Saxtalaşdırmalar və uydurma yazılar

Üç fərqli yalan növü

Bunları bir-birindən ayırmaq vacibdir, çünki onlar fərqli yanaşmalar tələb edir.

Saxtakarlıq qəsdən edilən aldatmadır: bunun belə olmadığını bilən biri tərəfindən qədim kimi təqdim edilmək üçün hazırlanmış obyekt və ya mətn. Kensinqton runa daşı standart nümunədir.

Səmimi səhv yanlış mühakimə əsasında xoş niyyətlə irəli sürülən iddiadır. Orta əsrlərə aid Oqam ağac əlifbası buna aiddir. Auraicept katibləri heç kimi aldatmırdılar; onların hər hərfin ağac olmasını tələb edən bir sistemi var idi və onlar bunu belə etdilər. Bu sahədəki yalan iddiaların əksəriyyəti bu növə aiddir.

Yayılan uydurma heç vaxt aldatmaq məqsədi daşımayan, lakin buna baxmayaraq yayılan icad edilmiş materialdır. Robert Qreyvzin ağac təqvimi ən aydın nümunədir: Ağ İlahə şairin kitabıdır, Qreyvz onu elmi əsər kimi təqdim etməyib və o indi hər bir orta əsr əlyazmasından daha çox Oqam uyğunluqlarının mənbəyidir.

Hər üçünə uydurma demək faydalı bir şeyi kiçildir. Saxtakar qeyri-dürüstdür, orta əsr şərhçisi səhv etmişdi, şair isə şeir yazırdı.

Kensinqton runa daşı

1898-ci ildə Minnesota ştatının Kensinqton yaxınlığında isveçli immiqrant fermer Olof Öhman tərəfindən tapılan, üzərində 1362-ci il tarixli runik yazı olan və on nəfərinin ölü tapıldığını təsvir edən bir qrup Skandinaviya tədqiqatçısından bəhs edən plitə.

Buna qarşı olan dəlillər bir dənə deyil, bir neçədir.

Dil. Onu erkən dövrdə araşdıran Skandinaviya alimləri onu rədd etdilər və dilçilik problemləri hələ də həll olunmayıb: mətn formaları qarışdırır, on dördüncü əsrdən çox on doqquzuncu əsrə bənzəyən quruluşları ehtiva edir və 1362-ci ilə qədər inkişaf etməmiş lüğətdən istifadə edir.

Runaların özü. Bəzi simvollar orta əsr Skandinaviya istifadəsində ümumiyyətlə təsdiqlənməyib - xətlənmiş l, nöqtəli v, üstündən xətt çəkilmiş o, nöqtəsiz ilgəkləri olan p. Bir əsr ərzində bu sırf mənfi sübut idi, çünki heç kim onların haradan gəldiyini deyə bilmirdi. 2003-cü ildə onların Dalarnadan olan dərzi şagirdi Edvard Larssonun sənədlərinə aid olduğu məlum oldu, o 1883 və 1885-ci illərdə müasir isveç dili üçün məhz bu formaları ehtiva edən iyirmi yeddi hərflik runik əlifba yazmışdı. Buraya daşın üzərində 1362 yazmaq üçün istifadə edilən pentadik rəqəmlər və Masonluq şifri də daxil idi. Hərflər həqiqidir və həqiqətən öyrədilirdi, sadəcə olaraq onlar dörd yüz il gecikiblər. Tam məlumat Dalekarliya runaları səhifəsindədir.

Kontekst. Bir əsrdən artıq davam edən axtarışlar zamanı, geniş şəkildə əkilən və qazılan bir ərazidə heç bir təsdiqləyici Skandinaviya materialı tapılmamışdır.

Böyük elmi konsensus onun müasir bir yaradıcılıq olduğu yönündədir və Larsson identifikasiyasından sonra onun hansı müasir ənənədən yarandığı sualı da cavablandırılıb. O nümayiş etdirilməkdə davam edir, sadiq müdafiəçilərini saxlayır və mübahisələr təkrarlanır.

Onu öyrənməyə dəyər edən şey onun niyə mövcud olmasıdır. O Amerikaya ilk kimin çatdığı barədə gərgin mübahisələr dövründə Skandinaviya immiqrant icmasında ortaya çıxdı və belə deyir: biz burada, başqalarından əvvəl idik. Saxtakarlıqlar icmalarının verdiyi suallara cavab verir.

İcad edilmiş yazılar

İkinci kateqoriya obyekt əvəzinə bütöv bir yazı sistemini icad edir.

Veles Kitabı mühüm bir nümunədir. O 1920-ci illərdə, tamamilə naməlum bir yazıda doqquzuncu əsrə aid slavyan bütpərəst salnaməsini daşıdığı iddia edilən bir sıra taxta lövhələr şəklində ortaya çıxdı. Orijinallar İkinci Dünya Müharibəsi zamanı rahat şəkildə yoxa çıxdı və geridə fotoşəkillər və transkripsiyalar qaldı.

Slavyanşünaslar o vaxtdan bəri mahiyyətcə yekdildirlər: dil heç vaxt bir yerdə mövcud olmayan müxtəlif dövrlərə və bölgələrə aid slavyan formalarının qarışığıdır, yazı başqa heç bir yerdə təsdiqlənməyib və bütün bunlar iyirminci əsrin kompozisiyasıdır. Buna baxmayaraq, bəzi Slavyan Doğma İnanc dairələrində həqiqi yazı kimi dövriyyədə qalmaqda davam edir.

Oera Linda Kitabı Friz analoqudur: 1860-cı illərdə Friz tarixi və dininin qədim salnaməsi kimi təqdim edilən, indi on doqquzuncu əsr kompozisiyası kimi başa düşülən bir əlyazma. O nasist Almaniyasında məhz yaltaq bir qədim keçmiş təqdim etdiyi üçün ciddi qəbul edilmişdi.

Armanen Futharkh da bu kateqoriyaya aiddir, baxmayaraq ki nadir hallarda bura aid edilir. Qvido fon Listin 1902-ci ildəki on səkkiz runalıq sırası, həqiqi əlifbaların ondan deqradasiya etdiyi irəli sürülərək orijinal kimi təqdim edilən icad edilmiş bir yazıdır. Onun saxta bir obyektdən deyil, iddia edilən bir görüntüdən gəlməsi onun nə olduğunu dəyişdirmir.

Və ümumiyyətlə Slavyan runaları: təsdiqlənmiş slavyan runa əlifbası yoxdur. Bu ad altında satılan material müasirdir və bu saytın indeksi bunu qeyd edir.

Ağac təqvimi

Bu sahədəki ən uğurlu uydurma məqsədyönlü şəkildə edilməmişdi.

1948-ci ildə Robert Qreyvz poetik mif haqqında olan Ağ İlahə kitabını nəşr etdirdi. Orada o Oqam hərflərini aylara və ağaclara uyğunlaşdıraraq on üç aylıq Kelt ağac təqvimi qurdu və bunun üzərində mürəkkəb bir mif sistemi yaratdı.

Bunun heç bir tarixi əsası yoxdur. On üç aylıq Kelt təqvimi mövcud deyil, orta əsrlərə aid Oqam ağac siyahıları özləri Bríatharogam kenninglərinin göstərdiyi kimi sonradan edilmiş bir əlavədir və Qreyvzin sistemi də bu siyahılara uyğun gəlmir.

Qreyvz heç kimi aldatmırdı. O kitabı poetik intuisiya əsəri kimi təsvir etmişdi və elə də oxunur.

Bundan sonra baş verənlər maraqlıdır. Təqvim kitabdan kənara çıxdı. İndi dövriyyədə olan Oqam uyğunluqlarının ən böyük tək mənbəyidir, o kifayət qədər məntiqli yerlərdə görünür və Qreyvz haqqında heç vaxt eşitməmiş insanlar tərəfindən müntəzəm olaraq qədim Kelt ənənəsi kimi istinad edilir.

Bu izlənilməli olan nümunədir: güclü daxili məntiqi olan uydurma qarışıq tarixi qeydləri üstələyir, çünki qeydlər bir ölkədə cüruf, digərində isə çiskin mənasına gələn runalarla doludur, uydurma isə səliqəlidir.

Saxtakarlıqlar necə tutulur

Metodlar ardıcıl və əsasən darıxdırıcıdır, buna görə də işə yarayırlar.

Dil tarixə uyğun deyil. Dillər daim və sənədləşdirilmiş şəkildə dəyişir. Saxtakar müəyyən bir əsr üçün dilin vəziyyətini düzgün tapmalıdır və demək olar ki onların hamısı burada uğursuz olur - Kensinqton daşı, Veles Kitabı və Oera Linda Kitabı əsasən bu yolla tutulmuşdu.

Hərflər tarixə uyğun deyil. Yazılar da dəyişir. On doqquzuncu əsr almanaxında təsdiqlənmiş, lakin orta əsrlərdə heç bir yerdə olmayan simvol güclü bir siqnaldır.

Çox səliqəlidir. Həqiqi ənənələr ziddiyyətlidir. Oqam hərfləri dörd ağacla yanaşı külçə, tarla və rəng adlandırır, runa şeirləri bir-biri ilə ziddiyyət təşkil edir, eyni runa üç ölkədə nəsli kəsilmiş öküz, cüruf və çiskindir. Hər hərfin bir ağac olduğu və hər ağacın bir ayı olduğu sistem kiminsə dizayn etdiyi sistemdir.

Müasir suala şübhəli dərəcədə yaxşı cavab verir. Bura ilk kim gəlib, kimin əcdadları ən nəcib olub, hansı millətin mənəvi irsi oğurlanıb. Saxtakarlıqlar onları yaradan dövrün sənədləridir.

Orijinal mövcud deyil. Veles lövhələri müharibədə yoxa çıxdı. Bu təkrarlanan bir xüsusiyyətdir.

Bu niyə saytda yer alır

Runalar haqqında bir bölmə bunu məqbul şəkildə kənarda qoya bilərdi. O iki səbəbə görə buradadır.

Birincisi, saxtakarlıqlara sübutlardan daha geniş inanılır. Tək bir Bríatharogam kenninginin adını çəkə biləndən daha çox insan Kelt ağac təqvimini təsvir edə bilər. Bir rúnakefli nə olduğunu biləndən daha çox insan Vikinq adlandırılan Vegvísir görüb. Bu mövzuya yaxınlaşan hər kəs ilk növbədə icadlarla qarşılaşacaq və onlardan uzaq durmağı deyilməkdənsə, onları yerinə qoya bilmək daha faydalıdır.

İkincisi, real material daha yaxşıdır. Hərfləri dəmir külçə, toxucu dəzgahı, kükürd, dəhşət, cariyənin kədəri və üzün qızarması mənasını verən əlifba müqəddəs ağacların səliqəli təqvimindən daha qəribə və daha maraqlıdır. Bryggen çubuqları - borclar, yüklər və cinsi əlaqə haqqında altı yüz taxta lövhə - runalardan istifadə edən insanlar haqqında sizə hər hansı uydurma ənənədən daha çox şey izah edir.

Saxtakarlıqlar mövzunun düşməni deyil. Onlar onun ən populyar versiyasıdır və həqiqi şeyin lehinə olan arqument onun diqqəti daha çox doğrultmasıdır.