Kasdienė raštingumas

Ką atvėrė gaisras

1955 m. gaisras nusiaubė Briugeną (Bryggen), senąją Hanzos krantinę Bergene. Atstatymo darbai pareikalavo gilių archeologinių kasinėjimų užmirkusiuose viduramžių sluoksniuose, kur organinės medžiagos nesupūva, o užsikonservuoja.

Iš žemės buvo iškelta apie 670 įrašytų objektų, daugiausia medinių lazdelių, datuojamų apytikriai XII–XIV amžiais. Tai didžiausias runų tekstų masyvas pasaulyje, vienu mostu padvigubinęs visą žinomą kasdienio runų rašto palikimą.

Mokslinis šių lazdelių pavadinimas yra rúnakefli (runų lazdelės): keturbriauniai kelių centimetrų ilgio medžio tašeliai su runomis išilgai briaunų. Jie buvo pigūs, vienkartiniai ir lengvai nuskutami naujam įrašui, būtent todėl jų tiek daug išmesta ir beveik nė vienas neišliko už pelkėto grunto ribų.

Tai atskleidžia archeologinės atrankos problemą: iš didžiosios runų epochos dalies turime tik tai, kas iškalta akmenyje ir metale, nes šios medžiagos patvarios. Briugenas parodo, kas buvo raižoma medyje: ką paprasti žmonės rašė, kai nesiekė nieko įamžinti.

Apie ką byloja tekstai

Didžiąja dalimi apie prekybą.

Didelę dalį sudaro nuosavybės birkos: lazdelė, pririšta prie maišo ar ryšulio, skelbianti Þorkellui priklauso tai. Prekėms bendrame sandėlyje reikėjo žymų, o runų lazdelė tarnavo kaip etiketė.

Toliau seka apskaitos ir skolų rašteliai: prekių kiekiai, skolos, kvitai ir nurodymai partneriams. Vienoje žinomoje lazdelėje vyras prašo žmonos atsiųsti pinigų; kitoje reikalaujama alaus.

Rasta ir asmeninio susirašinėjimo: trumpos žinutės, akivaizdžiai surašytos perduoti iš rankų į rankas tarp to paties miesto gyventojų.

Ir galiausiai medžiaga, kurios populiariosios knygos nemini: mokykliniai pratimai, įskaitant lotynišką sakinį, užrašytą runomis; maldos ir liturginiai fragmentai, iš dalies lotyniški; poezijos posmai, įskaitant skaldų eilėraščio eilutę; meilės prisipažinimai lotyniškai ir senąja skandinavų kalba; bei daugybė riebių juokų ir pagyrų, kai kurie tokie nešvankūs, kad ankstesni tyrėjai pasirinko juos tik trumpai atpasakoti, o ne pažodžiui versti.

Vienoje lazdelėje tiesiog išraižyta futarko pradžia, akivaizdžiai kaip rankos lavinimas.

Ką šie radiniai paneigia

Prielaida, kad runos buvo ezoterinė technologija, prieinama tik žynių luomui, prieš šiuos radinius visiškai žlunga.

Tarp rašiusiųjų randame pirklių, moterų, pameistrių ir mokinių, besimokančių brėžti ženklus. Temos apima krovinių sąrašus ir atvirus seksualinius juokelius. Raštas buvo naudojamas lygiagrečiai su lotyniška abėcėle, laisvai su ja kaitaliojamas ir kartais tiesiogiai tarnavo lotynų kalbai užrašyti.

Būtent taip atrodo įprastas raštingumas bet kurioje visuomenėje, o ne uždaras sakralinis kultas.

Dvi techninės detalės tai patvirtina. Pirma, bestiebiškosios runos (kraštutinė stenografija iš Helsinglando, atmetanti vertikalų stiebą beveik nuo kiekvienos raidės) veikia tik tuomet, jei skaitytojas skaito taip laisvai, jog jam nebereikia papildomų orientyrų. Stenografijai reikalinga gausi įgudusių skaitytojų bendruomenė, o ne saujelė išrinktųjų.

Antra, trumpašakė atmaina atsirado būtent todėl, kad medienos pluoštas skyla atliekant ilgus įkypus pjūvius. Rašto sistema, sukurianti atskirą kasdienį greitraštį pigiai medžiagai, gyvena nuolatinį kasdienį gyvenimą.

Tai nereiškia, kad runos niekada nebuvo naudojamos apeigoms. Prakeiksmų akmenys, tokie kaip Bjorketorpe, tikrai egzistuoja. Tai tik rodo, kad maginis pritaikymas tebuvo atskiras atvejis, o ne rašto paskirtis.

Meishou ir užrašai ant svetimų paminklų

Kita didžiulė spontaniško runų rašto dalis yra grafičiai, o ryškiausi iš jų išliko Orknio salose.

Meishou (Maeshowe) yra neolito koridorinis kapinynas, skaičiavęs jau tris tūkstančius metų, kai XII a. į jį įsilaužė skandinavų atvykėliai. Ant akmens luitų jie paliko apie trisdešimt įrašų: didžiausią runų grafičių kolekciją už Skandinavijos ribų.

Turinys yra įprastas grafičiams: pasakojimai apie išneštą auksą, pagyros, kad šias runas išraižė geriausias Vakarų vandenyno runų meistras kirviu, kuriuo nukovė konkretų vyrą, pastabos apie vietinės moters grožį ir paprasti parašai apsilankymui pažymėti.

Šv. Sofijos sobore Konstantinopolyje rastas grafitis kilo iš to paties noro kitame skandinavų pasaulio pakraštyje: iš dalies įskaitomas vardas, paprastai skaitomas kaip Halfdanas, marmuro atitvare išraižytas variagų gvardijos kario.

Žmonės raižė runas dėl tų pačių priežasčių, dėl kurių šiandien rašoma ant sienų: pažymėti nuosavybę, užfiksuoti sandorį, leptelėti nepadorumą ar tiesiog paliudyti, kad čia būta.

Kodėl šie šaltiniai nutylimi

Yra aiški priežastis, kodėl Briugeno radiniai retai minimi populiariose knygose apie runas, ir tai nėra žinių trūkumas: tyrimai seniai paskelbti ir puikiai žinomi mokslo pasaulyje.

Priežastis ta, kad ši medžiaga yra buitiška būtent tuo būdu, kuris daro ją neįkainojama. Lazdelė su užrašu Gyða liepia tau eiti namo niekuo nepadeda tiems, kurie runose ieško senosios mistikos saugyklos. Posmas apie krušą turi paslapties; prekių kvitas jos neturi.

Todėl didžiulis, blaivus įrodymų masyvas tiesiogiai prieštarauja daugumai teorijų apie runų paslaptis, ir todėl yra tiesiog apeinamas.

Kiekvienas, norintis įvertinti teorijų apie runų slėpinius rimtumą, gali paklausti, ką ši teorija daro su Briugeno lazdelėmis.