Alfabetizimi i përditshëm

Çfarë zbuloi zjarri

Në vitin 1955, një zjarr përfshiu Bryggen, skelën e vjetër hanseatike në Bergen. Rindërtimi kërkoi gërmime. Gërmimet arritën thellë në mbetjet mesjetare të ngopura me ujë, ku materiali organik mbijeton në vend që të kalbet.

Ajo që doli nga aty ishin rreth 670 objekte me mbishkrime, kryesisht shkopinj druri, që datojnë afërsisht nga shekulli i dymbëdhjetë deri në të katërmbëdhjetin. Ky është koleksioni më i madh i shkrimeve runike i gjetur ndonjëherë dhe dyfishoi me një goditje korpusin e njohur të teksteve të përditshme runike.

Termi teknik për këta shkopinj është rúnakefli, dërrasa runike, të cilat janë copa druri katrore disa inç të gjata, me mbishkrime përgjatë skajeve. Ato ishin të lira, njëpërdorimshe dhe të ripërdorshme. Kjo është pikërisht arsyeja pse kaq shumë u hodhën tutje dhe pse pothuajse asnjë nuk mbijeton jashtë tokave të ngopura me ujë.

Ky është problemi thelbësor i mostrave. Për pjesën më të madhe të periudhës runike, kemi atë që është gdhendur në gur dhe metal, sepse kjo është ajo që zgjat. Bryggen tregon atë që gdhendej në dru, me fjalë të tjera, atë që njerëzit shkruanin kur nuk po përkujtonin askënd.

Çfarë tregojnë

Kryesisht, punë tregtie.

Një pjesë e madhe janë etiketa pronësie, konkretisht një shkop i lidhur pas një thesi ose balisti që në thelb lexon Þorkell zotëron këtë. Mallrat e tregtarëve që qëndronin në një depo të përbashkët kishin nevojë për etiketim dhe një shkop runik është pikërisht një etiketë.

Pastaj vijnë llogaritë, pra sasitë, borxhet, faturat dhe udhëzimet për një partner biznesi. Një shkop i njohur është një kërkesë drejtuar gruas për të dërguar para. Një tjetër kërkon birrë.

Më pas letërkëmbimet. Mesazhe të shkurtra, disa prej tyre qartësisht të shkruara për t'u mbajtur me dorë mes dy personave në të njëjtin qytet.

Pastaj vjen materiali që citohet më pak në librat runikë dhe ka më shumë rëndësi. Ky material përfshin ushtrime shkollore (duke përfshirë një fjali latinisht të shkruar me runa), lutje dhe fragmente liturgjike (disa në latinisht), copa poezie (duke përfshirë një varg skaldik), deklarata dashurie në latinisht dhe nordisht, si dhe një sasi të konsiderueshme shakash banale dhe mburrjesh, disa aq të turpshme saqë botimet e vjetra preferuan t'i përmblidhnin në vend që t'i përkthenin.

Një shkop mban fillimin e vetë futharkut, me sa duket për ushtrim.

Çfarë përjashtojnë këto

Ideja se runat ishin një teknologji ezoterike e kufizuar te një klasë priftërore nuk i mbijeton këtij materiali.

Në mesin e shkruesve ka tregtarë, gra, çirakë dhe të paktën një person që po ushtronte shkronjat. Tematika përfshin manifeste ngarkesash dhe shaka rreth seksit. Shkrimi përdoret krahas latinishtes në mënyrë të ndërkëmbyeshme, madje ndonjëherë edhe për të shkruar latinisht.

Kështu duket alfabetizimi i zakonshëm kudo. Nuk duket aspak si një art i shenjtë e i kufizuar.

Dy detaje të tjera e bëjnë këtë pikë edhe më të qartë. Së pari, runat pa vija, një stenografi ekstreme nga Hälsinglandi që heq vijën vertikale nga pothuajse çdo shkronjë. Kjo funksionon vetëm nëse lexuesi është aq i rrjedhshëm sa të mos ketë nevojë për informacione tepërt. Stenografia nënkupton një popullsi lexuesish të stërvitur, jo një grusht specialistësh.

Së dyti, shkrimi me degë të shkurtra ekziston pikërisht sepse druri është një sipërfaqe e keqe për degëzime të ndërlikuara. Një shkrim që zhvillon një regjistër të dallueshëm të përditshëm të optimizuar për material të lirë e njëpërdorimshëm, është një shkrim në përdorim të përditshëm.

Asgjë nga këto nuk do të thotë se runat nuk u përdorën kurrë për diçka hyjnore. Guri i mallkimit të Björketorpit ekziston. Megjithatë, kjo do të thotë se përdorimi hyjnor ishte një nëngrup, jo qëllimi kryesor.

Maeshowe dhe shkrimi në monumentet e të tjerëve

Koleksioni tjetër i madh i shkrimeve të rastësishme runike janë mbishkrimet e mureve dhe më i miri ndodhet në Orkney.

Maeshowe është një varr neolitik me dhoma, i cili ishte tashmë rreth tre mijë vjet i vjetër kur vizitorët nordikë u futën në të në shekullin e dymbëdhjetë. Ata lanë rreth tridhjetë mbishkrime në mure, koleksionin më të madh të mbishkrimeve runike jashtë Skandinavisë.

Përmbajtja është ajo e zakonshmja e grafiteve. Pretendime se thesari u mor, mburrje se këto runa u gdhendën nga gdhendësi më i mirë i runave në oqeanin perëndimor me sëpatën që vrau një burrë të njohur. Ka deklarata se një grua e caktuar është tërheqëse, si dhe thjesht emra, në mënyrë që të mbeteshin aty.

Mbishkrimet në Hagia Sophia në Kostandinopojë tregojnë të njëjtin instinkt në anën tjetër të botës nordike. Aty gjendet një emër pjesërisht i lexueshëm, zakonisht i lexuar si Halfdan, i gërvishtur në një parmak mermeri nga një anëtar i Gardës Varangiane.

Njerëzit gdhendnin runa për të njëjtat arsye që njerëzit gdhendin çdo gjë tjetër, konkretisht për të pretenduar pronësinë, për të regjistruar një transaksion, për të qenë të pasjellshëm dhe për të treguar se kishin qenë aty.

Pse këto të dhëna janë pak të përdorura

Ekziston një arsye pse materiali i Bryggenit citohet rrallë në librat popullorë për runat, dhe kjo nuk është errësira. Zbulimet janë të botuara dhe mjaft të njohura.

Arsyeja është se materiali është i mërzitshëm pikërisht në atë mënyrë që e bën atë të vlefshëm. Një shkop ku shkruhet Gyða thotë se duhet të shkosh në shtëpi nuk i shërben aspak një sistemi që do që runat të jenë një thesar i mençurisë stërgjyshore. Një strofë për breshrin është të paktën atmosferike, ndërsa një faturë nuk është.

Rezultati është një grumbull provash që është i jashtëzakonshëm, i zakonshëm dhe në heshtje i papajtueshëm me shumicën e asaj që shkruhet për runat. Për këtë arsye ai anashkalohet.

Kushdo që vendos sa seriozisht të marrë një pretendim për misteret runike, mund të pyesë veten se çfarë bën ky pretendim me materialin e Bryggenit.