पाच कोश

पाच आवरणे, एक आत्मा

तैत्तिरीय उपनिषद हे जुन्या उपनिषदांपैकी एक आहे. त्यात कोणत्याही सिद्धांतापेक्षा एका प्रक्रियेवर भर दिला आहे. एखादा विद्यार्थी स्वतःला जे मानतो त्याचे नाव यात दिलेले असते, त्याच्या आत आणखी काहीतरी सूक्ष्म आहे हे ते दाखवून देते, आणि हीच पद्धत पाच वेळा वापरली जाते.

सुरुवात अन्नापासून बनलेल्या शरीराने होते: ते अन्नामुळे वाढते, अन्नावरच जिवंत राहते आणि शेवटी पुन्हा अन्नातच विलीन होते. त्याच्या आत श्वासापासून (प्राणापासून) बनलेले काहीतरी असते, ज्यामुळे सजीव शरीर आणि मृतदेह यातील फरक स्पष्ट होतो. त्याच्या आत मनापासून बनलेले काहीतरी असते. त्याच्या आत विवेकापासून (बुद्धीपासून) बनलेले काहीतरी असते; हा तो भाग आहे जो केवळ नोंद न घेता योग्य निर्णय घेतो. आणि त्याच्या आत, आनंदापासून बनलेले काहीतरी असते.

प्रत्येक स्तराला कोश, म्हणजे आवरण असे म्हटले जाते. आणि या शब्दाला महत्त्व आहे. म्यान म्हणजे तलवार नव्हे. या पाचही स्तरांचे वर्णन आवरण म्हणूनच केले जाते, अगदी शेवटच्या स्तराचेसुद्धा. यामुळेच हा ग्रंथ आनंदावर येऊन थांबत नाही आणि त्याला अंतिम मुक्काम मानत नाही.

हा दृष्टिकोन उपयुक्त का आहे?

सूक्ष्म-शरीराशी संबंधित बाकी सर्व गोष्टी समजून घेण्यासाठी कोश एक पाया देतात. नाड्या आणि वायू हे प्राणमय कोशाशी संबंधित आहेत. चक्रे ही प्राणमय आणि मनोमय कोशांमधून वाहतात. ध्यानधारणेचा मुख्य भाग म्हणजे आपण नक्की कोणत्या स्तरावर काम करत आहोत हे ओळखणे आणि एका स्तराची दुसऱ्याशी गल्लत न होऊ देणे.

हा दृष्टिकोन रोगनिदानासाठीसुद्धा उपयुक्त आहे. जी समस्या आध्यात्मिक वाटते, ती अनेकदा झोप आणि आहाराशी (अन्नमय कोश) जोडलेली असू शकते. जी समस्या भावनिक वाटते, ती अनेकदा प्राणाची किंवा श्वासाची (प्राणमय कोश) असू शकते. चुकीच्या स्तरावर काम करणे, हे साधनेत अडथळा येण्याचे सर्वात मोठे कारण असते.

ही कोणतीही शिडी नाही

या पाच कोशांना सहसा एकाच्या आत एक असलेल्या वर्तुळांसारखे दाखवले जाते, आणि त्या चित्रावरून असा समज होऊ शकतो की आपल्याला आतल्या दिशेने प्रवास करायचा आहे आणि बाहेरचे स्तर मागे सोडायचे आहेत. उपनिषद असे अजिबात सांगत नाही. हे सर्व कोश एकाच वेळी अस्तित्वात असतात. माणूस म्हणजे या पाचही आवरणांचे एकत्र रूप आहे, आणि खरी साधना म्हणजे बाहेरच्या आवरणांमधून पळून जाणे नव्हे, तर त्यांनाच संपूर्ण सत्य मानण्याची चूक थांबवणे होय.

प्रत्येक कोशासाठी एक साधन

कोणत्या स्तरासाठी कोणती साधना करावी याबद्दल ही परंपरा अतिशय स्पष्ट आहे. आणि पतंजलींचे अष्टांग योग या पाच कोशांशी अगदी अचूकपणे जुळतात. आसने अन्नापासून बनलेल्या आवरणावर काम करतात. प्राणायाम श्वासाच्या आवरणावर काम करतो. प्रत्याहार (इंद्रियांवर नियंत्रण मिळवणे) मनावर काम करतो. धारणा आणि ध्यान हे विवेकावर काम करतात. आणि पाचव्या स्तरावर ज्याचे वर्णन केले जाते ती समाधी आहे, जी कोणतीही पद्धत नसून बाकीच्या चार स्तरांनी आपले काम पूर्ण केल्यावर जे शिल्लक राहते, ती अवस्था आहे.

या यादीचा प्रत्यक्ष उपयोग निदानासाठी होतो. जर शरीर दुखत असल्यामुळे एका जागी बसणे शक्य नसेल, तर समस्या पहिल्या आवरणात असते; आणि त्यावर उपाय अधिक वेळ बसणे हा नसून आसने करणे हा आहे. जर श्वास अस्थिर असेल, तर कितीही एकाग्रता केली तरी त्यावरील मन शांत होणार नाही.