சீனப் பள்ளிகள்

நிடான், உடலின் வரைபடமாக ஹெக்ஸாகிராம்கள்

தாவோயிச ரசவாதிகள் உலைகளில் சின்னபாரை (cinnabar) சூடாக்குவதை நிறுத்திவிட்டு, உலையை உள்ளே திருப்பினார்கள். உடல் மூசையாக மாறியது, மூச்சு மற்றும் சாரம் ஆகியன மூலப்பொருட்களாக மாறின, ஹெக்ஸாகிராம்கள் அளவீடுகளாக மாறின: ஒரு அழியாத கருவை உருவாக்குவதற்கான செயல்முறையின் கால அட்டவணை.

12
நீரோட்டங்கள்
12
மேதைகள்
1,800
பயிற்சி ஆண்டுகள்

நீரோட்டங்கள்

உள் வேதியியல் என்பது ஒரே அமைப்பாக இல்லாமல் தொடர்புடைய நடைமுறைகளின் ஒரு குடும்பமாகும், மேலும் அதன் மரபுகள் வரிசை, அழுத்தம் மற்றும் மொழி எவ்வளவு நேரடியானது என்பது குறித்து முரண்படுகின்றன. இவை ஹெக்ஸாகிராம்களை மிகவும் நேரடியாகப் பயன்படுத்திய இழைகளாகும்.

📗

கேண்டோங் கி

சீனா கி.பி. 2 ஆம் நூற்றாண்டு

வெய் போயாங்கால் எழுதப்பட்டதாகக் கூறப்படும் 'The Token for Joining the Three', மாற்றங்களின் புத்தகம் (Book of Changes), தாவோயிச அண்டவியல் மற்றும் ரசவாதப் பயிற்சி ஆகியவற்றை ஒரு தெளிவற்ற மற்றும் முடிவில்லாமல் சிறுகுறிப்பு செய்யப்பட்ட கவிதையாக இணைக்கிறது. பிற்கால ஒவ்வொரு உள்-ரசவாத உரையும் இதனுடன் உரையாடுகிறது.

🔥

எரியும் நேரங்கள்

சீனா 2 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து

பயிற்சியின் இதயம்: உள் வெப்பத்தை உயர்த்துவதற்கும் குறைப்பதற்குமான ஒரு அட்டவணை, பன்னிரண்டு இறையாண்மை கொண்ட ஹெக்ஸாகிராம்கள் ரிட்டர்ன் (Return) என்பதிலிருந்து கிரியேட்டிவ் (The Creative) வழியாகவும் பின்பும் நகரும்போது அவற்றின் மூலம் நேரம் கணக்கிடப்படுகிறது. நேரத்தைத் தவறாகப் பயன்படுத்தினால் வேலை வீணாகிவிடும் அல்லது ஆபத்தானது என்று கூறப்படுகிறது.

🜄

கான் மூலம் லி-ஐ நிரப்புதல்

சீனா தாங் வம்சத்திலிருந்து

மையச் செயல்பாடு, இரண்டு ஹெக்ஸாகிராம்களுக்கு இடையிலான பரிமாற்றமாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. கான் இரண்டு உடைந்த கோடுகளுக்குள் ஒரு திடமான கோட்டைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் லி இதற்கு நேர்மாறாக உள்ளது. திடமான கோட்டை கானிலிருந்து லி-க்கு நகர்த்துவது சியான் (Qian) மற்றும் குன் (Kun) ஆகியவற்றை மீட்டெடுக்கிறது, இது சாதாரண வாழ்க்கைக்கு வருவதற்கு முந்தைய பிரிக்கப்படாத நிலை.

💎

மூன்று பொக்கிஷங்கள்

சீனா தாங் வம்சத்திலிருந்து

சாரம், மூச்சு மற்றும் ஆன்மா ஆகியவை வரிசையாகச் சுத்திகரிக்கப்படுகின்றன: சாரம் மூச்சாகவும், மூச்சு ஆன்மாவாகவும், ஆன்மா மீண்டும் வெற்றிடமாகவும் மாறுகிறது. நிலைகள் உள் வேதியியலுக்கு அதன் ஏணியை வழங்குகின்றன, மேலும் ஹெக்ஸாகிராம் அட்டவணை அவற்றுக்கிடையேயான மாற்றங்களை நிர்வகிக்கிறது.

🧙

ஜோங்-லூ மரபு

சீனா தாங் மற்றும் சாங் வம்சம்

அழியாதவர்களான ஜோங்லி குவான் மற்றும் லூ டோங்பின் ஆகியோரால் எழுதப்பட்டதாகக் கூறப்படும் நூல்கள், உள் வேதியியலை ஒரு தரப்படுத்தப்பட்ட பாடத்திட்டமாக அமைக்கிறது. பாதி-புராண ஆசிரியர்களால் எழுதப்பட்ட மற்றும் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க இவை, ஆரம்பகாலப் பயிற்சிக்கும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட பள்ளிகளுக்கும் இடையிலான பாலமாக உள்ளன.

🌡️

தெற்குப் பள்ளி

தென் சீனா 11 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து

ஜாங் போதுவானின் வுஜென் பியான் அடிப்படையில் நிறுவப்பட்ட இது, வாழ்க்கையிலிருந்து இயற்கைக்குச் செயல்படுகிறது: முதலில் உடலின் ஆற்றல்களைச் சுத்திகரிக்கவும், ஆன்மீகப் பார்வை தொடரட்டும். இதன் வசனங்கள் வேண்டுமென்றே குறியிடப்பட்டுள்ளன, மேலும் இதன் மரபு பெரும்பாலும் துறவறத்தை விட சாதாரணமானதாகவே இருந்தது.

⛰️

குவான்ஜென், வடக்குப் பள்ளி

வட சீனா 12 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து

வாங் சோங்யாங்கின் துறவற வரிசை, இது தெற்கு வரிசையை மாற்றியமைக்கிறது மற்றும் மனதை அமைதிப்படுத்துவதில் தொடங்கி, வாழ்க்கைக்கு முன் இயற்கையை வளர்க்கிறது. இது தாவோயிசத்தின் மேலாதிக்க நிறுவன வடிவமாக மாறியது மற்றும் இன்றும் அவ்வாறே உள்ளது.

🥚

ஆன்மீகக் கரு

சீனா தாங் வம்சத்திலிருந்து

இலக்கு, மாதங்களில் கணக்கிடப்படும் ஒரு காலகட்டத்தில் பயிற்சியாளருக்குள் வளர்க்கப்பட்டு இறுதியாகத் தலையின் உச்சி வழியாக வழங்கப்படும் ஒரு அழியாத உடலாக விவரிக்கப்படுகிறது. மொழி உடலியல் சார்ந்ததா அல்லது உருவகமானதா என்பது பாரம்பரியத்திற்கு வெளியே மட்டுமல்ல, உள்ளேயும் சர்ச்சைக்குரியது.

🌸

நுடான், பெண்களின் வேதியியல்

சீனா சாங் வம்சத்திலிருந்து, கிங் வம்சத்தில் குறியிடப்பட்டது

கீழ் புலத்திற்குப் பதிலாக மார்பகங்களில் தொடங்கி 'சிவப்பு டிராகனைக் கொல்வது' உட்பட அதன் சொந்த வரிசையுடன் கூடிய ஒரு தனித்துவமான பயிற்சி முறை. சன் பு'எர் அதன் புரவலர் ஆவார், எழுதப்பட்ட பெரும்பாலான தொகுப்புகள் கிங் வம்சத்தைச் சேர்ந்தவை.

📐

வூ-லியு பள்ளி

சீனா 17 முதல் 18 ஆம் நூற்றாண்டு வரை

வூ ஷௌயாங் மற்றும் லியு ஹுவாங் ஆகியோர் அதன் முறைகளை எப்போதும் மறைத்து வைத்திருந்த ஒரு இலக்கியத்தைப் பற்றி அசாதாரணமான வெளிப்படைத்தன்மையுடன் எழுதினர், இதிலிருந்து பயிற்சி செய்யப் போதுமான விரிவான கையேடுகளை உருவாக்கினர். அதிகமாகச் சொல்லியதற்காகப் பாரம்பரியத்திற்குள் விமர்சிக்கப்பட்டாலும், பெரும்பாலானவை ஆவணப்படுத்தப்பட்டதற்குக் காரணம் அவர்கள்தான்.

🐉

டிராகன் கேட் மரபு

சீனா 13 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து

மிகப்பெரிய குவான்ஜென் கிளை, கியு சுஜிக்கு முந்தையது, இது பெரும்பாலான சீனத் தாவோயிச மதகுருமார்களுக்கான நியமன மரபாக மாறியது. இதன் பாடத்திட்டம் ஹெக்ஸாகிராம்-நேரப் நடைமுறைகளைத் துறவறப் பரிமாற்றத்தின் மூலம் நிகழ்காலத்திற்குக் கொண்டு செல்கிறது.

⚗️

வெளிப்புற-ரசவாதப் பாரம்பரியம்

சீனா ஹான் முதல் தாங் வரை

உலை உள்ளே நகர்வதற்கு முன்பு, ரசவாதிகள் பாதரசம், ஈயம் மற்றும் சின்னபார் ஆகியவற்றை உண்மையாகவே கலந்தனர், இதன் விளைவாகப் பல பேரரசர்கள் இறந்தனர். உள் வேதியியல் முழு சொற்களஞ்சியத்தையும் வைத்திருந்தது மற்றும் ஒவ்வொரு மூலப்பொருளையும் உடலிலுள்ள ஏதோவொன்றுக்கு மீண்டும் ஒதுக்கியது.

மேதைகள்

நிறுவன நூல்களின் ஆசிரியர்கள், மரபுகள் தங்களைத் தொடர்புபடுத்திக் கொள்ளும் தேசபக்தர்கள் மற்றும் பின்பற்றப்படும் அளவுக்குச் செயல்முறையைத் தெளிவாக எழுதிய ஆசிரியர்கள்.

வெய் போயாங்

கி.பி. 2 ஆம் நூற்றாண்டு கிழக்கு ஹான்

ஹெக்ஸாகிராம்களை ரசவாத கால அட்டவணையாக முதலில் வாசித்த கேண்டோங் கியின் பாரம்பரிய ஆசிரியர். அவரைப் பற்றி நம்பகமான எதுவும் அறியப்படவில்லை, மேலும் இப்பணி பலரின் தொகுப்பாக இருக்கலாம், அது அதன் அதிகாரத்தைக் குறைக்கவில்லை.

கெ ஹாங்

283–343 ஜியாங்னான்

அவரது பாபுஸி சீன ரசவாதத்தின் சிறந்த ஆரம்பகாலத் தொகுப்பாகும், பெரும்பாலும் வெளிப்புற வகையைச் சேர்ந்தது. அவர் சமையல் குறிப்புகள், நுட்பங்கள் மற்றும் இறவாமையைப் பெறுவதற்கான வாதங்களைப் பாதுகாத்தார், அவற்றை உள் வேதியியல் பின்னர் மறுபரிசீலனை செய்தது.

தாவோ ஹாங்ஜிங்

456–536 மாவோ மலை

ஷாங்கிங் வெளிப்பாடுகளின் தொகுப்பாளர், மருந்தியல் நிபுணர் மற்றும் ஓய்வு பெற்றதிலிருந்து பேரரசர்களின் ஆலோசகர். உள் வேதியியல் கட்டமைக்கும் தொலைநோக்கு மற்றும் உடலியல் பொருளை அவர் ஒழுங்கமைத்தார்.

பெங் சியாவோ

இ. 955 சிச்சுவான்

கேண்டோங் கியை ஆய்வக வேதியியலுக்குப் பதிலாக உள் பயிற்சியின் கையேடாகப் படிக்கக்கூடிய வகையில் வர்ணனையை எழுதினார். அடுத்த ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு உரை எவ்வாறு வாசிக்கப்பட்டது என்பது பெரும்பாலும் அவரது விளக்கத்தைப் பின்பற்றுகிறது.

லூ டோங்பின்

பாரம்பரியமாக 8 ஆம் நூற்றாண்டு சீனா

எட்டு அழியாதவர்களில் மிகவும் பிரபலமானவர் மற்றும் ஏறக்குறைய ஒவ்வொரு உள்-ரசவாத மரபும் ஒரு மூதாதையர் என்று கூறும் நபர். வரலாற்று ரீதியாகப் புரிந்துகொள்ள முடியாத மற்றும் கலாச்சார ரீதியாக மிகப்பெரிய அவர், ஓபரா, கோயில் சுவரோவியங்கள் மற்றும் இரண்டு முக்கிய பள்ளிகளின் நூல்களிலும் தோன்றுகிறார்.

சென் துவான்

இ. 989 ஹுவா மலை

தூக்கப் பயிற்சியுடனும், சாங் அண்டவியலை மாற்றியமைத்த வரைபடங்களுடனும் தொடர்புடைய தாவோயிசத் துறவி. உள் வேதியியல், ஹெக்ஸாகிராம் வரைபடங்கள் மற்றும் நியோ-கன்பூசியன் மெட்டாபிசிக்ஸ் ஆகிய அனைத்தும் ஒன்றையொன்று ஈர்க்கும் சந்திப்பில் அவர் அமர்ந்துள்ளார்.

ஜாங் போதுவான்

987–1082 ஜெஜியாங்

தெற்குப் பள்ளியின் நிறுவனக் கவிதைச் சுழற்சியான வுஜென் பியானின் ஆசிரியர், வேண்டுமென்றே மறைக்கப்பட்ட வசனத்தில் எழுதப்பட்டது. ஒரு உத்தியோகபூர்வ வாழ்க்கை மற்றும் நாடுகடத்தலுக்குப் பிறகு அவர் தாமதமாகப் பயிற்சிக்கு வந்தார், அவருடைய பணி கேண்டோங் கி-க்கு அடுத்தபடியாக உள்ளது.

வாங் சோங்யாங்

1113–1170 ஷான்சி

ஒரு உத்தியோகபூர்வ வாழ்க்கையைக் கைவிட்ட பிறகு குவான்ஜென்னை நிறுவினார், கல்லறையென்று அவர் அழைத்த ஒரு குழியில் பல ஆண்டுகளாக வாழ்ந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. வரிசையின் தேசபக்தர்களாக மாறிய ஏழு சீடர்களைச் சேகரித்துத் துறவறத் தாவோயிசத்தை ஒரு பெரிய நிறுவனமாக மாற்றினார்.

சன் பு'எர்

1119–1182 ஷான்டாங்

குவான்ஜென்னின் ஏழு நிறுவனச் சீடர்களில் ஒரே பெண் மற்றும் பெண்களின் வேதியியல் தன்னை அமைத்துக் கொண்ட நபர். ஒரு நுடான் வசனம் அவருக்குக் காரணம் கூறப்பட்டுள்ளது, அதில் பெரும்பாலானவை நிரூபிக்கக்கூடிய அளவுக்குப் பிற்பட்டவை.

கியு சுஜி

1148–1227 ஷான்டாங்

செங்கிஸ் கானின் அழைப்பின் பேரில் தனது எழுபதுகளில் மத்திய ஆசியாவிற்குப் பயணம் செய்துத் தனது வரிசைக்கு வரி விலக்கு பெற்ற குவான்ஜென் தேசபக்தர். சீனத் தாவோயிச மதகுருமார்களுக்கான முக்கிய நியமன வரியான டிராகன் கேட் மரபு அவரைச் சேர்ந்தது.

லி தாவோச்சுன்

fl. 1288–1292 சீனா

தெற்கு மற்றும் வடக்கு அணுகுமுறைகளை இணைக்கும் மற்றும் ரசவாத நிலைகளை ஹெக்ஸாகிராம்களுடன் தொடர்புபடுத்தும் தெளிவான விளக்கங்களை எழுதினார். பொதுவாகத் தெளிவற்றதாக இருக்க விரும்பும் ஒரு இலக்கியத்தில் இவரது படைப்புகள் மிகவும் முறையானவை.

லியு ஹுவாங்

1736–1799 ஜியாங்சி

பௌத்த மற்றும் தாவோயிசப் பயிற்சி பெற்ற ஒரு துறவியின் ஹுய்மிங் ஜிங், வரைபடங்கள் மற்றும் அசாதாரணமான வெளிப்படைத்தன்மையுடன் செயல்முறையை அமைக்கிறது. இது ரிச்சர்ட் வில்ஹெல்மின் மொழிபெயர்ப்பில் ஐரோப்பாவை அடைந்த முதல் உள்-ரசவாத நூல்களில் ஒன்றாகும்.

உலை உள்ளே நகர்கிறது

பல நூற்றாண்டுகளாகச் சீன ரசவாதிகள் உண்மையான உலைகளுடன் வேலை செய்தனர், அழியாமையை வழங்கும் ஒரு பொருளைத் தேடிச் சின்னபார், ஈயம் மற்றும் பாதரசம் ஆகியவற்றைக் கலந்தனர். இத்தேடல் தீவிரமானது, நல்ல நிதியுதவி பெற்றது மற்றும் அடிக்கடி ஆபத்தானது. தங்களுக்காகத் தயாரிக்கப்பட்ட அமுதங்களால் ஒன்றுக்கும் மேற்பட்ட தாங் பேரரசர்கள் இறந்ததாகக் கருதப்படுகிறது.

முழுச் சொற்களஞ்சியமும் உள்நோக்கித் திருப்பப்பட்டபோது நடந்ததுதான் உள் வேதியியல். உடல் மூசையாக மாறியது, பொருட்கள் சாரம், மூச்சு மற்றும் ஆன்மாவாக மாறின. சுவாசிப்பதன் மூலம் கட்டுப்படுத்தப்படும் கவனமே நெருப்பாக மாறியது. சொற்களில் எந்த மாற்றமும் இல்லை. ஒரு உரை ஈயம் மற்றும் பாதரசம், டிராகன் மற்றும் புலி, முக்காலி மற்றும் உலை ஆகியவற்றை விவரிக்கலாம், அதே சமயம் அது மனித உடலைப் பற்றிய வழிமுறைகளை வழங்கும்.

இதனால்தான் இலக்கியத்தைப் படிப்பது மிகவும் கடினம், மேலும் இக்கடினம் வேண்டுமென்றே செய்யப்படுகிறது. மேதைகள் ஒரு ஆசிரியரின்றிப் பயிற்சி செய்வது ஆபத்தானது என்று கருதினர். எனவே, வாய்வழிப் பரிமாற்றம் இல்லாத எவருக்கும் புரியாத வகையிலும், ஒரு மாணவர் ஏற்கனவே சொல்லப்பட்டதை உறுதிப்படுத்தும் வகையிலும் நூல்கள் எழுதப்பட்டன.

ஹெக்ஸாகிராம்கள் எங்கே வருகின்றன

மாற்றங்களின் புத்தகம் (Book of Changes) நேரத்தை வழங்குகிறது. நிறுவன நூலான கேண்டோங் கி, பன்னிரண்டு இறையாண்மை கொண்ட ஹெக்ஸாகிராம்களை எடுத்து அவற்றை ஒரு கடிகாரமாகப் பயன்படுத்துகிறது. யாங் கோடுகள் முழுவதுமாக யாங் ஆகும் வரை கீழிருந்து ஒவ்வொன்றாக உயரும் புள்ளிவிவரங்கள், பின்னர் யின் கோடுகள் ரிட்டர்னிலிருந்து (Return) கிரியேட்டிவ் (The Creative) வழியாகவும் பின் ரிசெப்டிவ் (The Receptive) வழியாகவும் அதையே செய்யும்.

ஒரு வருடமாகப் படித்தால், அந்த வரிசை பன்னிரண்டு மாதங்கள். ஒரு நாளாகப் படித்தால், அது மணிநேரங்களின் சுழற்சி. ஒரு பயிற்சி அமர்வாகப் படித்தால், அது உள் வெப்பத்தின் ஏற்ற இறக்கம் ஆகும். இந்த வாசிப்பையே உள் வேதியியல் எடுத்துக்கொள்கிறது. எப்போது நெருப்பை அதிகரிப்பது, எப்போது அதை நிலையாக வைத்திருப்பது மற்றும் எப்போது அதைத் திரும்பப் பெறுவது என்பதை ஹெக்ஸாகிராம் பயிற்சியாளருக்குச் சொல்கிறது. இத்திட்டம் எரியும் நேரங்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

இதைச் சுற்றிப் புள்ளிவிவரங்களின் இரண்டாவது பயன்பாடு அமர்ந்திருக்கிறது, இது மிகவும் கருத்தியல் மற்றும் சமமாக மையமானது. கான், நீர் என்பது இரண்டு உடைந்த கோடுகளுக்கு இடையில் சிக்கிய ஒரு திடமான கோடு. லி, நெருப்பு என்பது இரண்டு திடமானவற்றுக்கு இடையே வைக்கப்படும் ஒரு உடைந்த கோடு. சியான் மற்றும் குன் ஆகியவற்றின் அசல் முழுமை தொந்தரவு செய்யப்பட்ட பிறகு, இந்த இரண்டும் மனித நிலையைக் குறிக்கின்றன என்று பாரம்பரியம் கூறுகிறது. ஒவ்வொன்றும் மற்றொன்றுக்குச் சொந்தமான ஒன்றைக் கொண்டுள்ளது. லியை நிரப்பக் கானிலிருந்து எடுப்பது என விவரிக்கப்படும் முக்கியச் செயல்பாடு, திடமான கோட்டை மீண்டும் அது சார்ந்த இடத்திற்கு நகர்த்திப் பிரிக்கப்படாத புள்ளிவிவரங்களை மீட்டெடுக்கிறது. கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு உள்-ரசவாத உரையும் அதன் மையப் பணியை இந்த அடிப்படையில் விவரிக்கிறது.

நிலைகள்

நிலையான வரிசையானது மூன்று சுத்திகரிப்புகளையும் ஒரு திருப்பத்தையும் கொண்டுள்ளது. சாரம் மூச்சாகச் சுத்திகரிக்கப்படுகிறது, மூச்சு ஆன்மாவாகவும், ஆன்மா மீண்டும் வெற்றிடமாகவும் மாறும். ஒவ்வொரு மாற்றத்திற்கும் அதன் சொந்த காலம், அதன் சொந்த உடல் இருப்பிடங்கள் மற்றும் அதன் சொந்த ஹெக்ஸாகிராம் நேரம் ஆகியவை உள்ளன. நூல்கள் விவரங்களைப் பொறுத்துக் கணிசமாக வேறுபடுகின்றன.

இதன் விளைவாக ஆன்மீகக் கரு உருவாகும். இது பயிற்சியாளருக்குள் பல மாதங்கள் வளர்க்கப்பட்டு, இறுதியாகத் தலையின் உச்சி வழியாக வெளியேற்றப்படும் அழியாத உடல் ஆகும். இதை எவ்வளவு நேரடியாக எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும் என்பது பாரம்பரியத்திற்கு வெளியிலும் உள்ளேயும் விவாதிக்கப்பட்டுள்ளது. சில மரபுகள் கருவை உண்மையான சூட்சும உடலாகக் கருதுகின்றன. மற்றவை முழுச் சொற்களஞ்சியத்தையும் உணர்வு மாற்றத்திற்கான உருவகமாகப் பார்க்கின்றன. இரண்டு வாசிப்புகளும் எங்காவது மரபுவழியாக இருந்துள்ளன.

இரண்டு பள்ளிகள், எதிர் வரிசைகள்

சாங் காலத்திற்குள், வரிசையில் முரண்படும் இரண்டு முக்கிய நீரோட்டங்களாகப் பயிற்சி உருவானது.

ஜாங் போதுவானின் வுஜென் பியானை அடிப்படையாகக் கொண்ட தெற்குப் பள்ளி, வாழ்க்கையிலிருந்து இயற்கைக்குச் செயல்படுகிறது. உடலின் ஆற்றல்களிலிருந்து தொடங்கி, ரசவாத நிலைகள் மூலம் அவற்றைச் சுத்திகரிக்கவும், பின்னர் ஆன்மீக உணர்தல் வரட்டும் என்று கூறுகிறது. இதன் மரபு பெரும்பாலும் சாதாரண மக்களிடையே இருந்தது, மேலும் இதன் மைய உரை ஒரு ஆசிரியரின்றிப் புரிந்துகொள்ள முடியாதபடி எழுதப்பட்ட கவிதைச் சுழற்சியாகும்.

வடக்குப் பள்ளியான குவான்ஜென் இதை மாற்றியமைக்கிறது. வாங் சோங்யாங்கின் வரிசையானது இயற்கையுடன் தொடங்குகிறது, அதாவது மனதை அமைதிப்படுத்துவது மற்றும் தெளிவுபடுத்துவது, அதன் பிறகு உடலியல் பணிகளை மேற்கொள்கிறது. இது ஆரம்பத்திலிருந்தே துறவறமாக இருந்தது, சான் பௌத்த முறையின் பெரும் பகுதியை உள்வாங்கியது, மேலும் சீனாவில் தாவோயிசத்தின் ஆதிக்க நிறுவன வடிவமாக மாறியது.

பெண்களின் வேதியியல்

நுடான் என்பது ஒரு தனிப் பயிற்சி முறையாக உருவாக்கப்பட்டது, ஏனெனில் நிலையான வரிசையானது ஆண் உடலைக் கருதுகிறது. இதன் நடைமுறைகள் கீழ் புலத்திற்குப் பதிலாக மார்பகங்களிலிருந்து தொடங்குகின்றன, மேலும் சிவப்பு டிராகனைக் கொல்வது என்று அழைக்கப்படும் இதன் தனித்துவமான முதல் நிலை மாதவிடாய் மாற்றத்தைப் பற்றியது. பாரம்பரியமானது குவான்ஜென்னின் ஏழு நிறுவனச் சீடர்களில் ஒரே பெண்ணான சன் பு'எர்-ஐ இதன் புரவலராகக் குறிப்பிடுகிறது, இருப்பினும் எஞ்சியிருக்கும் பெரும்பாலான தொகுப்புகள் கிங் காலத்தில் எழுதப்பட்டு முந்தைய ஆசிரியர்களுக்குக் காரணம் கூறப்பட்டன.

எவ்வளவு அறிய முடியும்

இரண்டு எச்சரிக்கைகளைத் தெளிவாகக் கூறுவது மதிப்பு. முதலாவது, நூல்கள் வேண்டுமென்றே குறியிடப்பட்டுள்ளன. ஒரு பத்தியின் உடலியல் ரீதியான அர்த்தம் என்ன என்பது பற்றிய நம்பிக்கையான நவீன விளக்கங்களைக் கவனமாகக் கையாள வேண்டும். இரண்டாவது, இப்பொருள் ஆசிரியரிடமிருந்து மாணவருக்குப் பரப்பப்பட்டது, எழுதப்பட்ட வேலை ஒரு கையேடாக இல்லாமல் ஒரு நினைவூட்டலாகச் செயல்படுகிறது. வூ ஷௌயாங் மற்றும் லியு ஹுவாங் ஆகியோர் பதினேழாம் மற்றும் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டுகளில் வெளிப்படையாக எழுதி அந்த மரபை முறித்துக் கொண்டனர். இதைச் செய்ததற்காகப் பாரம்பரியத்திற்குள் விமர்சிக்கப்பட்டனர். பயிற்சியின் பெரும் பகுதி ஆவணப்படுத்தப்பட்டதற்கும் அவர்களே காரணம்.

ஐ சிங்கின் பங்கு சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி உள்ளது. உள் வேதியியல் சில ஹெக்ஸாகிராம்களை அலங்காரமாகப் பயன்படுத்தவில்லை. அது பன்னிரண்டு இறையாண்மைப் புள்ளிவிவரங்களைத் தனது நேரத்தின் அமைப்பாக எடுத்துக் கொண்டது. கான் மற்றும் லி ஆகியவற்றை அதன் மையச் செயல்பாடு கூறப்படும் விதிமுறைகளாக ஆக்கியது, மேலும் அறுபத்து நான்கு முழுவதையும் உடலில் நடக்கும் செயல்முறைகளின் விளக்கமாக வாசித்தது. மாற்றங்களின் புத்தகம் (Book of Changes) பயன்படுத்தப்பட்ட எல்லாவற்றிலும், இது புத்தகமாகக் குறைவாகக் கருதப்படும் ஒன்றாகும்.

அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள்

சமீபத்திய இடுகைகள்

டாரோ அட்டைகளின் தொன்மையான ஞானத்தைக் கண்டறியுங்கள், உங்கள் ஆன்மிகப் பயணத்தின் மர்மங்களைத் திறந்து கொள்ளுங்கள். டாரோ வாசிப்பின் நிறைந்த குறியீட்டியல், பொருள்கள், நடைமுறைப் பயன்பாடுகளைப் புரிந்துகொள்ள எங்கள் வலைப்பதிவே உங்கள் நுழைவாயில்.