Ամենօրյա գրագիտություն

Այն, ինչ բացահայտեց հրդեհը

1955 թվականին հրդեհը ոչնչացրեց Բրյուգգենը՝ Բերգենի հին Հանզայական նավամատույցը։ Վերակառուցումը պահանջում էր պեղումներ, իսկ պեղումները հասան մինչև ջրածածկ միջնադարյան շերտեր, որտեղ օրգանական նյութերը պահպանվում են փտելու փոխարեն։

Այնտեղից դուրս բերվեց մոտ 670 արձանագրված առարկա, մեծամասամբ փայտե փայտիկներ, որոնք թվագրվում են մոտավորապես տասներկուերորդից մինչև տասնչորսերորդ դարերը։ Սա ռունական գրերի ամենամեծ հավաքածուն է, որը երբևէ գտնվել է որևէ տեղ, և այն միանգամից կրկնապատկեց ամենօրյա ռունական տեքստերի հայտնի բազան։

Այս փայտիկների տեխնիկական տերմինն է rúnakefli (ռունական փայտիկներ)՝ մի քանի մատնաչափ երկարությամբ քառակուսի փայտի կտորներ, որոնց եզրերին փորագրված են գրառումներ։ Դրանք էժան են, մեկանգամյա կամ բազմակի օգտագործման, ինչն էլ հենց պատճառն է, որ դրանց մեծ մասը դեն է նետվել, և գրեթե ոչ մեկը չի պահպանվել ջրածածկ հողից դուրս։

Սա ընտրանքի կարևորագույն խնդիրն է։ Ռունական ժամանակաշրջանի մեծ մասի համար մենք ունենք այն, ինչ փորագրվել է քարի և մետաղի վրա, քանի որ դա է պահպանվում։ Բրյուգգենը ցույց է տալիս, թե ինչ էր փորագրվում փայտի վրա, այսինքն՝ ինչ էին գրում մարդիկ, երբ որևէ մեկի հիշատակը չէին հավերժացնում։

Ինչ են դրանք ասում

Հիմնականում բիզնեսի մասին են։

Մեծ մասը սեփականության պիտակներ են՝ պարկին կամ հակին ամրացված փայտիկ, որի վրա ըստ էության գրված է Սա պատկանում է Թորկելին։ Ընդհանուր պահեստում գտնվող վաճառականների ապրանքները պիտակավորման կարիք ունեին, և ռունական փայտիկը հենց պիտակ է։

Հետո գալիս են հաշիվներն ու հաշվեփայտերը՝ քանակներ, պարտքեր, անդորրագրեր, հրահանգներ բիզնես գործընկերոջը։ Հայտնի փայտիկներից մեկը կնոջն ուղղված խնդրանք է՝ գումար ուղարկել։ Մեկ ուրիշը գարեջուր է խնդրում։

Այնուհետև նամակագրություն։ Կարճ հաղորդագրություններ, որոնցից մի քանիսը հստակորեն գրվել են նույն քաղաքում գտնվող երկու անձանց միջև ձեռքից ձեռք փոխանցելու համար։

Հետո այն նյութը, որն ամենաքիչն է մեջբերվում ռունական գրքերում և ամենաշատն է կարևորվում՝ դպրոցական վարժություններ, ներառյալ ռուներով գրված լատիներեն նախադասություն, աղոթքներ և ծիսական հատվածներ, որոնցից մի քանիսը՝ լատիներենով, պոեզիայի պատառիկներ, ներառյալ սկալդական բանաստեղծության մի տող, սիրո խոստովանություններ լատիներենով և սկանդինավերենով, և մեծ քանակությամբ կոպիտ կատակներ ու պարծենկոտություններ, որոնցից մի քանիսն այնքան անպարկեշտ են, որ հին հրատարակությունները թարգմանելու փոխարեն պարզապես համառոտագրել են դրանք։

Մի փայտիկի վրա գրված է ֆութարկի հենց սկիզբը, ըստ երևույթին որպես վարժություն։

Ինչ է սա հերքում

Այն գաղափարը, թե ռուները քրմական դասին հատուկ էզոթերիկ տեխնոլոգիա էին, չի դիմանում այս նյութին։

Գրողների թվում կան վաճառականներ, կանայք, աշակերտներ և առնվազն մեկ անձ, ով վարժեցնում էր իր տառերը։ Թեմաները ներառում են բեռների հայտարարագրեր և կատակներ սեքսի մասին։ Գիրն օգտագործվում է լատիներենի կողքին ու նրան հավասար, երբեմն նաև լատիներեն գրելու համար։

Ահա թե ինչ տեսք ունի սովորական գրագիտությունը ցանկացած վայրում։ Այն սահմանափակ սուրբ արվեստի տեսք չունի։

Երկու լրացուցիչ մանրամասներ ավելի են սրում այս միտքը։ Առաջինը, առանց ձողի ռուները՝ Շվեդիայի Հելսինգլանդ շրջանի ծայրահեղ սղագրություն, որը հեռացնում է գրեթե բոլոր տառերի ուղղահայաց ձողը, աշխատում են միայն այն դեպքում, եթե ընթերցողն այնքան վարժված է, որ հավելյալ նշանների կարիք չունի։ Սղագրությունը ենթադրում է վարժված ընթերցողների բազմություն, ոչ թե մի բուռ մասնագետների։

Երկրորդ, կարճ ճյուղերով ձեռագիրը գոյություն ունի հենց այն պատճառով, որ փայտը վատ մակերես է բարդ ճյուղավորումների համար։ Այն գիրը, որը մշակում է առանձին ամենօրյա ոճ՝ օպտիմիզացված էժան և մեկանգամյա օգտագործման նյութերի համար, ամենօրյա գործածության գիր է։

Այս ամենը չի նշանակում, որ ռուները երբեք չեն օգտագործվել մոգական նպատակներով։ Բյորկետորպի անեծքի քարը գոյություն ունի։ Սա նշանակում է, որ մոգական կիրառումը միայն ենթաբազմություն էր, ոչ թե բուն նպատակ։

Մեյսհաու, և գրառումներ ուրիշների հուշարձանների վրա

Անփույթ ռունական գրերի մյուս մեծ հավաքածուն գրաֆիտին է, և դրա լավագույն նմուշները գտնվում են Օրկնեյան կղզիներում։

Մեյսհաուն նեոլիթյան դամբարան է, որն արդեն մոտ երեք հազար տարեկան էր, երբ տասներկուերորդ դարում սկանդինավյան այցելուները ներխուժեցին այնտեղ։ Նրանք պատերին թողեցին մոտ երեսուն արձանագրություն՝ ռունական գրաֆիտիի ամենամեծ հավաքածուն Սկանդինավիայից դուրս։

Բովանդակությունն այնպիսին է, ինչպիսին միշտ լինում է գրաֆիտին։ Պնդումներ, թե գանձեր են տարվել։ Պարծենկոտություն, թե այս ռուները փորագրել է արևմտյան օվկիանոսի լավագույն ռունափորագրիչը՝ այն կացնով, որով սպանվել է ինչ-որ կոնկրետ մարդ։ Խոսքեր այն մասին, որ ինչ-որ կին գրավիչ է։ Պարզապես անուններ՝ հանուն այն բանի, որ դրանք այնտեղ լինեն։

Կոստանդնուպոլսի Սուրբ Սոֆիայի տաճարի գրաֆիտին նույն բնազդն է սկանդինավյան աշխարհի մյուս ծայրում. մասամբ ընթեռնելի անուն, որը սովորաբար կարդացվում է որպես Հալֆդան, որը Վարանգյան գվարդիայի անդամը քերծել է մարմարե պատշգամբի վրա։

Մարդիկ ռուներ էին փորագրում նույն պատճառներով, ինչ պատճառներով փորագրում են որևէ այլ բան՝ սեփականություն հաստատելու, գործարք արձանագրելու, կոպիտ լինելու և պարզապես այնտեղ եղած լինելու փաստը նշելու համար։

Ինչու է սա քիչ օգտագործվում

Կա մի պատճառ, թե ինչու է Բրյուգգենի նյութը հազվադեպ մեջբերվում հանրաճանաչ ռունական գրքերում, և դա անհայտությունը չէ. գտածոները հրապարակված են և լավ հայտնի։

Պատճառն այն է, որ այս նյութը ձանձրալի է հենց այն իմաստով, որը նրան արժեքավոր է դարձնում։ Փայտիկը, որի վրա գրված է Գիդան ասում է, որ տուն գնաս, ոչնչով չի օգնում այն համակարգին, որն ուզում է ռուները տեսնել որպես նախնիների իմաստության պահոց։ Կարկուտի մասին բանաստեղծությունը գոնե մթնոլորտային է, իսկ անդորրագիրը՝ ոչ։

Արդյունքը մի ահռելի, սովորական ապացույցների բազա է, որը հանգիստ կերպով անհամատեղելի է ռուների մասին գրվածի մեծ մասի հետ, և որն այդ պատճառով շրջանցվում է։

Յուրաքանչյուր ոք, ով որոշում է, թե որքան լուրջ ընդունի ռունական առեղծվածների մասին որևէ պնդում, կարող է օգտակար հարց տալ իրեն. ի՞նչ է անում այդ պնդումը Բրյուգգենի հետ։