O'zgarishlar kitobining jahon maktablari

Yagona o'zgarish kitobi

I Ching, O'zgarishlar kitobi, yagona asar emas, balki qatlam-qatlam bo'lib yozilgan matndir. Uning markazida oltmish to'rtta geksagramma — Yan uchun yaxlit yoki In uchun uzilgan oltita ustunli chiziqli figuralar turadi. Afsonalarda madaniyat qahramoni Fusi birinchi sakkiz trigrammani toshbaqa kosasidagi belgilardan chizganligi aytiladi. Eng qadimiy qatlam bo'lmish Chjouyi — bu savolga javob berish uchun mingyaproq poyalarini boshqarish orqali maslahatlashiladigan G'arbiy Chjouning oddiy folbinlik qo'llanmasi bo'lgan. Asrlar o'tgach, an'anaviy ravishda Konfutsiyga tegishli deb hisoblangan 'O'n qanot' deb nomlanuvchi falsafiy ilovalar to'plami kiritilib, folbinlik kosmologiyaga aylandi. Bularning barchasi ostida yagona bir g'oya yotadi: In va Yanning, ya'ni Tsi o'zgaruvchan holatlarining o'zaro ta'siri har bir hodisani yuzaga keltiradi, va o'rganishga arziydigan yagona o'zgarmas narsa bu o'zgarishning o'zidir.

O'qishning ikki yo'li: Syanshu va Yili

Xan sulolasi davrida ilm-fan ikkita yirik avlodga bo'lindi. Syanshu yoki Ramz-raqam maktabi koinotning aniq, bashorat qiluvchi mexanizmini qurishga harakat qildi. Men Si va Szin Fan kabi olimlar inson va kosmik hodisalarni raqamli qonuniyat bilan bog'liq deb hisoblab, geksagrammalarni quyosh taqvimi, Besh unsur hamda Samoviy poyalar va Yerdagi shoxlar bilan Gua Tsi, Sakkiz saroy va Na Szya kabi tizimlar orqali bog'ladilar. Bunga qarshi uchinchi asrda Van Bi asos solgan Yili yoki Ma'no-tamoyil maktabi chiqdi, u ramzlar faqat vosita ekanligini ta'kidlab, o'quvchilarni 'ma'noni anglab, ramzlarni unutish'ga chaqirdi. Daosizm metafizikasi orqali o'qilganda, matn etika va o'z-o'zini tarbiyalash qo'llanmasiga aylandi. Sun sulolasi davrida Chen I va Chju Si ikki yo'nalishni birlashtirdi, Chju Sining talqini esa I Chingni davlat xizmati imtihonlarining o'zgarmas qismiga aylantirdi.

Geksagramma tashlash

Matn bilan maslahatlashishning eng qadimgi tasdiqlangan usuli — bu ellikta poyani sekin va o'yga tolib sanashdan iborat mingyaproq poyasi usulidir. Biri mutlaqlik uchun chetga suriladi, qolganlari bo'linadi va har bir chiziq 6, 7, 8 yoki 9 ga aylanguncha uchta operatsiya bo'ylab to'rttadan sanaladi. Matematika o'zida yashirin falsafani tashiydi: to'rt turdagi chiziq teng ehtimolga ega emas va harakatdagi Yan chizig'i harakatdagi In chizig'iga qaraganda uch baravar ko'proq uchraydi, bu faol kuchning o'zgaruvchan, qabul qiluvchi kuchning barqaror ekanligi haqidagi qadimiy tuyg'uni aks ettiradi. Ancha keyin tezligi uchun uch tanga tashlash usuli o'rinni egalladi, ammo u ehtimollikni nosimmetrik natijaga tenglashtirib, qadimiy ustunlikni o'chirib yuboradi. Soflik tarafdorlari tezkor tanga tashlash tezligini saqlagan holda, mingyaproq ehtimolligini tiklaydigan belgilangan tangalar, rangli sharchalar va maxsus kartalar to'plamlari bilan bunga javob qaytarishdi.

Ven Van Gua va Olxo'ri guli

Szin Fanning Xan davridagi yangiliklaridan kelib chiqqan holda Ven Van Gua, Olti Chiziq tizimi paydo bo'ldi, u klassik matnni asosan chetga suradi va geksagrammani elementar matritsa sifatida o'qiydi. U so'rovchi uchun sub'ekt chizig'ini va ular so'rayotgan narsa uchun ob'ekt chizig'ini belgilaydi, raqobat, boylik, hokimiyat, ota-ona va farzand kabi Olti Munosabatni tortib ko'radi hamda kechikish yoki puch va'dani bildiruvchi oltmish qadamli tsiklning 'bo'shlig'i'ga tushadigan shoxlarni kuzatadi. Yana bir farqli usul, an'anaviy ravishda Shao Yonga nisbat beriladigan Olxo'ri guli numerologiyasi bo'lib, unga tanga ham, poya ham kerak emas. U geksagrammani o'sha yerdagi dunyodan oladi, vaqtni, ob'ektlar sonini, rangni, qushning parvozini kuzatadi, so'ngra bir trigrammaga o'zlik, boshqasiga vaziyat sifatida qarab, Ti-Yon muvozanati orqali natijani o'qiydi, bunda voqealarning yashirin o'rtasini ko'rsatish uchun o'zaro geksagramma qo'llaniladi.

Ichki o'choq: Daosizm alkimyosi

Matn koinotni In va Yanning o'yiniga olib kelgani uchun ham u daosizm alkimyosining tabiiy tiliga aylandi. An'anaviy ravishda ikkinchi asrda Vey Boyangga nisbat beriladigan Tsanton Tsi uning asoschi asari bo'lib, I Ching, Xuan-Lao falsafasi va o'choq mehnatini birlashtiradi. Ilk tashqi alkimyo haqiqiy minerallarni eritgan bo'lsa, ichki alkimyo, ya'ni Neydan, bu jarayonni ichkariga yo'naltirdi. Tana qozonga aylanadi, uning energiyalari qo'rg'oshin va simob kabi tozalanadi va oltmish to'rtta geksagramma bir kun, bir oy yoki bir yil davomidagi 'olov jarayoni' vaqtini belgilovchi boshqaruvchilar bo'lib xizmat qiladi. Maqsad, yaratilish ketma-ketligini ortga qaytarish va qorinning pastki qismida o'lmas murtajni (embrionni) shakllantirishdir, bu intizom Chju Si kabi yirik namoyandalarning ham sharhlariga sazovor bo'lgan jiddiy mashg'ulotdir.

Trigrammalar harakatda: Baguachjan

Xuddi shu falsafa o'n to'qqizinchi asrda Dun Xaychuan yaratgan ichki jang san'ati Baguachjan (Sakkiz Trigramma Kafti) da jismoniy shaklga kirdi. Uning asosi I Chingning asosiy ta'limotidir, ya'ni hech narsa o'zgarmas qolmaydi va qattiqlik halokatga olib keladi. Amaliyotchi aylananing chetidan sirpanib, loy bosib yuradi, kuchdan qochish uchun burchakni doimiy o'zgartiradi va o'quv dasturi har bir trigramma energiyasi uchun bittadan sakkizta 'ona kafti' ustiga qurilgan, Syanning tinimsiz tashqi kuchidan tortib Kunning yon beruvchi singdirishigacha. Keyinchalik ustalar bu san'atni kurash, zarba berish va bo'g'imlarni qulflash kabi alohida uslublarga ajratishdi. Baguachjan jangchisi matnni o'rganishdan ko'ra ko'proq uni o'zida gavdalantiradi, qattiq hujumlarni yumshoq qochishlarga va qochishlarni yana zarbalarga aylantiradi.

Koreya: tibbiyot va bashorat

Chuqur konfutsiychi Choson sulolasida Juyok nomi bilan tanilgan I Ching tafakkurning markazida turgan. Tveg'e I Xvan va Yulgok I I uning metafizikasiga asoslanib, tamoyil va moddiy kuch haqida uzoq bahslar olib borishgan. O'n to'qqizinchi asr oxirida Li Jema navbatdagi sakrashni amalga oshirib, butun bir tibbiyot tizimini matnning mutlaqlikdan tortib In va Yangacha va to'rtta tasvirgacha bo'lgan yaratuvchi ketma-ketligiga asosladi. Uning Sasang tibbiyoti barchani turli xil organ kuchlariga ega bo'lgan to'rtta konstitutsiyaga ajratadi, shunda bir turdagi odamni davolaydigan dori boshqasiga zarar yetkazishi mumkin. Ayni paytda Kim Ilbuning Chon'yogi klassik asarni bashorat sifatida qayta shakllantirib, eski iyerarxik tuzum o'rnini uyg'un 'Keyingi Osmon'ga bo'shatib berayotganini ta'kidladi, bu g'oya bir nechta Koreys yangi dinlariga ozuqa bo'ldi.

Yaponiya: Dzendan tortib davlatchilikgacha

Yaponiya bu matnni birinchi bo'lib Buddizm va Konfutsiylikning oson uyg'unlashuvida o'qigan Kioto Godzan ibodatxonalarining Dzen rohiblari orqali qabul qildi. Tokugava syogunligi davrida u rasmiy davlat falsafasi darajasiga ko'tarildi va Buddizmdan uzoqlashdi. O'n yettinchi asrda Yamazaki Ansai yanada ilgarilab, I Ching haqiqatlari mahalliy Sintoizm bilan bir xil ekanligini ta'kidladi va o'zining Suyka sintoizmida Xitoy koinotini Yapon xudolariga bog'ladi. Meydzi davrida matnni qamoqxonada o'rgangan folbin Takasima Kaemon vazirlarga maslahat berish uchun mingyaproq poyalaridan foydalandi va yirik sharh nashr qilib, klassik asarni tezkor modernizatsiya ko'prigiga aylantirdi. Uning nomi bugungi kunda ham butun Yaponiya bo'ylab mashhur almanaxlarni sotishda yordam beradi.

Vyetnam: bashorat, bayroqlar va ibodatxonalar

Vyetnamda matn, ya'ni Kin Dit ilm-fan, siyosat va din orqali o'tdi. Notinch o'n oltinchi asrda donishmand Nguyen Bin Khiyem poraxo'r saroydan chekindi va raqib sarkardalarga sirli geksagrammalar she'riyati bilan maslahat berib, avlodlar oldidagi o'zgarishlarni bashorat qildi. Uning trigrammalari hatto milliy bayroqqa ham yetib bordi: Vyetnam imperiyasi 1945 yilda olov va janubning Li trigrammasini, keyingi Respublika esa butun osmon hamda mamlakatning uchta mintaqasi birlashuvi sifatida o'qilgan Syanning uchta yaxlit chizig'ini hilpiratdi. Uning ezoterik cho'qqisi 1926 yilda asos solingan Kaodaizmdir, uning Teynin shahridagi Muqaddas taxti sakkiz trigramma atrofida, I Chingning binar kelib chiqishini ilohiyot In va Yanning barcha qismini to'ldiradigan dunyoga birlashtiruvchi sakkiz qirrali saroy tarzida qurilgan.

G'arbcha uchrashuv

Matn Yevropaga yetib borganda, u xurofot sifatida rad etilmasdan, jiddiy tuzilma sifatida qabul qilindi. Kansi saroyidagi iezuit Yoaxim Buve 1701 yilda Leybnitsga geksagrammalarning Fusi tartibini yubordi. Ikki asosli arifmetika uchun uzoq vaqt izlangan Leybnits naqshda o'zining binar kodini ko'rdi, uzilgan chiziqni nol va yaxlit chiziqni bir deb o'qidi hamda diagrammani uning mantiqi qadimiy va ilohiy tomonidan berilganligining dalili sifatida qabul qildi. Yigirmanchi asrda Mari-Luiza fon Frans bilan birga ishlagan Karl Yung orakuldan folbinning ichki holati va tangalarning tashqi tushishi yagona ma'no maydonini bo'lishadigan sababsiz tamoyil — sinxronlikni rivojlantirishda foydalangan. Va molekulyar biologiyada ba'zilar oltmish to'rtta geksagramma genetik kodning oltmish to'rt kodoniga mos kelishini ta'kidlashgan, skeptiklar buni tasodif, ishqibozlar esa tasdiq deb atashadi.

Ushbu kutubxonadan qanday foydalanish kerak

Xan ramz-raqami, Sun ma'no-tamoyili, Daosizm alkimyosi yoki G'arbcha uchrashuv bo'ladimi, matnni paydo bo'lishidan boshlab o'qish uchun maktab bo'yicha ko'rib chiqing. Yoki geksagrammaning qanday tashlanishi va qo'llanilishini solishtirish uchun usul bo'yicha ko'rib chiqing — mingyaproq poyalari va tangalardan tortib Olti Chiziq, Olxo'ri guli, tibbiyot va davlatchilikgacha. Har bir an'ana, uning usullari va leksikasi Tarot Academy ekotizimining ellik ikkita tilida mavjud, shuning uchun siz o'zgarishlarni o'zingiz fikrlaydigan tilda o'rganishingiz mumkin.