Фалсификације и измишљена писма

Три различита облика неистине

Ове појаве вреди раздвојити јер свака од њих захтева другачији приступ.

Фалсификат представља намерну обману: предмет или текст израђен са циљем да делује као древни извор, при чему аутор добро зна да то није. Кенсингтонски рунски камен је школски пример за то.

Искрена заблуда јесте тврдња изнета у доброј вери, али заснована на погрешном закључивању. Средњовековна огамска азбука дрвећа управо је такав случај. Преписивачи списа Auraicept нису желели никога да преваре: имали су систем према коме је свако слово морало бити дрво, па су га тако и представили. Већина нетачних тврдњи у овој области управо је ове природе.

Фикција која се отргла представља измишљену грађу која никада није имала намеру да завара, али је ипак заживела као чињеница. Календар дрвећа Роберта Грејвса најочигледнији је пример: Бела богиња је књига једног песника, Грејвс је није издавао за научни рад, а она је данас извор више огамских кореспонденција него сви средњовековни рукописи заједно.

Ако све три појаве назовемо обманама, губимо важне нијансе: фалсификатор је неискрен, средњовековни глосатор је био у заблуди, а песник је стварао поезију.

Кенсингтонски рунски камен

Камена плоча коју је 1898. године у близини Кенсингтона у Минесоти пронашао шведски досељеник и фармер Улоф Еман (Olof Öhman), са рунским натписом датираним у 1362. годину, који описује групу нордијских истраживача који су затекли десеторицу својих сапутника мртве.

Докази против његове аутентичности нису појединачни, већ чине читав низ.

Језик. Скандинавски научници који су га испитали убрзо након проналаска одмах су га одбацили, а лингвистички проблеми ни до данас нису нестали: текст меша различите облике, садржи конструкције својствене деветнаестом а не четрнаестом веку и користи речник који се до 1362. године још није био развио.

Саме руне. Неколико знакова уопште није забележено у средњовековној скандинавској употреби: прекрштено l, тачкасто v, прецртано o и p са отвореним петљама без тачке. Читав један век то је био само негативан доказ, јер нико није могао да утврди одакле ти знаци заправо потичу. Затим су 2003. године повезани са белешкама Едварда Ларсона, кројачког помоћника из Даларне, који је 1883. и 1885. године записао рунску азбуку од двадесет седам слова за савремени шведски језик са управо таквим облицима. У његовим списима налазили су се и пентадски бројеви употребљени за бележење године 1362. на камену, као и масонска шифра. Ова слова су стварна и људи су их заиста учили, али су настала четири века прекасно. Детаљан преглед доступан је на страници Далекарлијске руне.

Контекст. Током више од једног века истраживања, у овом крају који је интензивно обрађиван и прекопаван никада није пронађен ниједан други нордијски предмет који би потврдио натпис.

Преовлађујући научни консензус гласи да је реч о модерној творевини, а након открића Ларсонових списа разјашњено је и из које је тачно новије традиције потекао. Камен је и даље изложен у музеју, има одане заштитнике, а расправе се периодично обнављају.

Оно што га чини вредним проучавања јесте питање зашто уопште постоји. Појавио се у заједници скандинавских досељеника у доба жучних расправа о томе ко је први стигао у Америку, шаљући јасну поруку: ми смо били овде пре свих осталих. Фалсификати готово увек одговарају на питања која муче њихово сопствено доба.

Измишљена писма

Друга категорија не фалсификује појединачни предмет, већ конструише читав систем писма.

Велесова књига представља најистакнутији пример. Појавила се двадесетих година 20. века као скуп дрвених дашчица које су наводно садржале словенску паганску хронику из деветог века, исписану до тада непознатим писмом. Изворне дашчице су згодно нестале током Другог светског рата, остављајући за собом само фотографије и преписе.

Слависти су од самог почетка готово једногласни: језик представља хаотичну мешавину словенских облика из различитих епоха и крајева који никада нису постојали истовремено, писмо није забележено ни на једном другом месту, а читаво дело је састављено у двадесетом веку. Упркос томе, она и даље кружи као аутентични свети спис у појединим родноверним круговима.

Књига Оера Линда (Oera Linda) фризијски је еквивалент: рукопис представљен шездесетих година 19. века као древна хроника фризијске историје и религије. Данас је општеприхваћено да је реч о тексту из деветнаестог века, који је у нацистичкој Немачкој схватан веома озбиљно управо зато што је нудио ласкаву слику прадавне прошлости.

Арманенски футарк такође припада овој категорији, иако се ретко сврстава међу њих. Низ од осамнаест руна који је Гвидо фон Лист објавио 1902. године представља измишљено писмо приказано као праизвор из кога су се историјске руне наводно исквариле. То што је потекао из наводног виђења, а не из фалсификованог предмета, не мења његову праву суштину.

Исто важи и за словенске руне уопште: историјски посведочено словенско рунско писмо не постоји. Грађа која се продаје под тим именом плод је савремене маште, што је на овом сајту јасно назначено.

Календар дрвећа

Најуспешнија творевина у овој области уопште није настала са намером да икога превари.

Године 1948. Роберт Грејвс је објавио Белу богињу, књигу посвећену песничком миту. У њој је конструисао тринаестомесечни келтски календар дрвећа, повезујући огамска слова са месецима и дрвећем, и на томе изградио сложен митолошки систем.

Та замисао нема никакву историјску основу. Тринаестомесечни келтски календар никада није постојао; средњовековни огамски спискови дрвећа и сами су каснији додатак, што јасно показују кенинзи збирке Bríatharogam; а Грејвсов систем се чак ни са тим списковима не поклапа.

Грејвс није имао намеру да обмањује јавност. Своје дело је описао као плод песничке интуиције, и оно се управо тако и чита.

Оно што је уследило представља најзанимљивији део приче: календар је изашао из оквира књиге. Данас је то појединачно најраспрострањенији извор огамских значења у оптицају. Појављује се на безброј места која иначе делују поуздано и редовно га цитирају као древну келтску традицију људи који за Грејвса никада нису ни чули.

То је образац који вреди уочити: фикција са снажном унутрашњом логиком лако надмашује замршену историјску грађу, јер стварност доноси руну која у једној земљи значи шљаку а у другој ситну кишу, док је измишљотина савршено уредна.

Како се откривају фалсификати

Методе су увек исте и махом сувопарне, што је управо разлог зашто дају резултате.

Језик не одговара наведеном добу. Језици се непрестано мењају кроз јасно документоване процесе. Фалсификатор мора безупречно да погоди стање језика у тачно одређеном веку, а на томе готово сви падну: Кенсингтонски камен, Велесова књига и Књига Оера Линда раскринкани су првенствено овим путем.

Слова не одговарају епохи. Писма се такође мењају. Знак који се први пут појављује у шведском алманаху из деветнаестог века, а не постоји ни у једном средњовековном извору, јасан је знак за узбуну.

Све је сувише уредно. Стварне традиције су пуне противречности. Огамска слова именују металну полугу, поље и боју уз тек неколико стабала; песме о рунама се међусобно не слажу; иста руна у три земље означава тура, шљаку или ситну кишу. Систем у коме је свако слово дрво и свако дрво има свој месец јесте систем који је неко накнадно осмислио за радним столом.

Сумњиво добро одговара на савремена питања. Ко је овде стигао први, чији су преци били најплеменитији, коме је отето духовно наслеђе. Фалсификати увек сведоче о времену у коме су настали, а не о времену које наводно описују.

Изворник је недоступан. Дашчице Велесове књиге нестале су у ратном вихору. То је детаљ који се упорно понавља.

Зашто се ово налази на овом сајту

Одељак о рунама би с пуним правом могао да заобиђе ове теме. Ипак, овде су уврштене из два разлога.

Први разлог је што људи више верују измишљотинама него материјалним доказима. Далеко више њих уме да опише келтски календар дрвећа него што зна да наведе макар један кенинг из збирке Bríatharogam. Више људи је чуло да је Вегвисир (Vegvísir) наводно викиншки симбол него што зна шта је то рунакефли (rúnakefli). Свако ко почне да се занима за ову област најпре ће наићи на измишљотине, па је далеко корисније научити како их препознати него једноставно рећи људима да их заобиђу.

Други разлог је што је изворна грађа неупоредиво занимљивија. Азбука чија слова означавају гвоздену полугу, ткачко вратило, сумпор, ужас, жалост робиње и црвенило у лицу далеко је необичнија и дубља од уредног календара светог дрвећа. Бригенски штапићи, шест стотина дрвених плочица са забелешкама о дуговима, бродарском терету и љубавним јадима, говоре о људима који су користили руне много више него што би било која измишљена традиција икада могла.

Фалсификати нису непријатељ ове теме. Они су њена најпопуларнија верзија, а најбољи разлог да се посветите стварним историјским изворима јесте то што они пружају далеко више.