Ansuz

Формата

Вертикална линија со две гранки кои се спуштаат од врвот на истата страна, како Fehu превртена преку хоризонталата. Гранките на Fehu се креваат, на Ансуз паѓаат.

Формата тесно се совпаѓа со латиничната F свртена наопаку, и ова е една од руните што најчесто ја цитираат научниците кои тврдат дека потекнува од латинското или северноиталското писмо.

Богот и зошто името се променило

Прагерманското ansuz значи бог, поточно еден од Асите, владејачкото семејство на нордискиот пантеон. Множината опстојува во старонордискиот збор æsir и во личните имиња низ германскиот свет. Освалд, Осмунд, Ансгар, Асмундр го носат во себе.

Ова е сигурно реконструирано име, кое става паганско божество на четвртата позиција во азбуката. Тоа создало проблем за христијанските писари, а разликите во песните покажуваат точно како секоја култура се справувала со тоа.

Три песни, три теми

Ансуз е најостриот пример во корпусот на средновековни извори кои влечат во различни насоки.

Староанглиската песна го чита името како os, латински за уста, и создава сосема безопасна строфа за говорот како извор на мудрост и утеха за советниците. Бог станал дел од телото. Дали тоа е христијанско прочистување на паганското име или вистинска паралелна традиција се уште се дебатира. Сепак, англосаксонскиот ракопис на друго место ја поврзува руната со Воден како поглавар на секој говор, што сугерира дека постарото значење не било заборавено, туку оставено настрана.

Норвешката песна избира трета опција и го чита óss како устие на река или естуар, а потоа ја дава својата вообичаена неповрзана втора линија за каниите.

Исландската песна воопшто не прави компромис. Го именува Один: стариот Гаутр, принцот на Асгард, господарот на Валхала. Во христијанскиот Исланд од петнаесеттиот век ова е извонредно, и претставува најсилниот поединечен доказ дека оригиналното име на руната навистина било бог.

Модерните толкувања кои ги спојуваат сите три значења, третирајќи ја Ансуз како божествен говор, прават нешто што изворите не го прават. Спојувањето добро функционира во пракса. Тоа е синтеза, а не наследство.

Один и руните

Hávamál опишува како Один виси девет ноќи на ветровитото дрво, ранет од копје, даден самиот на себе, пред да ги земе руните со вресок и да падне назад. Тој ги добива преку жртва, а не како подарок или кражба.

Овој мит е запишан во исландски ракопис од тринаесеттиот век и ги опишува руните општо, а не конкретно оваа руна. Токму поради тоа целото писмо носи одинска асоцијација во модерната пракса, и затоа Ансуз особено се третира како негова буква.

Вреди да се одвои: митот е вистинска средновековна нордиска литература. Но, не претставува сведоштво за тоа како луѓето во четвртиот век размислувале за азбуката.

Во натписите

Како буквата a, таа е меѓу најчестите руни во корпусот.

Таа го носи и еден од најдебатираните зборови во рунските студии: alu, пронајден на брактеати, амајлии и погребни урни низ регионот на Стариот футарк. Етимологијата го поврзува со пиво и интоксикација, а преку тоа и со екстатични состојби, заштита и контакт со мртвите. Ова е најблиску до стандарден волшебен збор што го има корпусот, а никој со сигурност не може да каже за што служел.

Глаголот faihido, „јас напишав“ или „јас насликав“, ја содржи истата руна и се појавува во формулите на создавачите кои сочинуваат голем дел од зачуваните текстови, вклучувајќи го и натписот на каменот Ајнанг ek goðagastiz runo faihido.

При читање, правилно

Ансуз е пораката. Се чита како моментот кога нешто преминува од неизговорено во изговорено: совет што пристигнува, учител, сигнал, вест, реченица што ја реорганизира ситуацијата.

Таа носи авторитет. Каде што другите руни опишуваат состојби, Ансуз обично опишува интервенција однадвор, често преку туѓа уста. Во отворање за некоја одлука, најчесто значи дека одговорот ќе дојде како информација, а не како увид.

Толкувањето за инспирација произлегува од асоцијацијата со Один, а не од песните, и е историски послабо. Сепак, тоа е најчестата модерна употреба: Ансуз како руна на идејата што пристигнува целосна.

При читање, превртено

Ансуз се превртува, а превртувањето е невообичаено чисто бидејќи целата руна е за порака која пристигнува недопрена.

Свртена наопаку претставува неуспешна порака. Лаги, лош совет, игнорирано предупредување, нешто погрешно слушнато, комуникација што не допира. Исто така, ја покрива елоквентноста зад која не стои ништо, личноста која зборува убаво, а не кажува ништо, и на потемниот крај, говорот користен за манипулација.

Значењето за тишина исто така вреди да се има предвид. Превртената Ансуз понекогаш го означува она што никој не го кажал во момент кога тоа било најважно.

Модерни езотерични слоеви

Јасенот, елементот воздух и атрибуцијата на Один потекнуваат од преродбата во дваесеттиот век, главно од Торсон и Асвин. Врската со Один има подобра историска основа од повеќето модерни кореспонденции, но конкретните доделувања на дрво и елемент немаат.

Арманенскиот ред на Гвидо фон Лист од 1902 година вклучува Os со значења по негов сопствен изум. Тој систем нема основа во епиграфскиот запис и подоцна бил апсорбиран во фолкиш, а потоа и во нацистичката симбологија. Ова е корисно да се знае кога некое непрепишано „древно“ значење на руна ќе се појави во модерна книга.

Со други руни

Ансуз со Раидо (ᚱ) ја испраќа пораката некаде: вести што пристигнуваат со патување или совет за пат.

Ансуз со Кеназ (ᚲ) е комбинацијата што модерните читачи ја користат за подучување и учење, говорот плус факелот.

Ансуз со Иса (ᛁ) или Наутиз (ᚾ) е блокирана порака. Ова е една од појасните негативни комбинации во редот: нешто треба да се каже, а условите нема да го дозволат тоа.

Ансуз со Турисаз (ᚦ) се зборови со острина и се читаат или како неопходна конфронтација или како аргумент што прави штета, зависно од позицијата.

Ансуз со Маназ (ᛗ) ја стеснува работата на човечки совет, и обично се однесува на конкретна личност чиј совет е важен.