अलंबुषा
Alambuṣā · अलम्बुषा
बहुतेक याद्यांमध्ये ही वाहिनी मुखापाशी संपते, तर काहींमध्ये ती गुदाशयापाशी संपते. या दोन वेगवेगळ्या उल्लेखांमुळे ती शरीराच्या विरुद्ध टोकांना असल्याचे दिसून येते. यावरून दुय्यम नाड्यांची यादी किती लवचिकपणे बनवली गेली होती याचे हे सर्वात स्पष्ट उदाहरण आहे.
- शेवट
- मुख
- पर्यायी शेवट
- तिसऱ्या उल्लेखानुसार नाभी आणि उदर
- संबंधित
- ग्रहण करणे आणि बाहेर टाकणे
- संबंधित चक्र
- विशुद्ध चक्र
- गट
- अकरा दुय्यम नाड्यांपैकी एक
- स्रोत
- शिव संहिता, घेरंड संहिता, आणि नंतरची भाष्ये
दोन भिन्न उल्लेख
शिव संहिता आणि घेरंड संहिता या दोन्हींमध्ये अलंबुषा नाडीचा उल्लेख आहे. मात्र त्यांच्या भाष्यकारांनी तिची दिशा परस्परविरोधी सांगितली आहे. एका परंपरेनुसार ती मुखाकडे वर जाते आणि वाणी व चवीची वाहिनी म्हणून सरस्वती नाडीसोबत जोडली जाते. तर दुसऱ्या परंपरेनुसार ती खाली जाते आणि शंखिनी व कुहू या नाड्यांच्या गटात समाविष्ट होते.
या दोन्ही गोष्टी एकत्र समजून घेण्याचा एक मार्ग म्हणजे मुख आणि गुदाशय ही एकाच नळीची दोन टोके आहेत हे लक्षात घेणे. त्यांच्या दरम्यान वाहणारी वाहिनी या दोन्ही वर्णनांना लागू पडेल. मूळ ग्रंथांमध्ये असे म्हटलेले नाही, परंतु भाष्यकारांनी तसे सुचवले आहे.
शांडिल्य उपनिषदातून प्रचलित झालेल्या तक्त्यांसह स्रोतांचा एक तिसरा गट अलंबुषेला नाभी आणि उदर भागात स्थान देतो. तसेच पचन आणि शारीरिक कार्यांमध्ये तिचा वाटा असल्याचे सांगतो. एकाच वाहिनीसाठी तीन वेगवेगळे उल्लेख असणे हे इथेही दुर्मिळ आहे.
आचरणात
अलंबुषा हे एकाग्रतेचे मुख्य लक्ष्य नाही. ती केवळ यादीत आढळते, तिचा शेवटचा बिंदू निश्चित केला जातो आणि कंठ तसेच शरीराच्या खालच्या भागावर केंद्रित असलेल्या सरावांमधून ती तिचे कार्य करत असते.
संबंधित
नेहमी विचारले जाणारे प्रश्न
नवीनतम पोस्ट
टॅरो कार्डांचे प्राचीन ज्ञान शोधा आणि तुमच्या आध्यात्मिक प्रवासातील रहस्ये उलगडा. टॅरो वाचनाचे समृद्ध प्रतीकशास्त्र, अर्थ आणि व्यावहारिक उपयोग समजून घेण्यासाठी आमचा ब्लॉग हे तुमचे प्रवेशद्वार आहे.