Dalarnos runos

Runos, pergyvenusios runas

Krikščionybė ir valstybės valdymo aparatas į Skandinaviją atnešė lotyniškąją abėcėlę, todėl viduramžių pabaigoje runų raštas buvo išstumtas iš visų viešojo gyvenimo sričių. Išskyrus vienintelę vietą.

Dalarnoje – konkrečiai Uvansiljano (Ovansiljan) krašte, Älvdaleno, Moros, Våmhuso, Orsos, Solleröno ir Venjano parapijose – runos tiesiog gyvavo toliau. Jos išliko per Reformaciją, Trisdešimties metų karą, Švietimo epochą, pramonės revoliuciją ir nutilo tik ties XX amžiaus slenksčiu. Paskutinis žmogus, išmokęs šį raštą iš gyvosios tradicijos, mirė 1980 m.

Šie rašmenys vadinami Dalarnos runomis (dalrunor), Dalekarlijos runomis arba elfdaliečių runomis. Dalarnos, kaip paskutinės germanų rašto tvirtovės, reputacija remiasi būtent jomis, ir šis vardas pelnytas. Tačiau keturi šimtmečiai nereiškė paprasto sustabarėjimo. Raštas nuolat keitėsi, o tai, kuo jis virto, ir yra įdomiausia dalis.

Konservatyvus raštas konservatyviai kalbai

Runos čia išliko todėl, kad šiame krašte išliko ir daug kitų senųjų dalykų. Uvansiljanas buvo agrarinis, iš esmės save išlaikantis, geografiškai sunkiai pasiekiamas ir sąmoningai prisirišęs prie savo papročių regionas – ta pati bendruomeninė santarvė, išsaugojusi tautinius drabužius, išsaugojo ir šį raštą.

Ji taip pat išsaugojo kalbą. Elfdaliečių kalba (övdalsk), kuria šiandien apie Älvdaleną kalba galbūt nuo trijų iki penkių tūkstančių žmonių, yra pats konservatyviausias iš visų šiaurės germanų kalbinių variantų. Ji išlaikė senąją skiemens struktūrą, sudėtingą kaitymo sistemą, skardųjį priebalsį th (kaip anglų kalbos žodyje father) ir garsą w, kurio bendrinė švedų kalba neteko. Labiausiai stebina tai, kad joje išliko nosiniai balsiai, XIII a. paliudyti senojoje islandų kalboje ir išnykę visur kitur Skandinavijoje; šiuolaikinėje elfdaliečių rašyboje jie žymimi nosine raide su uodegėle – ą, ę, į, ų.

Greta šio konservatyvumo vyko ir tikros naujovės. Ilgieji balsiai suskilo į naujus dvibalsius, todėl ten, kur švedų kalboje sakoma is ir ute, elfdalietiškai tariama ais ir aute, o ten, kur švediškai sakoma solen (saulė), elfdalietiškai sakoma sola.

Runos atspindėjo šiuos pokyčius. Raižytojas, rašydamas būtojo laiko dalyvį kart, fiksavo tai, ką žmonės aplink jį iš tiesų tarė – gart, giärt, – o ne tai, ką nurodė spausdinta Biblija. Tai yra didžiausias privalumas rašto, kurio neprižiūri jokia oficiali valdžia.

Siena, parodžiusi, kad tai nebėra futarkas

2014 metais išlikusiame mediniame name Älvdalene tyrinėtojai rado abėcėlę, įrėžtą tiesiai į sienojų rąstus. Pagal medžio rieves pastatas buvo datuotas 1285 m.; pats įrašas pagal stilių priskiriamas XVI amžiaus pabaigai – namas senas, o užrašas gerokai vėlesnis.

Svarbiausia čia buvo raidžių seka. Runų abėcėlės prasideda f, u, þ, a, r, k seka – iš šių garsų ir kilo pats žodis futarkas. Šis užrašas prasidėjo a, b, c, d.

Kažkas pertvarkė runas pagal lotyniškosios abėcėlės tvarką. Taip elgiamasi tik tada, kai runos nustoja būti suvokiamos kaip savarankiška rašto sistema ir tampa tiesiog pakaitiniais ženklais jau žinomos abėcėlės raidėms. Dalarnos runos virto pažodiniu lotynų rašto atitikmeniu.

Tai patvirtina ir elgesys su trūkstamomis raidėmis. Lotynų abėcėlė turi C, Q ir X; runoms šių raidžių niekada nereikėjo, nes jokia runų tradicija jų neturėjo. Todėl raižytojai jas tiesiog susikūrė: atsirado naujos runos lotyniškoms raidėms, neturinčioms jokių runiškų protėvių. Nuo to momento raštas nebeatspindi senosios norvegų fonologijos. Jis atkartoja lotyniškąją abėcėlę.

Bureusas užrašo raštą, 1599 m.

Pirmasis šį raštą oficialiai užfiksavo Johanesas Bureusas (Johannes Bureus, 1568–1652) – pirmasis Švedijos valstybės senienų saugotojas (riksantikvarie), karališkasis bibliotekininkas ir viena keisčiausių asmenybių runologijos istorijoje. Jis buvo rimtas runakmenių lauko tyrinėtojas ir kartu rozenkreiceris mistikas, įsitikinęs, kad Skandinavijoje slypi dieviškosios pirmapradės kalbos liekanos, bei sukūręs savo ezoterinę penkiolikos ženklų sistemą – Adalrunor.

1599 metais, apkeliavęs šalį ir užfiksavęs daugybę įrašų, jis išleido graviūrą pavadinimu Runakänslanäs läräspan. Po antrašte Nostri secli Dalecarl(is) („Mūsų amžiaus dalekarlijiečiai“) jis abėcėlės tvarka pateikė dvidešimt keturias runas su jų pavadinimais.

Pavadinimai rodo, kas nutiko raštui. Vieni paveldėti: is, ar, ur, sol, tir, lagh, birkä, madhär, hagal. Kiti akivaizdžiai nauji. Qua ir äcs egzistuoja tik todėl, kad lotynų kalba turi Q ir X. Knäsol („sulenkta saulė“) buvo sugalvota C raidei pažymėti, sekant islandišku žodžiu knésól, vartotu raidei Z.

Bureuso liudijimas nepamainomas, nors ir ne visai patikimas. Dalis pateiktų ženklų buvo jo paties bandymas sutvarkyti sistemą – ženklai, pasiskolinti iš kalendorinių lazdelių, pavyzdžiui, bälgturs, pritaikyti lotyniškoms raidėms, kurių Dalarnos valstiečiai iš tiesų taip nerašė. 1611 m. jis žengė dar toliau ir išleido Svenska ABC boken medh runor – pirmąjį Švedijoje išspausdintą elementorių, tikėdamasis išmokyti tautą rašyti runomis vietoj lotyniško rašto. Šis sumanymas nepavyko. Vis dėlto jis paliko savitą pėdsaką: Trisdešimties metų karo metu švedų karininkai naudojo jo runas pranešimams šifruoti – tai buvo pirmas iš dviejų atvejų, kai šis raštas virto slaptu šifru.

Medis, nes popierius kainavo pinigus

Dalarnos runakmenių nėra. Popierius ir pergamentas buvo brangūs, o pats rašymas nebuvo oficialus, todėl žmonės rašė ant to, ką davė miškas. Išliko daugiau nei trys šimtai penkiasdešimt įrašų, ir daugiau nei devyni iš dešimties rasti vien Älvdaleno parapijoje.

Jie išraižyti ant dubenų, kraitvežių dėžučių, skrynių, virtuvinių kaladžių, matuoklių, baldų ir rąstinių pastatų sienų. Juose fiksuojama nuosavybė, vardai, datos ir trumpos žinutės. Lotyniškoji abėcėlė šioje visuomenėje priklausė dvasininkijai, antstoliams ir karūnai; runos priklausė paprastiems žmonėms (allmoge) ir tarnavo kasdieniams reikalams.

Seniausias patikimai datuotas pavyzdys yra medinis dubuo iš Oseno (Åsen) kaimo, kuriame užrašyta, kad Andersas jį pagamino 1596 m. Orsbleke išlikęs svirnas iš 1635 m., kuriame įvardyti du jį pastatę vyrai; kitas Oseno dubuo iš 1692 m. žymi bado metus, o Kitanas (Kittan) turi skrynią iš 1720 m.

Kalendoriaus lazdelės ir kaimo šaukimai

Patys sudėtingiausi dirbiniai yra rimstavar – runų kalendoriaus lazdelės. Tai lazdelės, ant kurių išraižytos sekmadienio raidės ir auksiniai skaičiai, reikalingi bažnytiniams metams bei kilnojamosioms šventėms apskaičiuoti – rankoje laikomas kalendorius visuomenėje, kurioje spausdinti kalendoriai nebuvo parduodami.

Apie dvidešimt tokių lazdelių saugo ir kai ką kita: kaimo reikalus. Vienoje XVIII a. lazdelėje iš Oseno tiesiai parašyta: plikt fölieir den som int går („bauda tam, kuris neateis“). Kitoje, išraižytoje Älvdalene 1818 m., pranešama, kad šį vakarą įprastoje vietoje vyks viešas susirinkimas.

Tai tikra skelbimų lenta. Tas, kas ją išraižė 1818 metais, neabejojo, kad kaimo gyventojai sugebės runas perskaityti iš pirmo žvilgsnio.

Gätrunor: piemenų runos

Dalarnoje buvo praktikuojama fäbod ūkininkavimo sistema – sezoninis gyvulių genimas į tolimas miško ir kalnų ganyklas vasarai, gyvenant ten kartu su bandomis. Šį darbą daugiausia dirbo moterys – vienos arba nedidelėmis grupėmis, mėnesių mėnesiais būdamos toli nuo savo kaimų.

Jos rašė viena kitai. Ant pušų kamienų, riedulių, trobelių ir pašiūrių sienų jos rėžė trumpus užrašus, vadinamus gätrunor (ganymo runomis): inicialus, metus ir žodį gät (ganė). Kas ir kada buvo šioje ganykloje.

Paskutinis autentiškas Dalarnos runų įrašas iš nenutrūkstamos tradicijos yra būtent toks. Jis buvo išraižytas ganyklos trobelėje prie Griuvelono (Gryvelån) upelio Älvdalene. Tuo metu raštas jau beveik buvo ištirpęs – tarp lotyniškų raidžių tebuvo likusios kelios tikros runos. Įrašas skelbia AAD gät 1900: Anna Andersdotter ganė čia 1900 metais.

Du tūkstančiai germanų rašto metų baigiasi moters įrašu apie tai, kad ji prižiūrėjo karves.

Kaip raštas ištirpo

Šie keturi šimtmečiai gana aiškiai dalijasi į etapus.

Iki maždaug 1580 m. runos vis dar elgiasi kaip tikros runos. Iš šio etapo išliko apie trisdešimt įrašų; ženklų formos artimos įprastoms viduramžių formoms, o rašyba greičiau foneminė nei abėcėlinė.

Maždaug nuo 1580 iki 1650 m. vyksta lūžis, kurį užfiksavo Älvdaleno siena: priderinimas prie lotynų abėcėlės, sugalvotos C, Q ir X runos bei pirmasis ženklas, kad abėcėlė pradeda keisti pačių ženklų pavidalą – runa g perbraižoma iš trijų brūkšnių į du, pamėgdžiojant kursyvinę lotyniškąją g.

Maždaug nuo 1650 iki 1750 m. lotyniškas rankraštinis stilius prasiskverbia visur. Runų a ir ä stiebai pakrypsta ir pradeda gulti kaip ranka rašyta a. Runiškąjį i, buvusį paprastą vertikalų stiebą, išstumia mažoji lotyniška i su tašku. Runiškame tekste be jokių kaukių pradeda rodytis didžiosios Y, L, M ir Ö. Tuo pat metu kalba keitėsi po pačiu raštu: apie 1650 m. Älvdalenas prarado garsą /h/, todėl hagal runa liko be paskirties ir buvo pritaikyta rašyti raidei å – vienam garsui išnykus, visas ženklas buvo nustumtas į šoną.

Po maždaug 1750 m. beveik nieko nebelieka. Pilnus vardus pakeičia inicialai. Runos išlieka tik kaip pavieniai įpročiai dažnai vartojamuose tarminiuose žodžiuose – den, gät, – panašiai kaip paraše išlieka senos rašybos bruožai.

Viena detalė lydi visą šią raidą. Viduramžių Skandinavijos raštas papildomus garsus skyrė taškuodamas runą: taškuota i davė e, taškuota k – g, taškuota t – d. Kitur Švedijoje šis taškas galiausiai išsitęsė į skersinį brūkšnelį per stiebą; vakarų skandinavų tradicijoje jis susisuko į mažą apskritimą. Dalarnoje jis virto šoniniu brūkšneliu iš vienos pusės, ir Dalarnos raštas yra vienintelis, kuriame taškuota trumpašakė a žymi ä. Šiam brūkšneliui ilgėjant, raidė ėmė artėti prie å formos, o raižytojai kitus du šimtmečius tyliai derino, kuris ženklas ką reiškia.

Tai yra atsakymas į Kensingtono runų akmens mįslę

1898 metais švedų imigrantas ūkininkas Olofas Omanas (Olof Öhman) savo žemėje netoli Kensingtono, Minesotos valstijoje, atvertė pilkojo vako plokštę. Ant jos buvo ilgas runų įrašas: aštuoni giotai ir dvidešimt du norvegai tyrinėjimo kelionėje, dešimt rastų negyvų vyrų, malda – AVM, Ave Virgo Maria, apsaugok mus nuo pikto – ir data: 1362 m.

Runologai jį atmetė beveik iš karto ir visą šimtmetį galėjo tiksliai pasakyti, kas jame blogai, tačiau negalėjo įvardyti, kas tai iš tiesų yra. Kalba buvo per daug moderni. Raidės atrodė neįmanomos: perbraukta l, taškuota v, o su brūkšniu per vidurį, p be taškų kilpose. Jokia XIV amžiaus runų eilė tokių ženklų neturėjo. Jokia žinoma runų eilė jų apskritai neturėjo.

2003 metais kalbininkas Trigvė Šioldas (Tryggve Sköld), tyrinėdamas tarmių archyvą Umeo (Umeå), jas rado. Edvardo Larsono (Edward Larsson, 1867–1950), siuvėjo mokinio, augusio netoli Burlengės (Borlänge) Dalarnoje, dokumentuose rasta runų abėcėlių, užrašytų 1883 ir 1885 metais. Larsono sąrašas – tai dvidešimt septynių ženklų abėcėlė šiuolaikinei švedų kalbai užrašyti, ir ji idealiai atitinka Kensingtono raides: perbrauktą L, savitas Ö ir Ü, keistąją G. Joje taip pat yra penktainiai skaitmenys – skaičiavimo ženklai iš skandinaviškų kalendoriaus lazdelių, lygiai tokios pat formos, kokia akmenyje užrašyta data 1362.

Larsono užrašuose rasta ir trečia abėcėlė, kurią jis apibūdina kaip seniausią slaptą raštą pasaulyje – Įstatymo lentelių raštą. Tai buvo masonų kampinis šifras (pigpen cipher).

Štai koks buvo tikrasis kontekstas: vėlyvosios Dalarnos runos, penktainiai skaitmenys ir ložės šifras XIX amžiuje plito tarp keliaujančių amatininkų – siuvėjų, statybininkų, kaimo mokytojų – per Dalarną, Medelpadą ir Helsinglandą. Netrukus atsirado ir kitų patvirtinimų. Medinis jungas iš Monstos (Månsta) Älvdalene, datuotas 1907 m., naudoja tuos pačius ženklus. Atminimo lenta, 1868 m. sukurta keliaujančio rašto meistro Eriko Striomo (Eric Ström) iš Medelpado, taip pat naudoja šiuos rašmenis, o jo 1876 m. litografuota pratybų knygelė pateikia visą rinkinį: runas, penktainius skaitmenis ir masonų šifrus kartu. Ąžuolinis matuoklis iš Haverės (Haverö) turi visus tris elementus bei dvidešimt vieną auksinį skaičių; tai yra uolektis (aln) – mato vienetas, Švedijoje panaikintas 1889 m., kas nustato viršutinę dirbinio datavimo ribą.

Kensingtono akmuo nėra viduramžių paminklas, bet ir nėra klastotė įprasta šio žodžio prasme. Tai XIX amžiaus skandinavų-amerikiečių dirbinys, užrašytas tikru, gyvu, dokumentuotu raštu, kurio jo radėjų karta iš tiesų buvo mokoma – ir kuris į Minesotą atkeliavo tuose pačiuose lagaminuose kaip ir visi kiti daiktai.

Kodėl šiame skyriuje nėra atskirų puslapių kiekvienai raidei

Tam yra dvi priežastys, ir antroji yra svarbesnė.

Pirmoji – techninė. Dalarnos runos neturi Unicode kodų. Runų bloke yra užkoduotas Vyresnysis futarkas, anglosaksų futorkas ir standartinės Skandinavijos viduramžių runos; Dalarnos ženklų ten nėra. Kiekviena publikuota jų lentelė, įskaitant tas, kuriomis remiasi šis puslapis, rodo apytikslius atitikmenis, pasiskolintus iš kitų runų eilių arba nupieštus specialiu šriftu. Kitur šiame skyriuje raidžių puslapiuose glifas suporuojamas su jo tikruoju unikodu. Čia į šį laukelį nebūtų ką sąžiningai įrašyti.

Antroji priežastis – nėra vienos stabilios abėcėlės, kuriai būtų galima skirti puslapius. Ženklų repertuaro pavidalas kito keturis šimtus metų ir skyrėsi priklausomai nuo raižytojo bei kaimo: 1600 m. raidė a nebėra 1750 m. a, runa g buvo perbraižyta pagal lotynų pavyzdį, hagal pakeitė paskirtį išnykus garsui, o pabaigoje dauguma raidžių buvo tiesiog pakeistos lotyniškomis. Puslapis kiekvienai raidei priverstų pasirinkti vieną šio kitimo akimirką ir pateikti ją kaip tą Dalarnos abėcėlę – o tai būtų būtent toks klaidinantis tariamas tikslumas, kurio šis skyrius siekia išvengti.

Pats šis kitimas ir yra tema. Geriau papasakoti apie jį vieną kartą iš eilės, nei dvidešimt keturis kartus fragmentais.