Կեղծիքներ և հնարված գրեր

Ստի երեք տարբեր տեսակներ

Արժե սրանք տարանջատել, քանի որ դրանք տարբեր արձագանքներ են պահանջում:

Կեղծիքը միտումնավոր խաբեություն է. առարկա կամ տեքստ, որը ստեղծվել է որպես հնագույն ներկայացնելու համար այնպիսի մեկի կողմից, ով գիտի, որ այն այդպիսին չէ: Քենսինգթոնյան ռունաքարը դասական օրինակ է:

Անկեղծ սխալը բարեխիղճ, բայց վատ տրամաբանության վրա հիմնված պնդում է: Միջնադարյան Օգամ ծառերի այբուբենը հենց սա է: Auraicept-ի գրագիրները ոչ մեկի չէին խաբում, նրանք ունեին համակարգ, որը պահանջում էր, որ յուրաքանչյուր տառ լինի ծառ, և նրանք այդպես էլ արեցին: Այս ոլորտում արված կեղծ պնդումների մեծ մասն այս տեսակին է պատկանում:

Դուրս պրծած հնարանքը հորինված նյութ է, որը երբեք չի նախատեսվել որպես խաբեություն, բայց միևնույն է տարածվել է: Ռոբերտ Գրեյվսի ծառերի օրացույցը ամենապարզ օրինակն է. Սպիտակ աստվածուհին բանաստեղծի գիրք է, Գրեյվսն այն չէր ներկայացնում որպես գիտական աշխատություն, և այժմ այն Օգամի համապատասխանությունների ավելի մեծ աղբյուր է, քան բոլոր միջնադարյան ձեռագրերը միասին վերցրած:

Այս երեքն էլ խաբեություն անվանելը ի չիք է դարձնում ինչ-որ օգտակար բան: Կեղծարարն անազնիվ է, միջնադարյան մեկնաբանողը սխալվել էր, իսկ բանաստեղծը պարզապես պոեզիա էր գրում:

Քենսինգթոնյան ռունաքարը

Մի սալաքար, որը գտնվել է 1898 թվականին Մինեսոտա նահանգի Քենսինգթոն քաղաքի մոտակայքում, շվեդ ներգաղթյալ ֆերմեր Օլոֆ Օհմանի կողմից, որի վրա կա 1362 թվագրմամբ ռունական արձանագրություն և նկարագրում է նորվեգացի հետազոտողների մի խումբ, ովքեր գտել են իրենց խմբի տասը անդամներին մահացած:

Դրա դեմ փաստարկները մեկը չեն, այլ մի ամբողջ շարք:

Լեզուն: Սկանդինավյան գիտնականները, ովքեր վաղ ուսումնասիրել էին այն, մերժեցին, և լեզվաբանական խնդիրները չեն վերացել. տեքստը խառնում է ձևեր, պարունակում է կառույցներ, որոնք ավելի շատ տասնիններորդ դարի են, քան տասնչորսերորդ, և օգտագործում է բառապաշար, որը մինչև 1362 թվականը չէր զարգացել:

Բուն ռուները: Մի քանի նշաններ ընդհանրապես հաստատված չեն միջնադարյան սկանդինավյան գործածության մեջ. խաչված l, կետավոր v, գծիկով o, չկետավորված օղակներով p: Մեկ դար շարունակ դա զուտ բացասական ապացույց էր, քանի որ ոչ ոք չէր կարող ասել, թե որտեղից են դրանք հայտնվել: 2003 թվականին դրանք հետագծվեցին մինչև Դալարնայից դերձակի աշակերտ Էդվարդ Լարսոնի փաստաթղթերը, ով 1883 և 1885 թվականներին գրել էր ժամանակակից շվեդերենի համար նախատեսված քսանյոթ տառանոց ռունական այբուբեն, որը պարունակում էր ճիշտ այդ ձևերը, ինչպես նաև հնգական թվեր, որոնք օգտագործվել էին քարի վրա 1362 գրելու համար, և մասոնական ծածկագիր: Տառերն իրական են և իսկապես դասավանդվել են, դրանք պարզապես չորս հարյուր տարով ուշացած են: Ամբողջական նկարագրությունը Դալեկառլիական ռուների էջում է:

Համատեքստը: Ոչ մի հաստատող նորվեգական նյութ երբեք չի գտնվել տարածաշրջանում, ավելի քան մեկ դար որոնումներից հետո, մի լանդշաֆտում, որը լայնորեն մշակվել և պեղվել է:

Ճնշող գիտական կոնսենսուսն այն է, որ դա ժամանակակից ստեղծագործություն է, և Լարսոնի բացահայտումից ի վեր պատասխանված է նաև այն հարցը, թե որ ժամանակակից ավանդույթն է այն ստեղծել: Այն շարունակում է ցուցադրվել, ունի իր նվիրված պաշտպանները, և փաստարկները կրկնվում են:

Այն, ինչը դարձնում է դա արժանի ուսումնասիրության, այն է, թե ինչու այն գոյություն ունի: Այն հայտնվեց սկանդինավյան ներգաղթյալների համայնքում մի ժամանակաշրջանում, երբ թեժ բանավեճեր էին ընթանում այն մասին, թե ով է առաջինը հասել Ամերիկա, և դա ասում է, որ մենք այստեղ ենք եղել մյուսներից առաջ: Կեղծիքները պատասխանում են այն հարցերին, որոնք տալիս են նրանց համայնքները:

Հնարված գրեր

Երկրորդ կատեգորիան հորինում է մի ամբողջ գրային համակարգ, այլ ոչ թե առարկա:

Վելեսի գիրքը նշանակալից դեպք է: Այն ի հայտ եկավ 1920-ականներին որպես փայտե տախտակների հավաքածու, որոնք իբր կրում էին իններորդ դարի սլավոնական հեթանոսական ժամանակագրություն անհայտ գրերով: Բնօրինակները հարմար կերպով անհետացան Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ՝ թողնելով միայն լուսանկարներ և արտագրություններ:

Սլավոնագետները դրանից ի վեր հիմնականում միակարծիք են. լեզուն տարբեր ժամանակաշրջանների և տարածաշրջանների սլավոնական ձևերի խառնուրդ է, որոնք երբեք միասին գոյություն չեն ունեցել, գիրն այլ տեղ հաստատված չէ, և ամբողջն իրենից ներկայացնում է քսաներորդ դարի ստեղծագործություն: Այնուամենայնիվ, այն շարունակում է շրջանառվել որպես իսկական սուրբ գիրք որոշ սլավոնական բնական հավատքի շրջանակներում:

Օերա Լինդա գիրքը ֆրիզական համարժեքն է. մի ձեռագիր, որը 1860-ականներին ներկայացվել է որպես ֆրիզական պատմության և կրոնի հին ժամանակագրություն, այժմ ընկալվում է որպես տասնիններորդ դարի ստեղծագործություն, որը լրջորեն էր ընդունվում նացիստական Գերմանիայում հենց այն պատճառով, որ այն տրամադրում էր շոյող հին անցյալ:

Արմանեն Ֆութարքը նույնպես պատկանում է այս կատեգորիային, թեև այն հազվադեպ է այստեղ դասվում: Գուիդո ֆոն Լիստի տասնութ ռունանոց շարքը 1902 թվականի հորինված գիր է, որը ներկայացվում է որպես բնօրինակ, որից այլասերվել են իրականները: Այն, որ դա առաջացել է ենթադրյալ տեսիլքից, այլ ոչ թե կեղծված առարկայից, չի փոխում դրա էությունը:

Իսկ վերջապես Սլավոնական ռուները. գոյություն չունի հաստատված սլավոնական ռունական այբուբեն: Այդ անվան տակ վաճառվող նյութը ժամանակակից է, և այս կայքի ցուցիչը դա է ասում:

Ծառերի օրացույցը

Այս ոլորտում ամենահաջողված կեղծիքը չէր նախատեսվել որպես այդպիսին:

1948 թվականին Ռոբերտ Գրեյվսը հրատարակեց Սպիտակ աստվածուհին՝ մի գիրք պոետիկ առասպելի մասին: Դրանում նա կառուցեց տասներեք ամսվա Կելտական ծառերի օրացույց՝ Օգամի տառերը համապատասխանեցնելով ամիսներին և ծառերին, և դրա վրա կառուցեց բարդ առասպելական համակարգ:

Այն չունի պատմական հիմք: Գոյություն չունի տասներեք ամսվա կելտական օրացույց, միջնադարյան Օգամ ծառերի ցուցակներն իրենք ավելի ուշ ժամանակի պարտադրանք են, ինչպես ցույց են տալիս Bríatharogam համեմատությունները, և Գրեյվսի համակարգը չի համապատասխանում նաև այդ ցուցակներին:

Գրեյվսը ոչ մեկի չէր խաբում: Նա գիրքը նկարագրեց որպես պոետիկ ինտուիցիայի աշխատանք, և այն հենց այդպես էլ ընթերցվում է:

Այն, ինչ տեղի ունեցավ հետո, ամենահետաքրքիր մասն է: Օրացույցը դուրս եկավ գրքի շրջանակներից: Այժմ այն շրջանառության մեջ գտնվող Օգամի համապատասխանությունների միակ ամենամեծ աղբյուրն է, այն հայտնվում է հսկայական թվով այլապես ողջամիտ վայրերում և պարբերաբար վկայակոչվում է որպես հին կելտական ավանդույթ այն մարդկանց կողմից, ովքեր երբեք չեն լսել Գրեյվսի մասին:

Սա այն օրինաչափությունն է, որն արժե դիտարկել. ուժեղ ներքին տրամաբանությամբ հնարանքը գերազանցում է խառնաշփոթ պատմական գրառումներին, քանի որ գրառումները լի են նրանով, որ ռունան մի երկրում նշանակում է խարամ, իսկ մեկ այլ երկրում մանր անձրև, իսկ հնարանքը կոկիկ է:

Ինչպես են բացահայտվում կեղծիքները

Մեթոդները հետևողական են և մեծամասամբ ձանձրալի, ինչն էլ պատճառ է, որ դրանք աշխատում են:

Լեզուն սխալ է տվյալ ժամանակաշրջանի համար: Լեզուները անընդհատ և փաստագրված ձևերով փոխվում են: Կեղծարարը պետք է ճիշտ ներկայացնի լեզվի վիճակը որոշակի դարի համար, և հենց այստեղ է, որ նրանց գրեթե բոլորը ձախողվում են: Քենսինգթոնյան քարը, Վելեսի գիրքը և Օերա Լինդա գիրքը հիմնականում այսպես են բացահայտվել:

Տառերը սխալ են տվյալ ժամանակաշրջանի համար: Գրերը նույնպես փոխվում են: Տասնիններորդ դարի ալմանախում հաստատված, բայց միջնադարում ոչ մի տեղ չհանդիպող նշանը ուժեղ ազդանշան է:

Այն չափազանց կոկիկ է: Իրական ավանդույթներն անհետևողական են: Օգամի տառերը նշանակում են ձուլակտոր, դաշտ և գույն՝ չորս ծառերի հետ միասին, ռունական բանաստեղծությունները հակասում են միմյանց, նույն ռունան վայրի ցուլ է, խարամ և մանր անձրև երեք տարբեր երկրներում: Համակարգը, որտեղ յուրաքանչյուր տառ ծառ է, իսկ յուրաքանչյուր ծառ ունի ամիս, ինչ-որ մեկի նախագծած համակարգ է:

Այն կասկածելիորեն լավ է պատասխանում ժամանակակից հարցերին: Ով է այստեղ եղել առաջինը, ում նախնիներն էին ավելի ազնվական, որ ազգի հոգևոր ժառանգությունն է գողացվել: Կեղծիքները այն ժամանակաշրջանի փաստաթղթերն են, որոնք արտադրում են դրանք:

Բնօրինակն անհասանելի է: Վելեսի տախտակները անհետացան պատերազմի ժամանակ: Սա կրկնվող հատկանիշ է:

Ինչու է սա տեղ գտել կայքում

Ռուների մասին բաժինը կարող էր ողջամտորեն բաց թողնել սա: Այն այստեղ է երկու պատճառով:

Առաջինն այն է, որ կեղծիքներին ավելի լայնորեն են հավատում, քան ապացույցներին: Ավելի շատ մարդիկ կարող են նկարագրել Կելտական ծառերի օրացույցը, քան կարող են նշել գեթ մեկ Bríatharogam համեմատություն: Ավելի շատ մարդիկ տեսել են վիկինգյան կոչվող Vegvísir, քան գիտեն, թե ինչ է rúnakefli: Յուրաքանչյուր ոք, ով կմոտենա այս թեմային, նախ կհանդիպի հնարանքներին, և ավելի օգտակար է կարողանալ դասակարգել դրանք, քան ուղղակի ասել, որ խուսափեն դրանցից:

Երկրորդ պատճառն այն է, որ իրական նյութն ավելի լավն է: Այբուբենը, որի տառերը նշանակում են երկաթե ձուլակտոր, ջուլհակի հաստոց, ծծումբ, սարսափ, աղախնի վիշտ և դեմքի կարմրություն, ավելի տարօրինակ և հետաքրքիր է, քան սրբազան ծառերի կոկիկ օրացույցը: Բրյուգենի փայտիկները, վեց հարյուր փայտե գրառումներ պարտքերի, բեռների և սեքսի մասին, ձեզ ավելի շատ բան կպատմեն այն մարդկանց մասին, ովքեր օգտագործել են ռուներ, քան ցանկացած հնարված ավանդույթ:

Կեղծիքները թեմայի թշնամին չեն: Դրանք դրա ամենատարածված տարբերակն են, իսկ իրական նյութի օգտին փաստարկն այն է, որ այն ավելի շատ է արժանի ուշադրության: