யாரோ தண்டு குறிசொல்லல்

அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள்

நாற்பத்தொன்பது மட்டுமே பயன்படுத்தப்படும்போது ஏன் ஐம்பது தண்டுகள்?

மகத் ஆய்வுரை ஐம்பதை மகத் விரிவாக்கத்தின் எண்ணிக்கையாகத் தந்து, நாற்பத்தொன்பது கையாளப்படுகின்றன எனக் குறிப்பிடுகிறது. திரும்பப் பெறப்படும் தண்டு உச்ச முனைமை, அசையாத மையம், அல்லது செயல்முறைக்கு வெளியே நிற்கும் குறிசொல்பவர் என வாசிக்கப்படுகிறது. நடைமுறையில், இது ஒற்றைப்படை எண்ணை மீதமாக்குகிறது, எனவே இரு குவியல்களும் ஒருபோதும் சமமாகப் பிரிக்க முடியாது, இதுவே எண்கணிதத்திற்குத் தேவை.

ஒரு யாரோ வாசிப்புக்கு எவ்வளவு நேரம் ஆகும்?

பழக்கப்பட்டவுடன் ஒரு முழு அறுகோணத்திற்கு முப்பது முதல் அறுபது நிமிடங்கள் வரை ஆகும், கற்கும்போது கணிசமாக அதிக நேரம். ஒவ்வொரு கோட்டிற்கும் மூன்று முழுமையான பிரிவு-எண்ணல் செயல்பாடுகள் தேவை, ஒரு அறுகோணத்திற்குப் பதினெட்டு தேவை. மகத் ஆய்வுரையே இச்செயல்முறையைப் பதினெட்டு மாற்றங்கள் என அழைக்கிறது.

யாரோ மற்றும் நாணய வாய்ப்புகளுக்கு இடையேயான வேறுபாடு என்ன?

யாரோ, பழைய யாங்கை பதினாறில் மூன்று முறையும், இளம் யாங்கை ஐந்தும், இளம் யினை ஏழும், பழைய யினை பதினாறில் ஒரு முறையும் தருகிறது, எனவே நகரும் யாங் நகரும் யினைவிட மூன்று மடங்கு அதிக வாய்ப்புள்ளது. மூன்று நாணயங்கள் ஒவ்வொரு நகரும் கோட்டிற்கும் எட்டில் ஒன்றையும், ஒவ்வொரு நிலையான கோட்டிற்கும் எட்டில் மூன்றையும் தருகின்றன, யினுக்கும் யாங்கிற்கும் இடையே சமச்சீராக. இவை அளவிடக்கூடிய அளவில் வேறுபட்ட ஆரக்கிள்கள்.

வாய்ப்புகளில் உள்ள வேறுபாடு உண்மையில் முக்கியமா?

இது உண்மையிலேயே விவாதத்திற்குரியது. பாரம்பரியவாதிகள் இந்தச் சமச்சீரின்மை பொருள் உள்ளது எனவும், யாங்கும் யினும் எப்படி மாறுகின்றன என்ற பார்வையை உள்ளடக்கியுள்ளது எனவும், அதைச் சமன்படுத்துவது ஆரக்கிள் கூறுவதை மாற்றுகிறது எனவும் வாதிடுகின்றனர். மற்றவர்கள் விளக்கும் வேலை பரவலில் அல்ல வாசிப்பிலேயே நடக்கிறது எனக் கருதுகின்றனர். இரு தரப்பிலும் தீவிரமான பயிற்சியாளர்கள் உள்ளனர்.

யாரோவைத் தவிர வேறு ஏதேனும் பயன்படுத்தலாமா?

ஆம். சம நீளமுள்ள எந்த ஐம்பது நேரான தண்டுகளும் வேலை செய்யும், மூங்கில் குச்சிகள் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. கன்பூசியஸின் கல்லறைக் குன்றிலிருந்து வந்தவை என்று கூறப்படும் தண்டுகளை சீன மரபு மேன்மையாகக் கருதியது, ஆனால் செயல்முறையில் எதுவும் இனத்தைச் சார்ந்து இல்லை. முக்கிய நடைமுறைத் தேவைகள் சீரான நீளமும் உடையாத தன்மையுமே.

யாரோ முறையே மூல முறையா?

இது சான்று கிடைத்த மிகவும் பழமையான முறை, ஆனால் மூல முறையாக இருக்க வாய்ப்பில்லை. ஒரே பண்டைய விளக்கம் ஹான்-கால இணைப்பான மகத் ஆய்வுரையில் உள்ள சுருக்கமான பத்தியே, மேலும் இன்று பயன்பாட்டில் உள்ள செயல்முறை ஜு சியின் பன்னிரெண்டாம் நூற்றாண்டு மறுகட்டமைப்பே. ஜௌ குறிசொல்பவர்கள் தண்டுகளுடன் என்ன செய்தார்கள் என்பது தெரியவில்லை; ஆரம்பகால வெண்கலப் பொருட்களில் உள்ள எண் கல்வெட்டுகள் அதிகமான எண்களைப் பயன்படுத்தும் ஒன்றைக் குறிக்கின்றன.

நகரும் கோடுகள் இல்லாவிட்டால் என்ன செய்வது?

அப்போது இரண்டாவது அறுகோணம் இல்லை, நீங்கள் வீசிய ஒற்றை உருவத்தின் தீர்ப்பையும் உருவகத்தையும் வாசிக்கிறீர்கள். இது சாதாரண விளைவே, பெரும்பாலும் தெளிவானதுமாகும், இது மாறிக்கொண்டிருக்கும் நிலைமையைவிட நிலைபெற்ற ஒரு நிலைமையை விவரிக்கிறது. யாரோ வாய்ப்புகளின்படி இது கணிசமான அளவு அடிக்கடி நிகழ்கிறது, ஏனெனில் ஒரு கோட்டிற்கான பதினாறு விளைவுகளில் பன்னிரண்டு நிலையானவை.

பதினாறு-கருவி முறை என்றால் என்ன?

மூன்று, ஐந்து, ஏழு, ஒன்று என்ற விகிதங்களில் பதினாறு குறியிடப்பட்ட கருவிகள், மணிகள் அல்லது பளிங்குகளைப் பயன்படுத்தும் குறுக்குவழி, ஒரு கோட்டிற்கு ஒன்று வீதம் எடுக்கப்படுகிறது. இது ஒரு மணி நேரத்திற்குப் பதிலாக வினாடிகளில் யாரோ நிகழ்தகவு பரவலைச் சரியாக மீண்டும் உருவாக்குகிறது. வாய்ப்புகளைப் பற்றி அக்கறை கொண்டு, சடங்கைப் பற்றி இல்லாதவர்களுக்கு இதுவே நியாயமான தேர்வு.

ஜு சியின் சடங்கு எனக்குத் தேவையா?

இல்லை, பல பயிற்சியாளர்கள் இதை எளிமையாக்குகின்றனர். முழு நடைமுறையும் மேசையின் திசைவைப்பு, தூபம், கழுவுதல் மற்றும் கேள்வியின் முறையான அறிவிப்பை உள்ளடக்குகிறது. இதன் ஆதரவாளர்கள் இந்த முறைமை அலங்காரம் அல்ல, முறையின் ஒரு பகுதி எனக் கூறுகின்றனர், ஏனெனில் யாரோவின் முழுப் பொருளே கலந்தாலோசனை வேகமானதாக இருக்கக்கூடாது என்பதே.

யாரோ தண்டுகளை நான் எங்கு பெறுவது?

நிபுணத்துவ விற்பனையாளர்கள் தயார் செய்யப்பட்ட தொகுப்புகளை விற்கிறார்கள், பயிற்சியாளர்களும் யூரேசியா மற்றும் வட அமெரிக்கா முழுவதும் பரவலாக வளரும் Achillea millefolium-இலிருந்து தங்கள் சொந்தத் தண்டுகளை வெட்டி உலர்த்துகின்றனர். அவற்றை மடித்து தட்டையாக சேமியுங்கள்; கிடைப்பதைவிட எளிதில் உடைவதும் முறிவதுமே வழக்கமான நடைமுறைச் சிக்கல்.