கிழக்கு ஆசியப் பள்ளிகள்

கின் டிக், வியட்நாமில் மாற்றங்கள்

வியட்நாமில் 'மாற்றங்களின் புத்தகம்' ஆய்விலிருந்து விடுபட்டு பொது வாழ்க்கையில் நுழைந்தது. பதினாறாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஒரு முனிவர் இன்றும் மேற்கோள் காட்டப்படும் ஹெக்ஸாகிராம் வரிகளில் போட்டிப் போர்வீரர்களுக்கு ஆலோசனை வழங்கினார். ஒரு ட்ரைகிராம் தேசியக் கொடியில் வைக்கப்பட்டது. ஒரு நவீன மதம் எட்டு உருவங்களைச் சுற்றி அதன் கதீட்ரலைக் கட்டியது.

12
நீரோட்டங்கள்
12
ஆளுமைகள்
900
ஆண்டுகால வியட்நாமியப் பயன்பாடு

நீரோட்டங்கள்

மாற்றங்களுடனான வியட்நாமிய ஈடுபாடு தேர்வுக் கூடம், நீதிமன்றம், தீர்க்கதரிசனப் பாரம்பரியம் மற்றும் ஜியோமான்சரின் திசைகாட்டி ஆகியவற்றின் வழியாகச் செல்கிறது. இருபதாம் நூற்றாண்டில் இது ஒரு புதிய மதம் மற்றும் தேசியக் கொடியையும் உள்ளடக்கியது.

🎓

தேர்வுப் பாடத்திட்டம்

வியட்நாம் 1075 முதல் 1919 வரை

வியட்நாம் எட்டு நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாக சீன பாணியிலான சிவில் சேவை தேர்வு முறையை நடத்தியது. செங்-ஜு வர்ணனைகள் மூலம் வேட்பாளர்கள் படித்த கிளாசிக்குகளில் 'மாற்றங்கள்' அடங்கும். இது இங்குள்ள மற்ற எல்லாவற்றிற்கும் கீழான அடிப்படை அடுக்கு.

🔮

சாம் ட்ராங் ட்ரின்

வியட்நாம் 16 ஆம் நூற்றாண்டு முதல்

குயென் பின் கியேமுக்கு கூறப்படும் தீர்க்கதரிசன வரிகள், வேண்டுமென்றே தெளிவற்ற மொழியில் அமைக்கப்பட்டன. இவை பல நூற்றாண்டுகளாக வம்ச மாற்றத்தின் கணிப்புகளாகப் படிக்கப்படுகின்றன. ஒவ்வொரு தேசிய நெருக்கடியிலும் புதிய விளக்கங்கள் தோன்றுகின்றன.

🏯

அரசவைகளுக்கான ஆலோசனை

வியட்நாம் 16 முதல் 18 ஆம் நூற்றாண்டு வரை

ட்ரின் மற்றும் குயென் பிரபுக்களுக்கு இடையிலான நீண்ட பிளவின் போது, இரு தரப்பினரும் 'மாற்றங்கள்' மொழியில் ஆலோசனைகளைப் பெற்றனர். தெற்கில் குயென் எங்கு தங்களை நிலைநிறுத்திக் கொண்டனர் என்பதை மிகவும் பிரபலமான நிகழ்வுகள் வடிவமைத்தன.

📚

லே வம்சப் புலமை

தாங் லாங் 18 ஆம் நூற்றாண்டு

லே குவி டோனின் கலைக்களஞ்சியப் பணியானது 'மாற்றங்கள்' பற்றிய கணிசமான சிகிச்சையை உள்ளடக்கியது. வழக்கமாக சீன மரபுவழி மூலம் பெறப்படும் ஒரு உரைக்கு இது விமர்சன மற்றும் ஒப்பீட்டுக் கண்ணோட்டத்தைக் கொண்டுவந்தது.

☸️

மூன்று போதனைகள்

வியட்நாம் லீ வம்சம் முதல்

கன்ஃபூசியனிசம், பௌத்தம் மற்றும் தாவோயிசம் ஆகியவை வியட்நாமில் போட்டியிடுவதை விட நிரப்புதலாகவே கருதப்பட்டன. 'மாற்றங்கள்' அவற்றுக்கிடையே பகிரப்பட்ட அண்டவியல் அடிப்படையாகச் செயல்பட்டது. இந்த ஒருங்கிணைந்த பழக்கம் பின்னர் இணைவுகளைச் சாத்தியமாக்கியது.

🧭

போங் துய்

வியட்நாம் லீ வம்சம் முதல்

வியட்நாமிய ஜியோமான்சி கல்லறைகள், வீடுகள் மற்றும் அரண்களை அமைக்க ட்ரைகிராம்கள் மற்றும் 'பிற்கால சொர்க்கம்' ஏற்பாட்டைப் பயன்படுத்துகிறது. இது தாங் லாங்கை நிறுவியதைத் தெரிவித்தது. இன்றும் கட்டுமானத்தில் பரவலாக ஆலோசிக்கப்படுகிறது.

✍️

நோம் மொழி வர்ணனை

வியட்நாம் 17 முதல் 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை

டெமோடிக் நோம் எழுத்துருவில் உள்ள வேலை, கிளாசிக் சீன உயரடுக்கிற்கு வெளியே உள்ள வாசகர்களுக்கு கிளாசிக் கொண்டு வந்தது. இது ஒரு இறக்குமதி செய்யப்பட்ட உரைக்கு பதிலாக வியட்நாமிய உரையாக மாற்றுவதற்கான ஒரு முக்கியமான படியாகும்.

🪷

பு சோன் கி ஹுவோங் மற்றும் ஹோவா ஹாவ்

மீகாங் டெல்டா 19 முதல் 20 ஆம் நூற்றாண்டு வரை

தெற்கில் மில்லினேரிய பௌத்த இயக்கங்கள் தீர்க்கதரிசன மற்றும் அண்டவியல் பொருட்களைப் பயன்படுத்தின. இது மாறுதல் காலத்தின் மாற்றங்கள் சார்ந்த எதிர்பார்ப்பை உள்ளடக்கியது. இது ஒரு தனித்துவமான வியட்நாமிய மத ஓட்டத்திற்கு உணவளிக்கிறது.

👁️

காவ்டாயிசம்

டே நின் 1926 முதல்

எட்டு ட்ரைகிராம்களைச் சுற்றி அமைக்கப்பட்ட ஹோலி சீ கொண்ட ஒரு ஒருங்கிணைந்த மதம். இதன் கட்டிடக்கலை முழுவதும் பாகுவா உருவங்கள் உள்ளன. பௌத்தம், தாவோயிசம் மற்றும் கத்தோலிக்கத்துடன் 'மாற்றங்களை' வெளிப்படையாகப் பயன்படுத்தும் அண்டவியல் இது.

🏳️

கொடியில் ட்ரைகிராம்கள்

வியட்நாம் 1945 மற்றும் அதற்குப் பிறகு

வியட்நாம் பேரரசின் 1945 கொடி மூன்று பார்களின் வடிவத்தில் 'லி' ட்ரைகிராமைச் சுமந்தது. அது நடுவில் உடைந்திருந்தது. பிற்கால தெற்கு கொடி அதை மூன்று திடமான கோடுகளாகக் குறைத்தது. 'மாற்றங்களில்' இருந்து நேராக வரையப்பட்ட ஒரு தேசிய சின்னம் இது.

🔤

குவோக் கு மொழிபெயர்ப்பு

வியட்நாம் 20 ஆம் நூற்றாண்டு

குயென் ஹியன் லே, பான் போ சாவ் மற்றும் பலர் ரோமானிய தேசிய எழுத்துருவில் மொழிபெயர்ப்புகள் மற்றும் வர்ணனைகளைத் தயாரித்தனர். இது 'மாற்றங்களை' கிளாசிக்கல் சீன மொழியிலிருந்து பொது வியட்நாமிய வாசகர்களிடம் நகர்த்தியது.

🎋

பிரபலமான கணிப்பு

வியட்நாம் தொடர்ச்சியானது

கோயில் கணிப்பு, பஞ்சாங்கங்கள் மற்றும் வீதிப் பழக்கவழக்கங்கள் ஆகியவை ஹெக்ஸாகிராம்களை அன்றாட பயன்பாட்டில் வைத்திருக்கின்றன. குறிப்பாக டெட், திருமணங்கள், வணிகத் திறப்புகள் மற்றும் மங்களகரமான தேதிகளைத் தேர்ந்தெடுப்பது ஆகியவற்றைச் சுற்றி இது நிகழ்கிறது.

ஆளுமைகள்

லே மற்றும் குயென் அரசவை அறிஞர்கள், இன்றும் வரிகள் மேற்கோள் காட்டப்படும் தீர்க்கதரிசி, காவ் டாயின் நிறுவனர்கள் மற்றும் உரையை தேசிய மொழியில் கிடைக்கச் செய்த நவீன மொழிபெயர்ப்பாளர்கள்.

குயென் பின் கியேம்

1491–1585 ஹாய் டுவோங்

ட்ராங் ட்ரின் என்று அழைக்கப்படும் இவர் தேர்வுகளில் முதலிடம் பெற்றார். சுருக்கமாகப் பணியாற்றினார். பிளவுபட்ட வியட்நாமின் போரிடும் வீடுகள் இவரது ஆலோசனையைக் கோரியபோது கற்பிக்க ஓய்வு பெற்றார். இவருக்குக் கூறப்படும் தீர்க்கதரிசன வரிகள் வியட்நாமிய கலாச்சாரத்தில் அதிகம் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட நூல்களில் ஒன்றாகும்.

லே குவி டோன்

1726–1784 தாய் பின்

பதினெட்டாம் நூற்றாண்டு வியட்நாமின் சிறந்த அறிஞர். ஒரு கலைக்களஞ்சியவியலாளர் மற்றும் தூதர். இவரது எழுத்துக்கள் வரலாறு, புவியியல், தத்துவம் மற்றும் கிளாசிக் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. இதில் 'மாற்றங்கள்' பற்றிய விரிவான விவாதம் அடங்கும்.

நுகோ தி நாம்

1746–1803 ஹா டே

டே சோனுக்கு சேவை செய்த அறிஞர் மற்றும் அரசியல்வாதி. கிளாசிக் மற்றும் பௌத்தம் பற்றி எழுதினார். வியட்நாமிய வரலாற்றில் மிகவும் கொந்தளிப்பான காலக்கட்டங்களில் ஒன்றைக் கடந்து செல்லும் கன்ஃபூசியஸ் அறிவுஜீவியை இவரது தொழில் காட்டுகிறது.

பான் ஹுய் சூ

1782–1840 ஹா டே

வியட்நாமிய நிறுவனங்களின் நினைவுச்சின்ன வகைப்படுத்தப்பட்ட கணக்கெடுப்பின் தொகுப்பாளர். தேர்வு மற்றும் நிர்வாக அமைப்புகளுக்குள் 'மாற்றங்கள்' உள்ளிட்ட கிளாசிக் எவ்வாறு செயல்பட்டன என்பதை இது ஆவணப்படுத்துகிறது.

குயென் டு

1766–1820 ஹா டின்

வியட்நாமின் தேசியக் கவிதையான 'டேல் ஆஃப் கியூ' ஆசிரியர். இது கன்ஃபூசியஸ் அண்டவியல் வழங்கிய விதி மற்றும் தலைவிதி சொற்களஞ்சியத்துடன் நிறைவுற்றது. வியட்நாமிய வாசகர்கள் இன்றும் கணிப்புக்காக இதைப் பயன்படுத்துகின்றனர்.

டோன் மின் ஹுயென்

1807–1856 ஆன் ஜியாங்

மீகாங் டெல்டாவில் உள்ள மில்லினேரிய பௌத்த இயக்கமான பு சோன் கி ஹுவோங்கின் நிறுவனர். வரவிருக்கும் யுகம் பற்றிய இதன் எதிர்பார்ப்பு, பிராந்தியத்தின் கலவையான அண்டவியல் மரபைப் பயன்படுத்தியது.

பான் போ சாவ்

1867–1940 நகே அன்

அவரது தலைமுறையின் முன்னணி காலனித்துவ எதிர்ப்பு தேசியவாதி. ஹியூவில் தனது பிற்கால சிறைவாசத்தின் போது 'மாற்றங்கள்' குறித்து ஒரு வர்ணனை எழுதினார். அதை ஒரு தேசிய புதுப்பித்தலுக்கான ஆதாரமாகப் படித்தார்.

நுகோ வான் சியூ

1878–1932 கொச்சின்சீனா

ஒரு காலனித்துவ அதிகாரி, அவரது 'தெய்வீகக் கண்' தரிசனங்கள் காவ்டாயிசத்தைத் தொடங்கின. வளர்ந்து வரும் ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட தேவாலயத்திலிருந்து அவர் விலகினார். ஒரு சிந்தனைமிக்க நடைமுறையை விரும்பினார்.

பாம் காங் டாக்

1890–1959 டே நின்

காவ்டாயிசத்தின் நிறுவன வளர்ச்சி மற்றும் ஹோலி சீயின் கட்டுமானத்திற்குப் பின்னணியில் உள்ள ஒழுங்கமைக்கும் சக்தி. இதன் கட்டிடக்கலை எட்டு ட்ரைகிராம்கள் மற்றும் மதத்தின் அண்டவியலை குறியீடாக்குகிறது.

பாவ் டாய்

1913–1997 ஹியூ

கடைசி குயென் பேரரசர். அவரது குறுகிய 1945 வியட்நாம் பேரரசின் கீழ் லி ட்ரைகிராம் தேசியக் கொடியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. இது அரசின் அடையாளமாக 'மாற்றங்கள்' சேவை செய்யும் தெளிவான நிகழ்வு.

குயென் ஹியன் லே

1912–1984 சைக்கோன்

ஒரு சிறந்த மொழிபெயர்ப்பாளர் மற்றும் கட்டுரையாளர். 'மாற்றங்கள்' பற்றிய அவரது வியட்நாமியப் பதிப்பு, வர்ணனையுடன் இன்றும் நிலையான பொதுக் குறிப்பு நூலாகத் தொடர்கிறது. கிளாசிக்கல் சீனம் தெரியாத வாசகர்களுக்கும் இந்த உரையைக் கிடைக்கச் செய்தது.

குயென் டுய் கான்

1907–1998 தெற்கு வியட்நாம்

தாவோயிச சிந்தனை மற்றும் பாரம்பரியக் கலாச்சாரம் பற்றி பரவலாகப் படித்த எழுத்தாளர். அவரது புத்தகங்கள் 'மாற்றங்களின்' அண்டவியலை இருபதாம் நூற்றாண்டு வியட்நாமிய பார்வையாளர்களுக்கு அறிமுகப்படுத்தின.

பொதுவெளியில் சென்ற ஒரு கிளாசிக்

கொரியா மற்றும் ஜப்பான் படித்த அதே காரணத்திற்காக வியட்நாமும் 'மாற்றங்களின் புத்தகத்தை'ப் படித்தது. இது ஐந்து கிளாசிக்குகளில் ஒன்றாகும். மேலும் வியட்நாம் 1075 முதல் 1919 வரை சீன பாணியிலான தேர்வு முறையை நடத்தியது. இது சீனாவுக்கு வெளியே உள்ள எந்த மாநிலத்தையும் விட நீண்டது. செங்-ஜு வர்ணனைகள் மூலம் பல தலைமுறை வேட்பாளர்கள் அதைக் கற்றுக்கொண்டனர். இதன் சொல்லகராதி அரசாங்க மொழியில் நுழைந்தது.

வியட்நாமிய வழக்கைப் வேறுபடுத்துவது என்னவென்றால், உரை ஆய்விலிருந்து எவ்வளவு தூரம் பயணித்தது என்பதுதான். மற்ற இடங்களில் 'மாற்றங்கள்' பெரும்பாலும் அறிஞர்கள், மருத்துவர்கள் மற்றும் கணிப்பவர்களின் சொத்தாகவே இருந்தது. வியட்நாமில் இது சாதாரண மக்கள் மேற்கோள் காட்டும் தீர்க்கதரிசனமாக மாறியது. தேசியக் கொடிகளில் ஒரு அடையாளமாகவும், லட்சக்கணக்கான ஆதரவாளர்களைக் கொண்ட ஒரு நவீன மதத்தின் ஒழுங்கமைக்கும் வரைபடமாகவும் ஆனது.

ட்ராங் ட்ரினின் முனிவர்

குயென் பின் கியேம் 1535 தேர்வுகளில் முதலிடம் பிடித்தார். சுமார் எட்டு ஆண்டுகள் பணியாற்றினார். ஊழலைக் கண்டித்து ராஜினாமா செய்தார். அடுத்த நான்கு தசாப்தங்களை தனது ஓய்விடத்தில் கற்பிப்பதில் செலவிட்டார். அந்த நேரத்தில் வியட்நாம் பிளவுபட்டது. மேக், ட்ரின் மற்றும் குயென் ஆகியோர் போட்டியிட்டனர். அவர்கள் அனைவரும் அவரிடம் ஆலோசனைக்கு வந்தனர்.

மிகவும் திரும்பத் திரும்பக் கூறப்படும் கதை குயென் பற்றியது. ட்ரினில் இருந்து தப்பிப்பிழைக்க குடும்பம் எங்கு செல்லலாம் என்று கேட்கப்பட்டபோது, அவர் ஹோவான் சன் மலைத்தொடர் மற்றும் பத்தாயிரம் தலைமுறைகளின் பாதுகாப்பு பற்றிய ஒரு வரியுடன் பதிலளித்ததாகக் கூறப்படுகிறது. குயென் அந்த மலைத்தொடரைக் கடந்து தெற்கு நோக்கி நகர்ந்தனர். அங்கே தங்களை நிலைநிறுத்திக் கொண்டனர். இறுதியில் நாட்டை ஒன்றிணைத்த வம்சத்தை நிறுவினர். வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்தக் கதையை தகுந்த எச்சரிக்கையுடன் கையாளுகின்றனர்; அதன் கலாச்சார எடை சந்தேகத்திற்கு இடமில்லை.

அவருக்குக் கூறப்படும் தீர்க்கதரிசன வரிகளான சாம் ட்ராங் ட்ரின், கணிப்புக் கவிதை விரும்பும் குறிப்பான, வேண்டுமென்றே திறந்த மொழியில் அமைக்கப்பட்டவை. அன்றிலிருந்து ஒவ்வொரு தேசிய நெருக்கடியிலும் அவை மீண்டும் விளக்கப்பட்டுள்ளன. வியட்நாமிய வாசகர்கள் பிரெஞ்சு வெற்றி, இருபதாம் நூற்றாண்டின் போர்கள் மற்றும் பலவற்றை அவற்றில் கண்டறிந்துள்ளனர். இது வரிகளைப் பற்றியும் தீர்க்கதரிசனம் எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதைப் பற்றியும் அதிகம் சொல்கிறது.

கொடியில் ஒரு ட்ரைகிராம்

மார்ச் 1945 இல், ஜப்பானியப் படைகள் பிரெஞ்சு நிர்வாகத்தை இடம்பெயர்த்தபோது, குறுகிய கால வியட்நாம் பேரரசு லி ட்ரைகிராம் தாங்கிய கொடியை ஏற்றுக்கொண்டது. மஞ்சள் நிறப் பின்னணியில் மூன்று கிடைமட்டக் கம்பிகள், நடுவில் ஒன்று உடைந்தது. லி என்பது நெருப்பு, பிரகாசம், தெளிவு மற்றும் தெற்கைக் குறிக்கிறது. சர்ச்சைக்குரிய இறையாண்மை உள்ள ஒரு தருணத்தில் உள்நாட்டு மற்றும் குறிப்பாகத் தெற்கு அடையாளத்தின் வேண்டுமென்றே செய்யப்பட்ட வலியுறுத்தலாக இந்தத் தேர்வு அமைந்தது.

மாநிலம் பல மாதங்கள் நீடித்தது. கொடியின் வழித்தோன்றல், நடுத்தரப் பட்டை திடமாக்கப்பட்டு மூன்று முறிந்த கோடுகளைக் கொடுத்தது. இது வியட்நாம் மாநிலத்தின் மற்றும் பின்னர் வியட்நாம் குடியரசின் கொடியாக மாறியது. வெளிநாட்டு வியட்நாமிய சமூகத்தில் பரவலாகப் பயன்பாட்டில் உள்ளது. இதன் மூலம் ஹெக்ஸாகிராம் கூறு நவீன வியட்நாமிய அரசியலில் மிகவும் உணர்ச்சிவசப்பட்ட சின்னங்களில் ஒன்றாக மாறியது.

டே நின்னில் உள்ள ஹோலி சீ

காவ்டாயிசம் 1926 இல் தெற்கு வியட்நாமில் நிறுவப்பட்டது. அதன் சொந்தப் படிநிலை, நிலப்பரப்பு மற்றும் ஒரு காலத்திற்கு இராணுவத்துடன் ஒரு முக்கிய மதமாக விரைவாக வளர்ந்தது. அதன் இறையியல் வெளிப்படையாக ஒருங்கிணைந்தது. பௌத்தம், தாவோயிசம், கன்ஃபூசியனிசம் மற்றும் கத்தோலிக்க மதங்களை ஈர்க்கிறது. அதன் புனிதர்களில் விக்டர் ஹியூகோ மற்றும் சன் யாட்-சென் உள்ளிட்டோரை அது மதிக்கிறது.

'மாற்றங்களின் புத்தகம்' அதன் கட்டமைப்புச் சொற்களஞ்சியத்தின் பெரும்பகுதியை வழங்குகிறது. டே நின்னில் உள்ள ஹோலி சீ எட்டு ட்ரைகிராம்களைச் சுற்றி அமைக்கப்பட்டிருக்கிறது. அதன் கட்டிடக்கலை மற்றும் சடங்கு தளபாடங்கள் முழுவதும் பாகுவா உருவங்கள் மீண்டும் வருகின்றன. மதத்தின் அண்டவியல், அதன் பல்வேறு மரபுகளை சமரசம் செய்யக்கூடிய பகிரப்பட்ட அடித்தளமாக 'மாற்றங்களை' எடுத்துக்கொள்கிறது. இது உலகின் எங்கும் உள்ள எட்டு உருவங்களின் மிகவும் கட்டடக்கலை சார்ந்த நேரடிப் பயன்பாடாகும்.

வியட்நாமிய மொழிக்குக் கொண்டு வருதல்

வியட்நாமில் அதன் வரலாற்றின் பெரும்பகுதிக்கு, 'மாற்றங்கள்' கிளாசிக்கல் சீன மொழியில் படிக்கப்பட்டது. இது தேர்வு செய்யப்பட்ட உயரடுக்கினருக்கு அதைக் கட்டுப்படுத்தியது. டெமோடிக் நோம் எழுத்துருவில் உள்ள வேலை அணுகலை விரிவுபடுத்தத் தொடங்கியது. இருபதாம் நூற்றாண்டில் ரோமானிய குவோக் கு எழுத்துருவை ஏற்றுக்கொண்டதன் மூலம் தீர்க்கமான மாற்றம் வந்தது.

அவரது தலைமுறையின் முன்னணி காலனித்துவ எதிர்ப்பு தேசியவாதியான பான் போ சாவ், ஹியூவில் அடைக்கப்பட்டிருந்தபோது ஒரு வர்ணனை எழுதினார். கிளாசிக்கை ஒரு தேசியப் புதுப்பித்தலுக்கான ஆதாரமாகப் படித்தார். குயென் ஹியன் லேவின் மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் வர்ணனை நிலையான பொதுப் பதிப்பாக மாறியது. பெரும்பாலான வியட்நாமிய வாசகர்கள் பயன்படுத்தும் ஒன்றாகவும் இது உள்ளது. தாவோயிச சிந்தனை பற்றிய குயென் டுய் கானின் புத்தகங்கள் அண்டவியலை இன்னும் பரந்த பார்வையாளர்களிடம் கொண்டு சென்றன.

அன்றாடப் பயன்பாடு

அறிவார்ந்த மற்றும் அரசியலோடு, சாதாரணப் பயன்பாடுகளும் தடங்கலின்றி தொடர்ந்தன. கோயில் கணிப்பு, அச்சிடப்பட்ட பஞ்சாங்கங்கள், திருமணங்கள், இறுதிச் சடங்குகள், வீடு கட்டுதல் மற்றும் வணிகத் திறப்புகளுக்கான மங்களகரமான தேதிகளைத் தேர்ந்தெடுப்பது, மற்றும் கட்டிடங்களின் இடம் மற்றும் நோக்குநிலை குறித்த ஜியோமாண்டிக் ஆலோசனை ஆகியவை வியட்நாமில் இன்றும் நேரடி நடைமுறைகளாக உள்ளன.

கவனிக்க வேண்டிய ஒரு தனித்துவமான வியட்நாமியப் பழக்கமும் உள்ளது. பாய் கியூ என்பது 'டேல் ஆஃப் கியூ' வைத் தோராயமாகத் திறந்து அங்குள்ள ஜோடி வரியைப் படிப்பதன் மூலம் கணிப்பது. இது 'மாற்றங்கள்' அல்ல, ஆனால் இது ஒருவரின் விதியின் வடிவம் குறித்த ஒரு உரையைக் கலந்தாலோசிக்கும் அதே கலாச்சாரத்தைச் சேர்ந்தது. அந்தப் பழக்கம் எவ்வளவு ஆழமாகப் பதிந்துள்ளது என்பதை இது காட்டுகிறது.

அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள்

அனைத்து ஐ சிங் பள்ளிகள்

சமீபத்திய இடுகைகள்

டாரோ அட்டைகளின் தொன்மையான ஞானத்தைக் கண்டறியுங்கள், உங்கள் ஆன்மிகப் பயணத்தின் மர்மங்களைத் திறந்து கொள்ளுங்கள். டாரோ வாசிப்பின் நிறைந்த குறியீட்டியல், பொருள்கள், நடைமுறைப் பயன்பாடுகளைப் புரிந்துகொள்ள எங்கள் வலைப்பதிவே உங்கள் நுழைவாயில்.