Günlük okuryazarlık

Bir yangının açığa çıkardıkları

1955 yılında büyük bir yangın Bergen'deki eski Hansa rıhtımı Bryggen'i kül etti. Yeniden inşa çalışmaları, organik maddelerin çürümek yerine korunduğu su altında kalmış Orta Çağ tabakalarında derin arkeolojik kazılar gerektirdi.

Topraktan yaklaşık 670 yazıtlı nesne çıkarıldı; bunların ezici çoğunluğu 12. ila 14. yüzyıllar arasına tarihlenen ahşap çubuklardı. Bu, dünyanın herhangi bir yerinde bulunan en büyük runik metin topluluğudur ve bilinen gündelik runik metin külliyatını bir hamlede iki katına çıkarmıştır.

Bu çubukların bilimsel adı rúnakefli (rün sopacıkları) olarak bilinir: kenarları boyunca rünler kazınmış, birkaç santimetre uzunluğunda dörtgen ahşap parçalar. Bunlar ucuz, tek kullanımlık ve yüzeyi tıraşlanıp yeniden kullanılabilir nesnelerdi; tam da bu yüzden yüzlercesi çöpe atılmış ve oksijensiz ıslak zeminler dışında neredeyse hiçbiri günümüze ulaşamamıştır.

Bu durum arkeolojik örnekleme sorununu net biçimde ortaya koyar: Rün döneminin büyük bölümünden elimizde yalnızca taş ve metale kazınmış olanlar kalmıştır, çünkü bu malzemeler dayanıklıdır. Bryggen ise ahşaba ne kazındığını gösterir: yani sıradan insanların kimseyi anmak gibi bir dertleri yokken ne yazdıklarını.

Çubuklarda neler yazıyor

Büyük oranda ticari işler.

Önemli bir kısmı mülkiyet etiketleridir: bir çuvala veya balyaya bağlanan ve temelde Bunun sahibi Þorkell'dir yazan bir çubuk. Ortak bir depoda bekleyen malların etiketlenmesi gerekiyordu ve rün çubuğu bir künye işlevi görüyordu.

Ardından hesaplar ve çeteleler gelir: mal miktarları, borçlar, makbuzlar ve iş ortaklarına talimatlar. Çok bilinen bir çubukta bir koca karısından para göndermesini rica eder; bir diğerinde ise bira istenir.

Ayrıca yazışmalar da mevcuttur: aynı kasabanın iki sakini arasında elden ele taşınmak üzere yazıldığı açık olan kısa iletiler.

Ve son olarak, popüler kitapların en az bahsettiği malzeme: rünlerle yazılmış bir Latince cümlenin de dahil olduğu okul alıştırmaları; bir kısmı Latince olan dualar ve ayin parçaları; bir skald dizesi de dahil şiir kırıntıları; Latince ve Eski Nors dilinde aşk itirafları; ve eski araştırmacıların harfi harfine çevirmek yerine yalnızca özetlemeyi tercih ettiği derecede müstehcen pek çok kaba şaka ve övünme.

Bir çubuğa ise el alışkanlığı kazanmak amacıyla sadece futharkın başlangıcı kazınmıştır.

Bu bulguların çürüttüğü iddialar

Rünlerin bir rahip sınıfına mahsus ezoterik bir teknoloji olduğu fikri bu malzeme karşısında tutunamaz.

Yazanlar arasında tüccarlar, kadınlar, çıraklar ve harf pratiği yapan öğrenciler yer alır. Konular kargo beyannamelerinden cinsel esprilere kadar uzanır. Yazı, Latin alfabesiyle yan yana, birbirinin yerine geçecek şekilde ve bazen doğrudan Latince yazmak için kullanılmıştır.

Herhangi bir toplumda sıradan okuryazarlık tam olarak böyle görünür; kapalı bir kutsal tarikat gibi değil.

İki teknik ayrıntı bu durumu daha da belirginleştirir. Birincisi, dikmesiz rünler (Hälsingland'dan çıkan ve neredeyse her harften dikey ana çizgiyi kaldıran radikal bir steno) yalnızca okuyucu fazladan çizgilere ihtiyaç duymayacak kadar akıcıysa işe yarar. Bir steno sistemi, bir avuç seçkini değil, alışkın geniş bir okuyucu kitlesini gerektirir.

İkincisi, kısa dallı el yazısı ahşap damarlarının uzun eğik kesimlerde yarılmasını önlemek amacıyla geliştirilmiştir. Ucuz ve atılabilir bir malzeme için ayrı bir gündelik yazı geliştiren bir alfabe, kesintisiz günlük kullanımda olan bir alfabedir.

Bunların hiçbiri rünlerin ritüellerde asla kullanılmadığı anlamına gelmez. Björketorp lanet taşı gerçektir. Ancak büyüsel kullanımın alfabenin varoluş amacı değil, sadece özel bir alt dalı olduğunu kanıtlar.

Maeshowe ve başkalarının anıtlarına yazı yazmak

Doğaçlama runik yazının diğer büyük grubu grafitilerdir ve bunların en çarpıcıları Orkney Adaları'nda korunmuştur.

Maeshowe, 12. yüzyılda İskandinav ziyaretçilerin içine zorla girdiği sırada zaten üç bin yıllık olan Neolitik bir koridor mezardır. Duvarlara yaklaşık otuz yazıt bırakmışlardır: İskandinavya dışındaki en büyük runik grafiti koleksiyonu.

İçerik, grafitilerde her zaman ne varsa odur: yağmalanan hazinelerle ilgili iddialar; bu rünlerin batı denizindeki en iyi rün ustası tarafından, adı verilen bir adamı öldüren baltayla kazındığına dair böbürlenmeler; yerel bir kadının çekiciliğine dair yorumlar ve sadece orada bulunulduğunu kanıtlayan sade isimler.

İstanbul'daki Ayasofya grafitisi de İskandinav dünyasının diğer ucunda tamamen aynı dürtüden doğmuştur: genellikle Halfdan olarak okunan ve bir Vareg muhafızı tarafından mermer korkuluğa kazınan kısmen okunabilir bir isim.

İnsanlar rünleri bugün duvarlara neden yazılıyorsa aynı sebeplerle kazımışlardır: mülkiyeti belirtmek, bir anlaşmayı kaydetmek, kabalık etmek veya sadece orada bulunmuş olduklarını göstermek için.

Bu kaynaklar neden göz ardı ediliyor

Bryggen buluntularının popüler rün kitaplarında nadiren anılmasının belirgin bir sebebi vardır ve bu bilgi eksikliği değildir: raporlar uzun süredir yayımlanmış olup bilim dünyasında çok iyi bilinmektedir.

Sebep, bu malzemenin tarihsel olarak paha biçilmez olmasını sağlayan tam da o sıradanlığıdır. Üzerinde Gyða eve dönmeni söylüyor yazan bir çubuk, rünleri kadim gizemlerin sandığı yapmak isteyenlerin hiçbir işine yaramaz. Dolu fırtınasıyla ilgili bir dörtlük gizemli hissettirir; bir alışveriş makbuzu ise hissettirmez.

Sonuç olarak, rün gizemleri hakkındaki masallarla çelişen devasa ve somut bir kanıt kütlesi görmezden gelinir.

Rünlerin gizemli doğasına dair iddiaların ciddiyetini tartmak isteyen herkes, söz konusu teorinin Bryggen çubuklarıyla nasıl yüzleştiğini sorabilir.