretvarajući klasik u most za brzu modernizaciju. Njegovo ime i danas prodaje popularne almanahe širom Japana.

Vijetnam: proročanstvo, zastave i hramovi

U Vijetnamu se tekst, Kinh Dịch, provlačio kroz učenje, politiku i religiju. U burnom šesnaestom stoljeću mudrac Nguyen Binh Khiem povukao se s korumpiranog dvora i savjetovao suparničke gospodare rata kriptičnom poezijom heksagrama, predviđajući pomake generacijama unaprijed. Njegovi su trigrami dospjeli čak i na nacionalnu zastavu: Carstvo Vijetnama vilo je trigram Li vatre i juga 1945., a kasnija Republika vijorila je tri čvrste linije Qiana, koje su se čitale kao nebo i kao sjedinjenje triju regija zemlje. Njegov ezoterični vrhunac je kaodaizam, utemeljen 1926., čija je Sveta Stolica u Tây Ninhu izgrađena oko osam trigrama, osmerokutna palača koja spaja binarno podrijetlo I Chinga sa svijetom u kojem božansko ispunjava cjelokupni Yin i Yang.

Zapadni susret

Kada je tekst stigao u Europu, shvaćen je ozbiljno kao struktura, a ne odbačen kao praznovjerje. Isusovac Joachim Bouvet, na dvoru Kangxi, poslao je Fuxijev raspored heksagrama Leibnizu 1701. Leibniz, dugo u potrazi za primjenom aritmetike baze dva, u njemu je prepoznao vlastiti binarni kod, čitao isprekidanu liniju kao nulu, a čvrstu kao jedinicu, te uzeo dijagram kao dokaz da je njegova logika drevna i božanski dana. U dvadesetom stoljeću Carl Jung, radeći s Marie-Louise von Franz, koristio je proročište za razvoj sinkroniciteta, akauzalnog principa u kojem nutarnje stanje proricatelja i vanjski pad novčića dijele jedno polje značenja. U molekularnoj biologiji neki su primijetili da se šezdeset i četiri heksagrama podudaraju sa šezdeset i četiri kodona genetskog koda, simetriju koju skeptici nazivaju slučajnošću, a entuzijasti potvrdom.

Kako koristiti ovu knjižnicu

Pregledavajte po školi da biste pratili jedno čitanje teksta od njegovih početaka, bilo da se radi o Han simbol-broju, Song značenje-principu, taoističkoj alkemiji ili zapadnom susretu, ili pregledavajte po metodi da biste usporedili kako se heksagram baca i primjenjuje, od stabljika stolisnika i novčića do Šest linija, Cvijeta šljive, medicine i državništva. Svaka tradicija, njezine metode i njezin rječnik dostupni su na pedeset i dva jezika ekosustava Tarot akademije, tako da možete proučavati promjenu na jeziku na kojem razmišljate.