Runas dalecarlianas

As runas que sobreviveram às runas

A cristianização e as estruturas do Estado introduziram o alfabeto latino na Escandinávia e, no final da Idade Média, a escrita rúnica tinha sido afastada de todos os âmbitos da vida pública. Com exceção de um único local.

Em Dalarna, mais especificamente no distrito de Ovansiljan (as paróquias de Älvdalen, Mora, Våmhus, Orsa, Sollerön e Venjan), as runas simplesmente continuaram em uso. Atravessaram a Reforma, a Guerra dos Trinta Anos, o Iluminismo e a Revolução Industrial, cessando apenas na transição para o século XX. A última pessoa que as aprendeu por transmissão nativa faleceu em 1980.

São designadas runas dalecarlianas, dalrunor ou runas elfdalianas. A reputação de Dalarna como o derradeiro reduto da escrita germânica assenta nelas, e com inteira justiça. Contudo, estes quatro séculos não foram de mera estagnação: a escrita transformou-se de forma contínua, e o resultado dessa evolução é precisamente o aspeto mais fascinante.

Uma escrita conservadora para uma língua conservadora

As runas sobreviveram nesta região porque muito mais coisas aqui subsistiram. Ovansiljan era uma zona agrária, largamente autossuficiente, de acesso geográfico difícil e conscientemente apegada aos seus próprios costumes; o mesmo espírito comunitário que manteve os trajes tradicionais preservou o alfabeto.

Preservou também uma língua. O elfdaliano (övdalsk), falado hoje por cerca de três a cinco mil pessoas em redor de Älvdalen, é a variedade germânica setentrional mais conservadora que existe. Retém a estrutura silábica arcaica, um sistema flexional elaborado, a fricativa dental sonora (th) presente no inglês father e o som w que o sueco padrão perdeu. Acima de tudo, preserva vogais nasais, atestadas no islandês antigo no século XIII e desaparecidas no resto da Escandinávia; a ortografia moderna do elfdaliano assinala-as com um ogonek (ą, ę, į, ų).

A par deste conservadorismo surgiu uma inovação real. As vogais longas dividiram-se em novos ditongos: onde o sueco apresenta is e ute, o elfdaliano tem ais e aute; onde o sueco diz solen para o sol, o elfdaliano diz sola.

As runas acompanharam esta evolução. Um gravador que escrevia kart para o particípio passado estava a registar o que as pessoas à sua volta realmente falavam (gart, giärt), em vez daquilo que a Bíblia impressa prescrevia. Essa é a vantagem de uma escrita sem supervisão oficial.

A parede que revelou o fim do futhark

Em 2014, no interior de uma casa de madeira preservada em Älvdalen, os investigadores descobriram um alfabeto gravado nas vigas de uma parede. A construção fora datada por dendrocronologia em 1285; contudo, a incisão, por critérios estilísticos, remonta ao final do século XVI: a casa é antiga, a inscrição não.

O elemento determinante era a ordem das letras. As séries rúnicas organizam-se tradicionalmente na sequência f, u, þ, a, r, k, a base da própria palavra futhark. Esta inscrição apresentava a, b, c, d.

Alguém reorganizara as runas segundo a ordem do alfabeto latino, algo que só faz sentido quando se deixa de as encarar como um sistema de escrita autónomo e se passa a utilizá-las como um conjunto de caracteres de substituição para o alfabeto conhecido. As runas dalecarlianas tinham-se tornado um decalque direto, letra a letra, do latim.

A prova inequívoca disso reside na forma como preencheram as lacunas. O alfabeto latino contém C, Q e X; a tradição rúnica nunca necessitara dessas letras, inexistentes no seu sistema original. Por isso, os gravadores inventaram-nas: novas runas criadas para cobrir letras latinas sem qualquer precedente rúnico. A partir desse momento, a escrita deixou de responder à fonologia do nórdico antigo para se submeter por inteiro ao alfabeto latino.

Bureus documenta a escrita em 1599

A primeira pessoa a registar formalmente esta escrita foi Johannes Bureus (1568–1652), o primeiro antiquário régio da Suécia (riksantikvarie), bibliotecário real e uma das figuras mais singulares da história da runologia: um investigador rigoroso de pedras rúnicas que era simultaneamente um místico rosacruz convencido de que a Escandinávia guardava os vestígios de uma língua primordial divina, tendo criado o seu próprio sistema esotérico de quinze caracteres, as Adalrunor.

Em 1599, após viajar pelo país a recolher inscrições, Bureus publicou a gravura intitulada Runakänslanäs läräspan. Sob o título Nostri secli Dalecarl(is) («os dalecarlianos do nosso século»), apresentou vinte e quatro runas com os respetivos nomes, dispostas por ordem alfabética.

Os nomes revelam o processo de transformação da escrita. Alguns são herdados da tradição: is, ar, ur, sol, tir, lagh, birkä, madhär, hagal. Outros foram claramente inventados. Qua e äcs existem unicamente porque o latim possui Q e X. Knäsol («sol dobrado») foi cunhado para a letra C, espelhando o termo islandês knésól aplicado ao Z.

O registo de Bureus é indispensável, embora exija cautela. Parte do que documentou resultou de arrumações próprias, incluindo caracteres retirados de varas de calendário, como o bälgturs, colocados ao serviço de letras latinas que os camponeses de Dalarna não grafavam daquela forma. Em 1611 foi mais longe e publicou Svenska ABC boken medh runor, a primeira cartilha sueca impressa, com a ambição de ensinar a nação a escrever em runas em vez de caracteres latinos. A tentativa fracassou, mas deixou um legado inesperado: durante a Guerra dos Trinta Anos, os oficiais suecos usaram estas runas para cifrar mensagens militares, na primeira de duas ocasiões em que a escrita serviu de código secreto.

Madeira, porque o papel era dispendioso

Não existem pedras rúnicas dalecarlianas. O papel e o pergaminho eram caros e a escrita não tinha carácter oficial, pelo que a população escrevia nos suportes fornecidos pela floresta. Sobreviveram mais de trezentas e cinquenta inscrições, com mais de noventa por cento concentradas apenas na paróquia de Älvdalen.

Encontram-se em taças, caixas de noivado, arcas, cepos de cozinha, varas de medição, peças de mobiliário e paredes de madeira maciça. Registam posse, nomes, datas e recados breves. Nesta sociedade, o alfabeto latino pertencia ao clero, aos cobradores e à Coroa; as runas pertenciam ao allmoge, o povo comum, e serviam propósitos do dia a dia.

O exemplar com datação segura mais antigo é uma taça de madeira da aldeia de Åsen, na qual se lê que Anders a produziu em 1596. Existe um celeiro em Orsbleck de 1635 que identifica os dois carpinteiros responsáveis, outra taça de Åsen de 1692 que assinala um ano de fome rigorosa e uma arca de Kittan datada de 1720.

Varas de calendário e convocações da aldeia

Os artefactos mais elaborados são os rimstavar, as varas rúnicas de calendário. Trata-se de bastões de madeira nos quais se gravavam as letras dominicais e os números áureos necessários para determinar o calendário litúrgico e as festas móveis: um almanaque palpável numa sociedade onde não se comercializavam almanaques.

Cerca de duas dezenas destas varas contêm também mensagens de administração comunitária. Um exemplar de Åsen do século XVIII expressa-o sem rodeios: plikt fölieir den som int går (aplica-se multa a quem não comparecer). Outro, proveniente de Älvdalen em 1818, anuncia uma reunião comunitária para essa noite no local habitual.

Funcionavam como verdadeiros painéis de avisos. Quem gravou a mensagem em 1818 pressupunha que toda a aldeia sabia ler runas à primeira vista.

Gätrunor: as runas do pastoreio

Em Dalarna praticava-se a pastorícia de transumância (fäbod): no verão, o gado era conduzido para pastagens remotas nas florestas e montanhas, permanecendo os pastores nesses locais durante meses. Esse trabalho cabia maioritariamente a mulheres, sozinhas ou em pequenos grupos, afastadas da aldeia por longos períodos.

Escreviam mensagens entre si. Em troncos de pinheiro, em rochedos e nas paredes de abrigos de montanha, entalhavam notas curtas conhecidas como gätrunor (runas pastoris): iniciais, um ano e a palavra gät (apascentou), assinalando quem estivera naquela pastagem e em que momento.

A última inscrição genuína da tradição ininterrupta pertence a este grupo. Foi gravada numa cabana de pastoreio perto de Gryvelån, em Älvdalen, numa altura em que a escrita rúnica estava quase totalmente diluída, restando apenas escassas runas genuínas entre letras latinas. O texto diz AAD gät 1900: Anna Andersdotter apascentou gado aqui em 1900.

Dois milénios de escrita germânica encerram-se com o registo simples de uma mulher a cuidar do seu gado.

A dissolução gradual da escrita

Estes quatro séculos dividem-se com bastante clareza em várias fases.

Antes de cerca de 1580, as runas ainda funcionam segundo os princípios tradicionais. Restam cerca de trinta inscrições desta etapa, com traçados muito próximos das formas medievais comuns e uma ortografia fonémica em vez de alfabética.

Entre 1580 e 1650 dá-se a transição documentada na parede de Älvdalen: o alinhamento com a ordem latina, a criação das letras C, Q e X e os primeiros indícios de contaminação gráfica pelo alfabeto latino. A runa g, por exemplo, passa de três traços para dois, imitando o desenho de um g latino cursivo.

Entre 1650 e 1750, a caligrafia latina infiltra-se em todos os elementos. As hastes das runas a e ä inclinam-se, aproximando-se da inclinação de um a cursivo. A runa i, originalmente um simples traço vertical, é substituída pelo i latino minúsculo com ponto. As maiúsculas latinas Y, L, M e Ö começam a surgir no texto rúnico sem qualquer disfarce. Paralelamente, a língua falada transformava-se: Älvdalen perdeu o som /h/ por volta da década de 1650, o que deixou a runa hagal sem função fonética, sendo então reaproveitada para representar å, demonstrando como a perda de um único som reconfigurava uma letra inteira.

Após cerca de 1750, quase nada resta do sistema original. Os nomes completos são substituídos por iniciais. As runas sobrevivem apenas como hábitos isolados em palavras dialetais muito frequentes (den, gät), da mesma forma que uma grafia arcaica resiste numa assinatura.

Um traço técnico atravessa todo este processo. Na escrita escandinava medieval, distinguiam-se sons adicionais pontuando uma runa: um i pontuado produzia e, um k pontuado gerava g e um t pontuado dava d. No resto da Suécia, esse ponto converteu-se com o tempo num traço transversal sobre a haste; no nórdico ocidental, enrolou-se num pequeno círculo. Em Dalarna, transformou-se num traço lateral saliente, sendo a escrita dalecarliana a única que utiliza a runa a de ramo curto pontuada para grafar ä. À medida que esse traço se foi alongando, a letra aproximou-se da forma de å, obrigando os gravadores a recalibrar silenciosamente o significado de cada marca ao longo de dois séculos.

A explicação da pedra rúnica de Kensington

Em 1898, um camponês e imigrante sueco chamado Olof Öhman desenterrou uma laje de grauvaca nas suas terras perto de Kensington, no Minnesota. A pedra continha uma longa inscrição rúnica: oito naturais de Götaland e vinte e dois noruegueses numa viagem de exploração, dez homens mortos, uma prece (AVM, Ave Virgo Maria, livrai-nos do mal) e o ano de 1362.

Os runólogos rejeitaram-na quase de imediato e, durante um século, foram capazes de apontar todas as anomalias sem conseguir explicar o que era de facto aquele objeto. A língua era demasiado moderna. E os caracteres eram impossíveis: um l barrado, um v pontuado, um o cortado por uma linha e um p sem pontos nas curvas. Nenhuma série rúnica do século XIV continha tais sinais; na verdade, nenhuma escrita rúnica conhecida até então os possuía.

Em 2003, o linguista Tryggve Sköld, ao investigar o arquivo de dialetos de Umeå, descobriu a resposta. Os cadernos de Edward Larsson (1867–1950), um aprendiz de alfaiate criado perto de Borlänge em Dalarna, continham alfabetos rúnicos registados em 1883 e 1885. A lista de Larsson é um alfabeto de vinte e sete caracteres concebido para escrever sueco moderno, coincidindo exatamente com as letras de Kensington: o L barrado, as formas particulares de Ö e Ü e o singular G. Contém igualmente os numerais pentádicos, as marcas de contagem das varas de calendário escandinavas, com a mesma morfologia utilizada para gravar 1362 na pedra.

Os cadernos de Larsson incluíam ainda um terceiro alfabeto, por ele descrito como a escrita secreta mais antiga do mundo, o alfabeto das tábuas da Lei: a cifra maçónica pigpen.

Eis o contexto real: runas dalecarlianas tardias, numerais pentádicos e uma cifra corporativa circulavam em conjunto entre artífices itinerantes do século XIX (alfaiates, pedreiros, professores ambulantes) em Dalarna, Medelpad e Hälsingland. Seguiram-se outras confirmações. Uma canga de madeira de Månsta, em Älvdalen, datada de 1907, recorre aos mesmos caracteres. Uma placa memorial de 1868, da autoria de Eric Ström, um mestre de escrita itinerante de Medelpad, utiliza-os também, e o seu caderno litografado de 1876 reproduz todo o conjunto: runas, numerais pentádicos e cifras maçónicas lado a lado. Uma vara de medição em carvalho de Haverö apresenta os três sistemas e vinte e um números áureos; trata-se de um aln, unidade de medida abolida na Suécia em 1889, o que estabelece um limite cronológico seguro.

A pedra de Kensington não é um artefacto medieval, mas também não é uma fraude no sentido convencional. Trata-se de um objeto escandinavo-americano do século XIX gravado numa escrita autêntica, viva e documentada, que a geração dos seus descobridores aprendera na infância e transportara para o Minnesota nas mesmas arcas em que levou todos os seus pertences.

Por que razão esta página não tem artigos individuais para cada letra

Existem duas razões para isso, sendo a segunda a mais determinante.

A primeira é de ordem técnica. As runas dalecarlianas não possuem pontos de código no padrão Unicode. O bloco rúnico abrange o Futhark Antigo, o Futhorc e as runas medievais escandinavas padrão; os caracteres dalecarlianos não constam da norma. Todas as tabelas publicadas, incluindo aquelas em que esta secção se baseia, recorrem a aproximações visuais com outras séries ou a tipos de letra desenhados à medida. Os artigos individuais das outras escrituras associam cada glifo ao seu ponto de código efetivo; aqui, não haveria um dado fidedigno para introduzir nesse campo.

A segunda razão é que não existe um alfabeto estático a inventariar. O repertório modificou-se ao longo de quatrocentos anos e variava entre gravadores e aldeias: o a de 1600 não é o a de 1750, a runa g foi redesenhada à imagem do latim, a hagal mudou de função fonética quando um som desapareceu e, no final do período, a maioria dos caracteres fora substituída diretamente por letras latinas. Criar uma página por letra exigiria isolar arbitrariamente um único momento dessa evolução contínua e apresentá-lo como o alfabeto dalecarliano, caindo na falsa precisão que este trabalho procura precisamente evitar.

A evolução em si é o tema central. É preferível apresentá-la de forma contínua e estruturada do que fragmentada em vinte e quatro artigos isolados.