روزمرہ کی خواندگی

آگ نے کیا بے نقاب کیا

1955 میں برگن کے پرانے ہنسیٹک (Hanseatic) گھاٹ برگن (Bryggen) میں آگ بھڑک اٹھی۔ تعمیر نو کے لیے کھدائی کی ضرورت تھی، اور یہ کھدائی قرون وسطی کے ان پانی میں ڈوبے ذخائر تک جا پہنچی جہاں نامیاتی مواد گلنے کے بجائے محفوظ رہتا ہے۔

وہاں سے تقریباً 670 تحریری اشیاء برآمد ہوئیں، جن میں زیادہ تر لکڑی کی چھڑیاں تھیں، جن کا تعلق تقریباً 12ویں سے 14ویں صدی تک ہے۔ یہ کہیں سے بھی ملنے والی رونک تحریروں کا سب سے بڑا ذخیرہ ہے، جس نے ایک ہی جھٹکے میں روزمرہ کی رونک تحریروں کے معلوم ذخیرے کو دگنا کر دیا۔

ان چھڑیوں کے لیے تکنیکی اصطلاح rúnakefli (رونا کیفلی) ہے: چند انچ لمبی لکڑی کی چوکور ٹکڑیاں، جن کے کناروں پر تحریر ہوتی ہے۔ یہ سستی، قابلِ تلف اور دوبارہ استعمال کے قابل ہیں، اور یہی وجہ ہے کہ انہیں اتنی بڑی تعداد میں پھینک دیا گیا اور یہی وجہ ہے کہ یہ پانی والی زمین کے علاوہ کہیں اور محفوظ نہیں رہتیں۔

یہ ایک اہم نمونے کا مسئلہ ہے۔ رونک دور کے زیادہ تر حصے کے لیے ہمارے پاس وہ کچھ موجود ہے جو پتھر اور دھات پر تراشا گیا تھا، کیونکہ یہی وہ چیزیں ہیں جو باقی رہتی ہیں۔ برگن یہ ظاہر کرتا ہے کہ لکڑی پر کیا تراشا گیا تھا، یعنی لوگوں نے اس وقت کیا لکھا جب وہ کسی کی یادگار نہیں بنا رہے تھے۔

وہ کیا کہتے ہیں

زیادہ تر، کاروبار۔

ایک بڑا حصہ ملکیت کے ٹیگز کا ہے: کسی بوری یا گانٹھ کے ساتھ لگی ہوئی لکڑی جس پر بنیادی طور پر یہ لکھا ہوتا ہے کہ Þorkell اس کا مالک ہے۔ ایک مشترکہ گودام میں رکھے گئے تاجروں کے سامان کو لیبل کرنے کی ضرورت تھی، اور رون کی لکڑی ایک لیبل ہے۔

اس کے بعد حسابات اور بل: مقداریں، قرضے، رسیدیں، کاروباری پارٹنر کے لیے ہدایات۔ ایک مشہور لکڑی پر بیوی سے پیسے بھیجنے کی درخواست لکھی ہے۔ ایک اور میں بیئر مانگی گئی ہے۔

پھر خط و کتابت۔ مختصر پیغامات، جن میں سے کچھ واضح طور پر ایک ہی قصبے میں دو لوگوں کے درمیان ہاتھ سے پہنچانے کے لیے لکھے گئے تھے۔

اس کے بعد وہ مواد آتا ہے جس کا رون کی کتابوں میں سب سے کم حوالہ دیا جاتا ہے اور جو سب سے زیادہ اہمیت رکھتا ہے: اسکول کی مشقیں، جن میں رونز میں لکھا گیا ایک لاطینی جملہ بھی شامل ہے؛ دعائیں اور مذہبی عبادات کے ٹکڑے، جن میں سے کچھ لاطینی میں ہیں؛ شاعری کے ٹکڑے، جن میں سکالڈک (skaldic) نظم کا ایک مصرعہ بھی شامل ہے؛ لاطینی اور نورس میں محبت کے اظہار؛ اور کافی مقدار میں فحش مذاق اور شیخی، جن میں سے کچھ اتنے فحش ہیں کہ پرانے ایڈیشنز نے ان کا ترجمہ کرنے کے بجائے صرف خلاصہ پیش کیا۔

ایک لکڑی پر فوتھرک (futhark) کا آغاز ہی لکھا ہے، بظاہر مشق کے طور پر۔

یہ کس بات کو رد کرتا ہے

یہ نظریہ کہ رونز ایک خفیہ ٹیکنالوجی تھی جو صرف پادریوں کے طبقے تک محدود تھی، اس مواد کے سامنے نہیں ٹکتا۔

لکھنے والوں میں تاجر، عورتیں، شاگرد اور کم از کم ایک ایسا شخص شامل ہے جو اپنے حروف کی مشق کر رہا تھا۔ موضوعات میں کارگو کی فہرستیں اور جنسی مذاق شامل ہیں۔ اس رسم الخط کو لاطینی زبان کے ساتھ اور اس کی جگہ استعمال کیا جاتا ہے، اور بعض اوقات لاطینی لکھنے کے لیے بھی۔

عام خواندگی ہر جگہ ایسی ہی نظر آتی ہے۔ یہ کسی محدود مقدس فن کی طرح نہیں دکھتی۔

دو مزید تفصیلات اس نکتے کو زیادہ واضح کرتی ہیں۔ اول، بغیر لکیر والے رونز (staveless runes)، جو ہیلسنگ لینڈ (Hälsingland) کی ایک انتہائی شارٹ ہینڈ ہے اور تقریباً ہر حرف سے عمودی لکیر کو ہٹا دیتی ہے۔ یہ صرف اس صورت میں کارآمد ہے جب پڑھنے والا اتنا روانی سے پڑھ سکتا ہو کہ اسے فالتو اشاروں کی ضرورت نہ رہے۔ شارٹ ہینڈ کا مطلب یہ ہے کہ روانی سے پڑھنے والوں کی ایک بڑی تعداد موجود تھی، نہ کہ چند ماہرین۔

دوم، چھوٹی ٹہنی (short-twig) والا انداز بالکل اسی لیے موجود ہے کیونکہ لکڑی پیچیدہ شاخیں بنانے کے لیے ایک خراب سطح ہے۔ ایک رسم الخط جو سستے اور قابلِ تلف مواد کے لیے ایک الگ روزمرہ کا انداز تیار کر رہا ہو، وہ ایک ایسا رسم الخط ہے جو روزمرہ استعمال میں ہے۔

ان میں سے کسی بھی بات کا یہ مطلب نہیں ہے کہ رونز کو کبھی روحانی مقاصد کے لیے استعمال نہیں کیا گیا۔ بجورکیٹورپ (Björketorp) کا لعنتی پتھر موجود ہے۔ اس کا مطلب صرف یہ ہے کہ روحانی استعمال اس کا ایک حصہ تھا، بنیادی مقصد نہیں۔

میشوو، اور دوسروں کی یادگاروں پر لکھنا

عام رونک تحریروں کا دوسرا بڑا ذخیرہ گرافٹی ہے، اور اس کی بہترین مثال اورکنی (Orkney) میں ہے۔

میشوو (Maeshowe) پتھر کے دور کا ایک مقبرہ ہے، جو اس وقت بھی تقریباً تین ہزار سال پرانا تھا جب بارہویں صدی میں نورس زائرین اس میں داخل ہوئے۔ انہوں نے دیواروں پر تقریباً تیس تحریریں چھوڑیں، جو اسکینڈے نیویا سے باہر رونک گرافٹی کا سب سے بڑا مجموعہ ہے۔

ان کا مواد وہی ہے جو گرافٹی میں ہمیشہ ہوتا ہے۔ خزانہ لے جانے کے دعوے۔ یہ دعویٰ کہ یہ رونز مغربی سمندر کے بہترین رون تراشنے والے نے تراشے ہیں، اور اسی کلہاڑی سے تراشے گئے ہیں جس سے ایک مخصوص آدمی کو قتل کیا گیا تھا۔ یہ بیانات کہ ایک مخصوص عورت پرکشش ہے۔ واضح اور سادہ الفاظ میں نام، تاکہ وہ وہاں موجود رہیں۔

قسطنطنیہ میں ہاگیا صوفیہ (Hagia Sophia) کی گرافٹی نورس دنیا کے دوسرے سرے پر اسی جبلت کی عکاسی کرتی ہے: ایک جزوی طور پر پڑھا جانے والا نام، جسے عام طور پر ہافڈان (Halfdan) پڑھا جاتا ہے، جسے ورینجیئن گارڈ (Varangian Guard) کے ایک رکن نے سنگ مرمر کی منڈیر پر کھرچ کر لکھا تھا۔

لوگ رونز اسی وجہ سے تراشتے تھے جس وجہ سے لوگ کچھ بھی تراشتے ہیں: ملکیت کا دعویٰ کرنے کے لیے، کسی لین دین کو ریکارڈ کرنے کے لیے، بدتمیزی کرنے کے لیے، اور وہاں اپنی موجودگی ظاہر کرنے کے لیے۔

اس کا کم استعمال کیوں ہوتا ہے

مقبول رون کتابوں میں برگن کے مواد کا شاذ و نادر ہی حوالہ دیا جاتا ہے، اور اس کی وجہ غیر واضح ہونا نہیں ہے، کیونکہ یہ دریافتیں شائع شدہ اور مشہور ہیں۔

اصل وجہ یہ ہے کہ یہ مواد بالکل اسی طرح بورنگ ہے جو اسے قیمتی بناتا ہے۔ ایک لکڑی جس پر لکھا ہو گیڈا کہتی ہے کہ تمہیں گھر جانا چاہیے اس نظام کے لیے کوئی کام نہیں کرتی جو چاہتا ہے کہ رونز آبائی حکمت کا خزانہ ہوں۔ اولے کے بارے میں ایک شعر کم از کم ایک ماحول بناتا ہے؛ جبکہ ایک رسید ایسا نہیں کرتی۔

نتیجہ شواہد کا ایک ایسا ذخیرہ ہے جو بہت بڑا، عام اور ان تمام باتوں سے خاموشی سے متصادم ہے جو رونز کے بارے میں لکھی گئی ہیں، اور اسی وجہ سے اسے نظر انداز کر دیا جاتا ہے۔

کوئی بھی شخص جو یہ فیصلہ کر رہا ہو کہ رونک اسرار کے دعوے کو کتنی سنجیدگی سے لیا جائے، وہ بجا طور پر یہ پوچھ سکتا ہے کہ یہ دعویٰ برگن کے ساتھ کیا سلوک کرتا ہے۔