புனைவுகள் மற்றும் போலி எழுத்துக்கள்

மூன்று வகையான தவறுகள்

இவற்றைத் தனிமைப்படுத்துவது மதிப்புக்குரியது, ஏனெனில் அவை வெவ்வேறு பதில்களைக் கோருகின்றன.

போலித்தனம் என்பது வேண்டுமென்றே ஏமாற்றுவது: ஒரு பொருளோ அல்லது உரையோ பழமையானது போல் காட்டப்படுவது, அது உண்மையல்ல என்று தெரிந்த ஒருவரால் உருவாக்கப்படுவது. கென்சிங்டன் ரூன்ஸ்டோன் இதற்கு ஒரு நிலையான எடுத்துக்காட்டு.

நேர்மையான பிழை என்பது தவறான பகுத்தறிவின் அடிப்படையில் நல்லெண்ணத்துடன் செய்யப்படும் உரிமைகோரல். இடைக்கால ஓகம் மர நெடுங்கணக்கு இதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. Auraicept எழுத்தர்கள் யாரையும் ஏமாற்றவில்லை, ஒவ்வொரு எழுத்தும் ஒரு மரமாக இருக்க வேண்டிய ஒரு அமைப்பை அவர்கள் கொண்டிருந்தனர், அதை அவர்கள் அப்படியே உருவாக்கினர். இந்தத் துறையில் உள்ள பெரும்பாலான தவறான கூற்றுக்கள் இந்த வகையைச் சேர்ந்தவை.

தப்பித்த புனைகதை என்பது ஒருபோதும் ஏமாற்றுவதற்காக உருவாக்கப்படாத, ஆனால் எப்படியோ பரவிவிட்ட கண்டுபிடிக்கப்பட்ட தகவல். ராபர்ட் கிரேவ்ஸின் மர காலண்டர் இதற்கு தெளிவான உதாரணம்: The White Goddess ஒரு கவிஞரின் புத்தகம், கிரேவ்ஸ் அதை ஒரு கல்வி சார் ஆராய்ச்சியாக முன்வைக்கவில்லை, ஆனால் இப்போது ஒவ்வொரு இடைக்கால கையெழுத்துப் பிரதியையும் விட அதிக ஓகம் ஒப்புமைகளுக்கு அதுவே ஆதாரமாக உள்ளது.

இவை மூன்றையும் மோசடிகள் என்று அழைப்பது பயனுள்ள ஒன்றைத் தட்டையாக்குகிறது. ஒரு போலி உருவாக்குபவர் நேர்மையற்றவர், ஒரு இடைக்கால விளக்கவுரையாளர் தவறாகப் புரிந்து கொண்டார், ஒரு கவிஞர் கவிதை எழுதிக் கொண்டிருந்தார்.

கென்சிங்டன் ரூன்ஸ்டோன்

ஸ்வீடிஷ் குடியேற்ற விவசாயியான ஓலோஃப் ஓஹ்மனால் 1898 ஆம் ஆண்டில் மினசோட்டாவின் கென்சிங்டன் அருகே கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஒரு கல் பலகை. இதில் 1362 என தேதியிடப்பட்ட ஒரு ரூனிக் கல்வெட்டு உள்ளது, இது நார்ஸ் ஆய்வாளர்களின் ஒரு குழு தங்களில் பத்து பேர் இறந்து கிடப்பதைக் கண்டதைக் விவரிக்கிறது.

இதற்கு எதிரான வழக்கு ஒரு விஷயம் மட்டுமல்ல, பல விஷயங்களின் தொகுப்பு.

மொழி. ஆரம்பத்தில் இதை ஆராய்ந்த ஸ்காண்டிநேவிய அறிஞர்கள் இதை நிராகரித்தனர், மேலும் மொழி சார்ந்த பிரச்சனைகள் இன்னும் தீரவில்லை: உரை வடிவங்களைக் கலக்கிறது, பதினான்காம் நூற்றாண்டை விட பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைப் போன்ற கட்டமைப்புகளைக் கொண்டுள்ளது, மற்றும் 1362 க்குள் உருவாகாத சொற்களஞ்சியத்தைப் பயன்படுத்துகிறது.

ரூன்கள். பல எழுத்துக்கள் இடைக்கால ஸ்காண்டிநேவிய பயன்பாட்டில் காணப்படவில்லை. குறுக்கிடப்பட்ட l, புள்ளியிடப்பட்ட v, அடிக்கப்பட்ட o, புள்ளியிடப்படாத சுழல்களைக் கொண்ட p ஆகியவை அவற்றில் சில. ஒரு நூற்றாண்டு காலமாக இது முற்றிலும் எதிர்மறையான சான்றாக இருந்தது, அவை எங்கே வந்தன என்று யாராலும் கூற முடியவில்லை. 2003 ஆம் ஆண்டில் அவை தலார்னாவைச் சேர்ந்த தையல்காரரின் பயிற்சியாளரான எட்வர்ட் லார்சன் என்பவரின் ஆவணங்களில் கண்டறியப்பட்டன. 1883 மற்றும் 1885 ஆம் ஆண்டுகளில் நவீன ஸ்வீடிஷ் மொழிக்கான இருபத்தேழு எழுத்துக்கள் கொண்ட ரூனிக் நெடுங்கணக்கை அவர் எழுதினார், அதில் அந்த வடிவங்கள் சரியாக இருந்தன. அத்துடன் கல்லில் 1362 என்று எழுதப் பயன்பட்ட எண்கள், மற்றும் ஒரு மேசோனிக் பிக்பென் சைஃபர் ஆகியவையும் இருந்தன. கடிதங்கள் உண்மையானவை மற்றும் கற்பிக்கப்பட்டவை, ஆனால் அவை நானூறு ஆண்டுகள் தாமதமானவை. முழு விவரமும் தலர்கார்லியன் ரூன்கள் பக்கத்தில் உள்ளது.

சூழல். ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலாகத் தேடியும் அந்தப் பகுதியில் எந்த ஒரு உறுதிப்படுத்தும் நார்ஸ் பொருளும் இதுவரை கிடைக்கவில்லை, அதுவும் விரிவாக விவசாயம் செய்யப்பட்டு தோண்டப்பட்ட ஒரு நிலப்பரப்பில்.

இது ஒரு நவீன உருவாக்கம் என்பதே அறிஞர்களின் ஒருமித்த கருத்து. லார்சன் அடையாளம் காணப்பட்டதிலிருந்து, இது எந்த நவீன பாரம்பரியத்தால் உருவாக்கப்பட்டது என்ற கேள்விக்கும் பதில் கிடைத்துள்ளது. இது தொடர்ந்து காட்சிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, அதன் ஆதரவாளர்களைத் தக்கவைத்துள்ளது, மற்றும் விவாதங்கள் மீண்டும் நிகழ்கின்றன.

இது ஏன் உள்ளது என்பதைப் படிப்பது மதிப்புக்குரியது. அமெரிக்காவை முதலில் அடைந்தது யார் என்ற தீவிர விவாதத்தின் காலகட்டத்தில், இது ஒரு ஸ்காண்டிநேவிய குடியேற்ற சமூகத்தில் தோன்றியது, மற்றவர்களுக்கு முன்பாக நாங்கள் இங்கு இருந்தோம் என்று இது கூறுகிறது. போலிகள், அவற்றை உருவாக்கும் சமூகங்கள் கேட்கும் கேள்விகளுக்குப் பதிலளிக்கின்றன.

கண்டுபிடிக்கப்பட்ட எழுத்துக்கள்

இரண்டாவது வகை ஒரு பொருளை விட முழு எழுத்து முறையையும் கண்டுபிடிக்கிறது.

புக் ஆஃப் வெலஸ் (Book of Veles) இதற்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க எடுத்துக்காட்டு. இது 1920 களில் மரப்பலகைகளின் தொகுப்பாக வெளிவந்தது. ஒன்பதாம் நூற்றாண்டு ஸ்லாவிக் பேகன் வரலாற்றை அறியப்படாத எழுத்துக்களில் இது கொண்டிருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. இரண்டாம் உலகப் போரின் போது அதன் அசல் பிரதிகள் வசதியாக மறைந்துவிட்டன, புகைப்படங்களும் படியெடுத்தல்களும் மட்டுமே எஞ்சியுள்ளன.

ஸ்லாவிக் மொழி அறிஞர்கள் அப்போதிருந்து ஏகமனதாக இருக்கிறார்கள்: இந்த மொழி வெவ்வேறு காலகட்டங்கள் மற்றும் பிராந்தியங்களில் இருந்து ஒருபோதும் ஒன்றாக இல்லாத ஸ்லாவிக் வடிவங்களின் கலவையாகும். இந்த எழுத்துமுறை வேறு எங்கும் காணப்படவில்லை, இது ஒரு இருபதாம் நூற்றாண்டு உருவாக்கம். இருப்பினும், சில ஸ்லாவிக் பூர்வீக நம்பிக்கை வட்டங்களில் இது உண்மையான வேதமாகத் தொடர்ந்து பரப்பப்படுகிறது.

ஓரா லிண்டா புக் (Oera Linda Book) என்பது ஃப்ரீஷியன் சமமானதாகும். இது 1860 களில் ஃப்ரீஷியன் வரலாறு மற்றும் மதத்தின் பழங்கால வரலாறாக முன்வைக்கப்பட்ட ஒரு கையெழுத்துப் பிரதி, இப்போது இது ஒரு பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு உருவாக்கமாகப் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. நாஜி ஜெர்மனியில் இது தீவிரமாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டது, ஏனெனில் அது ஒரு முகஸ்துதியான பண்டைய கடந்த காலத்தை வழங்கியது.

அர்மானென் ஃபூதார்க் (Armanen Futharkh) என்பதும் இந்த வகையைச் சேர்ந்தது, இருப்பினும் இது அரிதாகவே இங்கே வகைப்படுத்தப்படுகிறது. 1902 ஆம் ஆண்டின் கைடோ வான் லிஸ்டின் பதினெட்டு-ரூன் வரிசை என்பது ஒரு கண்டுபிடிக்கப்பட்ட எழுத்துமுறை. உண்மையான ரூன்கள் சிதைந்துபோனதன் மூலமாக இது முன்வைக்கப்பட்டது. இது ஒரு போலியான பொருளை விட கோரப்பட்ட தரிசனத்திலிருந்து வந்தது என்பது அது என்ன என்பதை மாற்றாது.

பொதுவாக ஸ்லாவிக் ரூன்கள்: எந்த ஒரு ஸ்லாவிக் ரூனிக் நெடுங்கணக்கும் உறுதிப்படுத்தப்படவில்லை. அந்தப் பெயரில் விற்கப்படும் பொருட்கள் நவீனமானவை, அதைத் தான் இந்தத் தளத்தின் குறியீடும் கூறுகிறது.

மர காலண்டர்

இந்தத் துறையில் மிகவும் வெற்றிகரமான புனைவு அவ்வாறு உருவாக்கப்பட்ட நோக்கத்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை.

1948 இல் ராபர்ட் கிரேவ்ஸ் கவிதை கட்டுக்கதைகளைப் பற்றிய ஒரு புத்தகமான The White Goddess வெளியிட்டார். அதில் அவர் பதின்மூன்று மாத செல்டிக் மர காலண்டர் ஒன்றை உருவாக்கினார், ஓகம் எழுத்துக்களை மாதங்கள் மற்றும் மரங்களுடன் வரைபடமாக்கினார், அதன் மேல் ஒரு விரிவான கட்டுக்கதை அமைப்பை உருவாக்கினார்.

இதற்கு வரலாற்று அடிப்படை ஏதுமில்லை. பதின்மூன்று மாத செல்டிக் காலண்டர் எதுவும் இல்லை. இடைக்கால ஓகம் மர-பட்டியல்களே பின்னர் திணிக்கப்பட்டவை. கிரேவ்ஸின் அமைப்பு அந்தப் பட்டியல்களுடனும் பொருந்தவில்லை.

கிரேவ்ஸ் யாரையும் ஏமாற்றவில்லை. அவர் இந்தப் புத்தகத்தை கவிதை உள்ளுணர்வின் வேலை என்று விவரித்தார், அது அப்படித்தான் படிக்கப்படுகிறது.

அதன்பிறகு நடந்ததே சுவாரஸ்யமான பகுதி. காலண்டர் புத்தகத்திலிருந்து தப்பியது. இப்போது புழக்கத்தில் உள்ள ஓகம் ஒப்புமைகளின் ஒற்றை மிகப்பெரிய ஆதாரமாக இது உள்ளது. எண்ணற்ற மற்ற இடங்களில் இது காணப்படுகிறது, மேலும் கிரேவ்ஸைப் பற்றி கேள்விப்படாத நபர்களால் இது பண்டைய செல்டிக் பாரம்பரியமாகத் தொடர்ந்து மேற்கோள் காட்டப்படுகிறது.

இதுதான் கவனிக்க வேண்டிய முறை: ஒரு வலுவான உள் தர்க்கத்தைக் கொண்ட புனைகதை ஒரு குழப்பமான வரலாற்றுப் பதிவை விஞ்சிவிடுகிறது. ஒரு நாட்டில் ரூன் என்றால் இரும்பு கழிவு என்றும் இன்னொரு நாட்டில் தூறல் என்றும் வரலாற்றுப் பதிவு குழப்பமாக இருக்கிறது, புனைகதையோ நேர்த்தியாக இருக்கிறது.

புனைவுகள் எப்படிப் பிடிக்கப்படுகின்றன

முறைகள் நிலையானவை மற்றும் பெரும்பாலும் சலிப்பானவை, அதனால் தான் அவை வேலை செய்கின்றன.

தேதிக்கு மொழி தவறானது. மொழிகள் தொடர்ந்து மற்றும் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வழிகளில் மாறுகின்றன. ஒரு போலி உருவாக்குபவர் ஒரு குறிப்பிட்ட நூற்றாண்டுக்கான மொழியின் நிலையைச் சரியாகப் பெற வேண்டும், இங்குதான் பெரும்பாலானோர் தோல்வியடைகிறார்கள். கென்சிங்டன் கல், புக் ஆஃப் வெலஸ் மற்றும் ஓரா லிண்டா புக் அனைத்தும் முக்கியமாக இப்படித்தான் பிடிபட்டன.

தேதிக்கு எழுத்துக்கள் தவறானவை. எழுத்துமுறைகளும் மாறுகின்றன. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு பஞ்சாங்கத்தில் காணப்படும் ஆனால் இடைக்கால எங்கும் காணப்படாத ஒரு எழுத்து ஒரு வலுவான அடையாளம்.

இது மிகவும் நேர்த்தியானது. உண்மையான மரபுகள் சீரற்றவை. ஓகம் எழுத்துக்கள் நான்கு மரங்களுடன் சேர்ந்து ஒரு உலோகம், ஒரு வயல் மற்றும் ஒரு வண்ணத்திற்குப் பெயரிடுகின்றன. ரூன் கவிதைகள் ஒன்றுக்கொன்று முரண்படுகின்றன. ஒரே ரூன் மூன்று நாடுகளில் காட்டெருது, இரும்பு கழிவு மற்றும் தூறல் என்று உள்ளது. ஒவ்வொரு எழுத்தும் ஒரு மரம் மற்றும் ஒவ்வொரு மரத்திற்கும் ஒரு மாதம் இருக்கும் ஒரு அமைப்பு யாரோ ஒருவரால் வடிவமைக்கப்பட்டது.

இது ஒரு சமகாலக் கேள்விக்குச் சந்தேகத்திற்கிடமான வகையில் பதிலளிக்கிறது. முதலில் இங்கு வந்தவர் யார், யாருடைய மூதாதையர்கள் உயர்ந்தவர்கள், எந்த நாட்டின் ஆன்மீக மரபு திருடப்பட்டது. போலிகள் அவற்றை உருவாக்கும் காலகட்டத்தின் ஆவணங்கள்.

அசல் கிடைக்கவில்லை. வெலஸ் மரப்பலகைகள் போரில் காணாமல் போயின. இது ஒரு தொடர்ச்சியான அம்சம்.

இது ஏன் தளத்தில் இருக்க வேண்டும்

ரூன்கள் பற்றிய ஒரு பகுதி நியாயமாக இதை விட்டுவிடலாம். இது இரண்டு காரணங்களுக்காக இங்கே உள்ளது.

முதலாவது, சான்றுகளை விட புனைவுகள் பரவலாக நம்பப்படுகின்றன. ஒற்றை பிரியாத்தரோகம் (Bríatharogam) கென்னிங்கைப் பெயரிடக்கூடியவர்களை விட அதிகமான மக்கள் செல்டிக் மர காலண்டரை விவரிக்க முடியும். வைக்கிங் என்று அழைக்கப்படும் வெக்விசிர் (Vegvísir) பார்த்தவர்கள், ரூனாகெஃப்லி (rúnakefli) என்றால் என்னவென்று தெரிந்தவர்களை விட அதிகம். இந்த விஷயத்தை அணுகும் எவரும் முதலில் கண்டுபிடிப்புகளைச் சந்திப்பார்கள், அவற்றைத் தவிர்க்கச் சொல்வதை விட அவற்றை எங்கு வைக்க வேண்டும் என்று தெரிந்து கொள்வது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

இரண்டாவது, உண்மையான பொருள் சிறந்தது. ஒரு இரும்பு கழிவு, ஒரு நெசவாளரின் கற்றை, கந்தகம், பயம், ஒரு வேலைக்காரியின் துக்கம் மற்றும் ஒரு முகத்தின் சிவத்தல் ஆகியவற்றைக் குறிக்கும் எழுத்துக்கள் கொண்ட ஒரு நெடுங்கணக்கு, புனித மரங்களின் நேர்த்தியான காலண்டரை விட விசித்திரமானது மற்றும் சுவாரஸ்யமானது. கடன்கள், சரக்குகள் மற்றும் பாலியல் பற்றிய அறுநூறு மரக் கணக்குகளான பிரைகன் (Bryggen) குச்சிகள், ரூன்களைப் பயன்படுத்தியவர்களைப் பற்றி, எந்தவொரு கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பாரம்பரியத்தையும் விட உங்களுக்கு அதிகமாகச் சொல்லும்.

புனைவுகள் இந்த விஷயத்தின் எதிரிகள் அல்ல. அவை அதன் மிகவும் பிரபலமான பதிப்புகள். உண்மையான விஷயத்திற்கான வாதம் என்னவென்றால், அது கவனத்திற்குப் பலன் அளிக்கிறது.