Muutuste Raamatu koolkonnad üle maailma

Üks muutuste raamat

I Ching, Muutuste Raamat, ei ole üksik teos, vaid kihiti ladestunud tekst. Selle keskmes on kuuskümmend neli heksagrammi, kuuest reast koosnevad kujundid, mis on kas pidevad (Yang) või katkendlikud (Yin). Legend omistab kultuurikangelasele Fuxile esimese kaheksa trigrammi tõmbamise kilpkonna kilbil olevatest märkidest. Vanim kiht, Lääne-Zhou dünastia 'Zhouyi', oli lihtne ennustusjuhend, mille poole pöörduti küsimuse lahendamiseks raudrohu varsi manipuleerides. Sajandeid hiljem lisati filosoofilised lisad, tuntud kui 'Kümme tiiba', mis traditsiooniliselt on seotud Kong Fuziga, ja oraaklist sai kosmoloogia. Selle kõige all jookseb aga üksainus idee: Yini ja Yangi koosmõju, Qi vahelduvad olekud, tekitavad iga nähtuse ning ainus konstant, mida tasub uurida, on muutus ise.

Kaks lugemisviisi: Xiangshu ja Yili

Hani dünastia ajaks oli õpetus jagunenud kaheks suureks liiniks. Xiangshu ehk Sümbol-Arv koolkond püüdis luua ranget ja ennustavat kosmosemasinat. Õpetlased nagu Meng Xi ja Jing Fang sidusid heksagrammid päikesekalendri, viie elemendi ning taevaste tüvede ja maiste okstega süsteemide kaudu nagu Gua Qi, Kaheksa Paleed ja Na Jia, käsitledes inimlikke ja kosmilisi sündmusi numbriliste seaduste abil seotuna. Sellele vastandus Yili ehk Tähendus-Printsiip koolkond, mille asutas Wang Bi kolmandal sajandil, väites, et sümbolid olid vaid kandjad ning kutsus lugejaid üles 'mõistma tähendust ja unustama sümboleid'. Loetuna läbi daoistliku metafüüsika, sai tekstist eetika ja enesearendamise juhend. Songi dünastias tõid Cheng Yi ja Zhu Xi need kaks haru kokku ning Zhu Xi lugemine tegi I Chingist riigiametnike eksamite kindla osa.

Heksagrammi viskamine

Vanim autentsust leidnud viis teksti konsulteerimiseks on raudrohu vartega meetod – viiekümne varre tahtlikult aeglane ja meditatiivne lugemine. Üks asetatakse kõrvale kui absoluut, ülejäänuid jagatakse ja loetakse neljakaupa kolmes operatsioonis, kuni iga joon saab väärtuseks 6, 7, 8 või 9. Matemaatika peidab endas filosoofiat: neli tüüpi jooni ei ole võrdselt tõenäolised ning liikuv Yang-joon esineb kolm korda sagedamini kui liikuv Yin, peegeldades vana arusaama, et aktiivne jõud on muutlik, samas kui vastuvõtlik jõud on stabiilne. Palju hiljem võttis kiiruse tõttu võimust kolme mündi viskamine, kuid see muudab tõenäosused sümmeetriliseks, kaotades iidse kallutatuse. Puristid on sellele vastanud märgistatud müntide, värviliste klaaskuulide ja spetsiaalsete kaardipakkidega, mis taastavad raudrohu tõenäosused, säilitades samal ajal mündiviskamise kiiruse.

Wen Wang Gua ja Ploomiõis

Jing Fangi Hani dünastia uuendustest kasvas välja Wen Wang Gua – kuue joone süsteem, mis jätab klassikalise teksti suuresti kõrvale ja loeb heksagrammi elementaarse maatriksina. See märgib subjekti joone küsijale ja objekti joone sellele, mille kohta küsitakse, kaalub konkurentsi, rikkuse, autoriteedi, vanemate ja järglaste kuut suhet ning jälgib 'tühjusesse' langevaid oksi kuuekümnesammulises tsüklis, mis viitavad viivitusele või tühjale lubadusele. Väga erinev meetod on Ploomiõie numeroloogia, mille loojaks peetakse Shao Yongi ja mis ei vaja münte ega varsi üldse. See järeldab heksagrammi ümbritsevast maailmast – kellaajast, esemete arvust, värvist, linnu lennust – ja loeb tulemust läbi Ti-Yongi tasakaalu, käsitledes ühte trigrammi kui iseennast ja teist kui olukorda, kus vastastikune heksagramm näitab sündmuste varjatud keskpunkti.

Sisemine sulatusahi: Daoistlik alkeemia

Kuna tekst taandab universumi Yini ja Yangi mängule, sai sellest loomulik daoistliku alkeemia keel. 'Cantong Qi', mida traditsiooniliselt omistatakse teisel sajandil elanud Wei Boyangile, on selle asutusteos, ühendades I Chingi, Huang-Lao filosoofia ja ahju töö. Kui varajane väline alkeemia sulatas tõelisi mineraale, siis sisemine alkeemia, Neidan, suunas protsessi sissepoole. Keha saab tiigliks, selle energiaid rafineeritakse nagu pliid ja elavhõbedat ning kuuskümmend neli heksagrammi toimivad sihverplaatidena, mis ajastavad 'tuleprotsessi' päeva, kuu või aasta lõikes. Eesmärk on pöörata tagasi loomise järjestus ja kasvatada alakõhus surematu embrüo – distsipliin, mis oli piisavalt tõsine, et pälvida isegi Zhu Xi suguste suurkujude kommentaare.

Liikuvad trigrammid: Baguazhang

Sama filosoofia võttis füüsilise vormi Baguazhangis, Kaheksa Trigrammi Pihus – sisemises võitluskunstis, mille lõi üheksateistkümnendal sajandil Dong Haichuan. Selle eeldus on I Chingi põhiline õpetus, et miski ei jää püsima ning et jäikus kutsub esile hävingu. Praktiseerija kõnnib mööda ringi äärt libisevate ja muda kahlavate sammudega, muutes pidevalt nurka jõu vältimiseks. Ainekava on ehitatud kaheksale 'emapihule', millest igaüks esindab ühe trigrammi energiat – alates Qiani halastamatust väljapoole suunatud jõust kuni Kuni järeleandliku neelamiseni. Hilisemad meistrid jagasid kunsti erinevateks stiilideks maadluse, löömise ja liigeselukkude jaoks. Baguazhangi võitleja ei õpi niivõrd teksti, kuivõrd kehastab seda, muutes tugevad rünnakud pehmeteks põiklemisteks ja põiklemised tagasi löökideks.

Korea: meditsiin ja prohvetlus

Sügavalt konfutsianistlikus Joseoni dünastias seisis I Ching, tuntud kui Juyeok, mõtteloo keskmes. Toegye Yi Hwang ja Yulgok Yi I arendasid selle metafüüsika põhjal pikki debatte printsiibi ja materiaalse jõu üle. Üheksateistkümnenda sajandi lõpus tegi Lee Je-ma veel ühe hüppe, rajades terve meditsiinisüsteemi teksti loovale järjestusele absolutismist Yini ja Yangini ja nelja kujundini. Tema Sasangi meditsiin jaotab kõik inimesed nelja konstitutsiooni erinevate elundite tugevustega, nii et ravim, mis parandab üht tüüpi, võib kahjustada teist. Samal ajal muutis Kim Il-bu 'Jeongyeok' klassiku prohvetluseks, väites, et vana hierarhiline kord teeb ruumi harmoonilisele 'Hilisemale Taevale' – ideele, mis toitis mitmeid Korea uusi religioone.

Jaapan: zenist riigijuhtimiseni

Jaapan sai teksti esmalt Kyoto Gozani templite zen-munkade kaudu, kes lugesid seda budismi ja konfutsianismi sujuvas segus. Tokugawa šogunaadi ajal tõsteti see ametlikuks riigifilosoofiaks ja tõmmati budismist eemale. Seitsmeteistkümnendal sajandil läks Yamazaki Ansai veelgi kaugemale, väites, et I Chingi tõed olid identsed kohaliku shintoismiga, sidudes Hiina kosmose Jaapani jumalatega oma 'Suika Shintos'. Meiji ajastul kasutas isehakanud ennustaja Takashima Kaemon, kes õppis teksti vanglas olles, raudrohu varsi ministritele nõu andmiseks ja avaldas ulatusliku kommentaari, muutes klassiku sillaks kiirele moderniseerimisele. Tema nimi müüb populaarseid almanahhe kogu Jaapanis tänapäevani.

Vietnam: prohvetlus, lipud ja templid

Vietnamis läbis tekst, nimega Kinh Dịch, õpetatuse, poliitika ja religiooni. Turbulentsel kuueteistkümnendal sajandil taandus tark Nguyen Binh Khiem korrumpeerunud õukonnast ja andis krüptilise heksagrammiluule abil nõu rivaalitsevatele sõjapealikele, ennustades muutusi põlvkondi ette. Selle trigrammid jõudsid isegi riigilipule: Vietnami Keisririik heiskas 1945. aastal lõuna ja tule Li trigrammi, hilisem Vabariik aga lehvitas Qiani kolme pidevat joont, mida tõlgendati kui taevast ja riigi kolme regiooni ühtsust. Selle esoteeriline tipp on 1926. aastal asutatud kaodaism, mille Püha Aujärg Tây Ninhis on ehitatud kaheksa trigrammi ümber – kaheksanurkne palee, mis ühendab I Chingi binaarse päritolu maailmaga, kus jumalikkus täidab kogu Yini ja Yangi.

Lääne tõlgendused

Kui tekst Euroopasse jõudis, võeti seda tõsiselt kui struktuuri, mitte ei heidetud kõrvale ebausuna. Jesuiit Joachim Bouvet saatis 1701. aastal Kangxi õukonnast Fuxi heksagrammide järjestuse Leibnizile. Leibniz, kes oli pikka aega otsinud kasutust oma kahendsüsteemile, nägi selles omaenda binaarkoodi, luges katkendlikku joont nullina ja pidevat joont ühena ning võttis diagrammi kui tõestust, et tema loogika on iidne ja jumala antud. Kahekümnendal sajandil arendas Carl Jung koostöös Marie-Louise von Franziga oraakli abil välja sünkroonsuse – põhjuseta printsiibi, milles ennustaja sisemine seisund ja müntide väline langemine jagavad ühtset tähendusvälja. Molekulaarbioloogias on mõned märganud, et kuuskümmend neli heksagrammi vastavad geneetilise koodi kuuekümne neljale koodonile – sümmeetriale, mida skeptikud peavad juhuseks ja entusiastid õigustuseks.

Kuidas seda raamatukogu kasutada

Sirvige koolkonna järgi, et jälgida ühte teksti lugemisviisi selle algusest, olgu selleks Hani sümbol-arv, Songi tähendus-printsiip, daoistlik alkeemia või lääne tõlgendused, või sirvige meetodi järgi, et võrrelda, kuidas heksagrammi visatakse ja rakendatakse – raudrohu vartest ja müntidest Kuue Joone, Ploomiõie, meditsiini ja riigijuhtimiseni. Iga traditsioon, selle meetodid ja sõnavara on kättesaadavad kõigis viiekümne kahes Tarot Academy ökosüsteemi toetatud keeles, nii et saate uurida muutusi just selles keeles, milles te mõtlete.