Штодзённая пісьменнасць

Што адкрыў пажар

У 1955 годзе пажар знішчыў Брыген (Bryggen), стары ганзейскі прычал у Бергене. Аднаўленне патрабавала раскопак, якія дасягнулі забалочаных сярэднявечных слаёў, дзе арганічныя матэрыялы захоўваюцца замест таго каб гніць.

Было знойдзена каля 670 прадметаў з надпісамі, пераважна драўляных стрыжняў, датаваных прыкладна ад дванаццатага да чатырнаццатага стагоддзя. Гэта найбуйнейшы збор рунічных надпісаў, знойдзены калі-небудзь, і ён адразу больш чым удвая павялічыў вядомы корпус штодзённых рунічных тэкстаў.

Тэхнічны тэрмін для такіх стрыжняў: rúnakefli (рунакефлі), рунічныя палкі, то бок квадратныя кавалкі дрэва даўжынёй у некалькі цаляў, з надпісамі па краях. Яны танныя, аднаразовыя і прыдатныя для паўторнага выкарыстання, і менавіта таму многія з іх былі выкінуты, і таму амаль ніводны не захаваўся па-за межамі забалочанай зямлі.

У гэтым і палягае галоўная праблема выбаркі. Ад большай часткі рунічнага перыяду мы маем толькі тое, што было выразана на камені і метале, бо менавіта яны захоўваюцца доўга. Брыген паказвае, што выразалі на дрэве, то бок тое, што людзі пісалі, калі не стваралі мемарыялаў.

Што на іх напісана

Збольшага бізнес.

Вялікая частка з'яўляецца біркамі ўласнасці: стрыжань, прымацаваны да мяшка або цюка, на якім напісана нешта накшталт Торкель валодае гэтым. Тавары купцоў, якія ляжалі на агульным складзе, патрабавалі маркіроўкі, і рунічны стрыжань выконваў ролю біркі.

Далей ідуць рахункі і біркі: колькасці, пазыкі, квітанцыі, інструкцыі для партнёра па бізнесе. Адзін вядомы стрыжань утрымлівае просьбу да жонкі даслаць грошы. Іншы: просьбу даслаць піва.

Потым карэспандэнцыя. Кароткія паведамленні, некаторыя з якіх відавочна былі напісаны для перадачы з рук у рукі паміж двума людзьмі ў адным горадзе.

Далей ідзе матэрыял, які радзей за ўсё цытуюць у кнігах пра руны, але які мае найбольшае значэнне. Гэта школьныя практыкаванні, уключаючы лацінскі сказ, напісаны рунамі; малітвы і літургічныя ўрыўкі, некаторыя на латыні; абрыўкі паэзіі, уключаючы радок скальдычнага верша; прызнанні ў каханні на латыні і старажытнаскандынаўскай; і значная колькасць грубых жартаў і выхвалянняў, некаторыя з якіх настолькі нецэнзурныя, што ў старых выданнях іх толькі коратка пераказвалі замест перакладу.

На адным са стрыжняў напісаны пачатак самога футарка, верагодна, для практыкі.

Што гэта абвяргае

Ідэя аб тым, што руны былі эзатэрычнай тэхналогіяй, абмежаванай жрэцкім класам, не вытрымлівае сутыкнення з гэтымі матэрыяламі.

Сярод аўтараў сустракаюцца купцы, жанчыны, вучні і прынамсі адзін чалавек, які практыкаваўся ў пісанні літар. Тэматыка ўключае грузавыя маніфесты і жарты пра сэкс. Пісьмо выкарыстоўваецца нароўні і ўперамешку з латынню, а часам і для запісу самой латыні.

Менавіта так выглядае звычайная пісьменнасць паўсюль. Гэта зусім не падобна на закрытае сакральнае мастацтва.

Дзве дадатковыя дэталі робяць гэты аргумент больш выразным. Па-першае, руны без ствала (staveless runes), то бок экстрэмальная стэнаграфія з Хельсінгланда, якая пазбаўляе вертыкальнага ствала амаль кожную літару, працуе толькі ў тым выпадку, калі чытач валодае ёй дастаткова свабодна, каб не мець патрэбы ў лішніх падказках. Стэнаграфія прадугледжвае наяўнасць папуляцыі дасведчаных чытачоў, а не жменькі спецыялістаў.

Па-другое, варыянт кароткіх галінак (short-twig) існуе менавіта таму, што дрэва з'яўляецца дрэннай паверхняй для складанага разгалінавання. Пісьмо, якое распрацоўвае асобны паўсядзённы рэгістр, аптымізаваны для таннага аднаразовага матэрыялу, з'яўляецца пісьмом, якое выкарыстоўваецца штодня.

Нішто з гэтага не азначае, што руны ніколі не выкарыстоўваліся ў містычных мэтах. Камень праклёнаў у Б'ёркеторпе існуе. Гэта толькі азначае, што містычнае выкарыстанне было часткай, а не галоўнай мэтай.

Мэйсхаў і надпісы на чужых помніках

Іншы вялікі збор паўсядзённых рунічных надпісаў: графіці, і найлепшыя з іх знаходзяцца на Аркнейскіх астравах.

Мэйсхаў (Maeshowe) з'яўляецца неалітычнай камернай грабніцай. Ёй было ўжо каля трох тысяч гадоў, калі скандынаўскія наведвальнікі ўварваліся туды ў дванаццатым стагоддзі. Яны пакінулі каля трыццаці надпісаў на сценах. Гэта найбуйнейшая калекцыя рунічных графіці па-за межамі Скандынавіі.

Іх змест такі ж, як і ў любых іншых графіці. Сцвярджэнні, што адтуль вынеслі скарбы. Выхвалянне таго, што гэтыя руны выразаў найлепшы разьбяр рун у заходнім акіяне, выкарыстоўваючы сякеру, якой забілі канкрэтнага чалавека. Заявы аб тым, што нейкая жанчына прывабная. Імёны, проста для таго, каб яны там былі.

Графіці ў Сафійскім саборы ў Канстанцінопалі дэманструюць той жа інстынкт на іншым канцы скандынаўскага свету. Гэта часткова чытэльнае імя, якое звычайна чытаецца як Хальфдан, надрапанае на мармуровым парапеце членам Варажскай гвардыі.

Людзі выразалі руны з тых жа прычын, з якіх яны выразаюць што заўгодна: каб заявіць пра права ўласнасці, запісаць транзакцыю, быць грубымі ці проста адзначыць, што яны тут былі.

Чаму гэта мала выкарыстоўваецца

Існуе прычына, па якой матэрыялы з Брыгена рэдка цытуюцца ў папулярных кнігах пра руны, і гэта не іх малая вядомасць, бо знаходкі апублікаваныя і добра вядомыя.

Справа ў тым, што гэты матэрыял нудны менавіта ў тым сэнсе, які робіць яго каштоўным. Стрыжань з надпісам Гіда кажа табе ісці дадому нічога не дае сістэме, якая хоча бачыць у рунах сховішча мудрасці продкаў. Страфа пра град прынамсі стварае атмасферу, а квітанцыя не.

У выніку мы маем велізарны, звычайны і ціха несумнявальны доказ таго, што супярэчыць большасці напісанага пра руны, і таму яго проста абмінаюць.

Любы, хто вырашае, наколькі сур'ёзна ўспрымаць заявы пра рунічныя таямніцы, можа з карысцю спытаць, што гэтыя заявы робяць з Брыгенам.