மேற்கத்திய வரவேற்பு

அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள்

பைனரியைக் கண்டுபிடிப்பதில் லைப்னிட்சுக்கு ஐ சிங் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியதா?

இல்லை. 1701 இல் ஜோகிம் பூவே ஹெக்சாகிராம் வரைபடத்தை அனுப்புவதற்கு முன்பே லைப்னிட்ஸ் பைனரி எண்கணிதத்தை உருவாக்கியிருந்தார். அந்த வரைபடம் வழங்கியது ஒரு உறுதிப்படுத்தலை மட்டுமே. அதை அவர் மிகவும் மதித்தார், மேலும் பழங்கால நாகரிகம் இதே கொள்கையைப் புரிந்துகொண்டிருந்தது என்பதற்கான சான்றாக அதைப் பற்றி வெளியிட்டார். ஃபூ சி வரிசைக்கும் பைனரி গণনাக்கும் இடையிலான ஒற்றுமை துல்லியமானது, ஆனால் பெரும்பாலும் சொல்லப்படுவதற்கு மாறாகத் தாக்கம் மறுதிசையிலேயே இருந்தது.

நான் எந்த ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பை வாசிக்க வேண்டும்?

அது உங்களுக்கு என்ன வேண்டும் என்பதைப் பொறுத்தது. வில்ஹெல்ம்-பெய்ன்ஸ் பதிப்பு கன்பூசிய விளக்கங்களுடன், கிழக்காசியா பெற்ற செவ்வியல் நூலை உங்களுக்கு வழங்குகிறது. மற்ற பெரும்பாலான எழுத்துக்கள் இந்தப் பதிப்பையே அடிப்படையாகக் கொண்டுள்ளன. ரிச்சர்ட் ரட் அல்லது எட்வர்ட் ஷாக்னெஸி, அந்த விளக்கம் சேருவதற்கு முன்பு இருந்த வெண்கலக் காலத்து உரையை உங்களுக்கு வழங்குகிறார்கள். லெக்கின் பதிப்பு அதன் நேரடித்தன்மைக்காகப் பயனுள்ளதாக இருக்கும். வில்ஹெல்ம் பதிப்போடு ரட் பதிப்பையும் சேர்த்து வாசிப்பதே மிகவும் அறிவுறுத்தக்கூடிய கலவையாகும்.

வில்ஹெல்மின் பதிப்பு ஏன் மிகவும் தத்துவார்த்தமாகத் தோன்றுகிறது?

ஏனென்றால் அவர் பத்து இறக்கைகள் மற்றும் கன்பூசிய உரை மரபுடன் இணைந்த செவ்வியல் நூலை மொழிபெயர்த்தார், மேலும் அந்த மரபில் பயின்ற லாவோ நைஷுவான் என்ற அறிஞருடன் அதனைப் படித்தார். தார்மீக சொற்களஞ்சியமும், தொடர்ந்து வரும் உயர்ந்த மனிதன் என்ற உருவகமும் பழமையான உரையிலிருந்து அல்லாமல் அந்த அடுக்கிலிருந்தே வருகின்றன.

ஒத்திசைவு என்றால் என்ன?

யுங் முன்மொழிந்த காரண காரியமற்ற இணைப்புத் தத்துவம். இதன் கீழ் ஒரு மன நிலையும் ஒரு புற நிகழ்வும் ஒன்றையொன்று ஏற்படுத்தாமலேயே அர்த்தமுள்ள வகையில் இணைக்கப்பட்டிருக்கலாம். மாற்றங்களின் புத்தகத்தைக் கலந்தாலோசித்ததில் அவரது அனுபவத்தை விளக்குவதற்காகவே ஒரு பகுதியாக அவர் இதை உருவாக்கினார். கணிப்பு முறையை நம்பாமலேயே ஆரக்கிளை அணுக ஒரு வழியை இது மேற்கத்திய வாசகர்களுக்கு வழங்கியது.

டிஎன்ஏ-கோடான் இணைப்பு உண்மையானதா?

அறுபத்து நான்கு ஹெக்சாகிராம்களும் அறுபத்து நான்கு டிஎன்ஏ கோடான்களும் உள்ளன, மேலும் இரண்டையும் நான்கு நிலைகளைக் கொண்ட மூன்று முனைகளாக விவரிக்கலாம். ஒற்றுமை இத்துடன் முடிவடைகிறது. ஹெக்சாகிராம்கள் ஆறு பைனரி கோடுகளாகும், மேலும் கோடான்கள் நான்கிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட மூன்று அடிப்படைகளாகும். இதற்கான வரைபடம் தன்னிச்சையானது, அதிலிருந்து எந்த உயிரியல் கூற்றும் வரவில்லை. இது தொடர்ந்து வரும் இலக்கியங்களைக் கொண்ட ஒரு எண்ணியல் தற்செயல் நிகழ்வு மட்டுமே.

மாவாங்துய் கையெழுத்துப் பிரதிகள் எதை மாற்றின?

1973 இல் கண்டெடுக்கப்பட்ட பட்டு கையெழுத்துப் பிரதிகள், முற்றிலும் வேறுபட்ட ஹெக்சாகிராம் வரிசை, மாறுபட்ட எழுத்துக்கள் மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட உரையில் காணப்படாத விளக்கப் பொருட்களுடன் கிமு 200 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்த ஒரு பதிப்பைப் பாதுகாக்கின்றன. மாற்றங்களின் புத்தகம் நிலையானது என்று கருதப்பட்ட ஒரு காலகட்டத்திலும் அது இன்னும் மாறக்கூடியதாகவே இருந்தது என்பதைப் பின்னர் கண்டுபிடிக்கப்பட்டவற்றுடன் சேர்ந்து இவை காட்டின. புத்தகம் எவ்வாறு உருவானது என்பது குறித்த தற்போதைய பெரும்பாலான ஆய்வுகளுக்கு இவை அடிப்படையாக அமைகின்றன.

ஐ சிங்கை ஜான் கேஜ் எவ்வாறு பயன்படுத்தினார்?

ஒரு முடிவு எடுக்கும் முறையாகப் பயன்படுத்தினார். 1951 இல் மியூசிக் ஆஃப் சேஞ்சஸ் தொடங்கி, இசை அமைப்பிலிருந்து தனது சொந்த ரசனையை நீக்குவதற்காக, சுருதிகள், கால அளவுகள், இயக்கவியல் மற்றும் பிற அளவுருக்களைத் தீர்மானிக்க அவர் ஹெக்சாகிராம்களைப் பயன்படுத்தினார். நாற்பது தசாப்தங்களாக அவர் இந்த முறையைப் பயன்படுத்தினார், மேலும் அவர் மூலம் இது மெர்ஸ் கன்னிங்காம், ஜாஸ்பர் ஜான்ஸ் மற்றும் பல கலைஞர்களைச் சென்றடைந்தது.

1960களில் ஐ சிங் ஏன் பிரபலமானது?

வில்ஹெல்ம்-பெய்ன்ஸ் பதிப்பு 1950 இல் யுங்கின் ஒப்புதலுடன் வந்தது, அது இதை மதிப்பிற்குரியதாக மாற்றியது. பின்னர் எதிர் கலாச்சாரம் ஜென், வேதாந்தம் மற்றும் மனமயக்க மருந்துகளுடன் இதை ஏற்றுக்கொண்டது. எந்தவொரு மேற்கத்திய திருச்சபையையும் சாராத, தங்களுக்கு வெளியே உள்ள ஒன்றைக் கலந்தாலோசிக்க ஒரு வழியை இது வழங்கியது. மேலும் எந்தவொரு அறிவார்ந்த மொழிபெயர்ப்பும் சாதாரணமாக எட்ட முடியாத அளவுக்கு இது பெருமளவில் விற்கப்பட்டது.

ஃபிகரிசம் என்றால் என்ன?

சீனாவில் இருந்த இயேசு சபை சமயப் பரப்புரையாளர்களில் ஜோகிம் பூவே உள்ளிட்ட ஒரு சிறுபான்மையினரின் நிலைப்பாடு இது. சீன செவ்வியல் நூல்கள் விவிலிய வெளிப்பாட்டின் சிதைந்த நினைவுகளைப் பாதுகாத்து வைத்திருப்பதாகவும், முற்பிதாக்களின் சுவடுகளுக்காக அவற்றை வாசிக்க முடியும் எனவும் இவர்கள் நம்பினர். ரோமாபுரி இதற்கு ஆதரவு அளிக்கவில்லை, மேலும் இது ஒருபோதும் அதிகாரப்பூர்வ கொள்கையாக மாறவில்லை. இருப்பினும், மாற்றங்களின் புத்தகம் குறித்த முதல் தொடர்ச்சியான ஐரோப்பிய ஈடுபாட்டை இது உருவாக்கியது.

பழைய வெண்கலக் கால வாசிப்பு சரியானதா?

இது முதலில் எழுதப்பட்டதற்கு நெருக்கமானது, ஆனால் இது மட்டுமே ஒரே சரியான வாசிப்பு என்பதல்ல. ஒரு வெண்கலக் காலத்து கணிப்புக் கையேடாக இருந்ததை விடவும் அதிக காலம் மாற்றங்களின் புத்தகம் ஒரு தத்துவார்த்தச் செவ்வியல் நூலாக இருந்துள்ளது. இந்த விளக்க மரபும் இப்போது புத்தகம் என்னவாக இருக்கிறதோ அதன் ஒரு பகுதியே ஆகும். நீங்கள் எந்த அடுக்கை வாசிக்கிறீர்கள் என்பதை அறிந்துகொள்வதே பயனுள்ள விஷயமாகும்.