Մեկնաբանական համակարգեր

Գուա Ցի և օրացուցագիտություն

Վերցրեք վաթսուն հեքսագրամ, հավասարաչափ բաշխեք դրանք արևային տարվա վրա, և չորսը թողեք՝ իշխելու արևադարձներին ու գիշերահավասարներին։ Այժմ ամեն ամսաթիվ ունի պատկեր, և ամեն պատկեր ունի եղանակ։ Սա ավանդույթի ամենահին համակարգված համադրումն է, և դաոսական ալքիմիան, չինական բժշկությունը և մասնագիտական գուշակությունը դեռ գործում են դրա մասերի վրա։

60
հեքսագրամ տարվա մեջ
12
տիրակալ պատկեր
24
արևային շրջան

Բաղադրիչները

Հանի ժամանակ կառուցվել են մի քանի համընկնող համադրումներ, և ավելի ուշ ավանդույթները ապարատի տարբեր մասեր վերցրին իրենց նպատակների համար։

🗓️

Վաթսուն հեքսագրամ ողջ տարվա ընթացքում

Հանյան Չինաստան մ.թ.ա. 1-ին դար

Մեն Սիի հիմնադիր համադրումը. վաթսուն պատկեր հավասարաչափ բաշխված արևային տարվա վրա, յուրաքանչյուրը կառավարում է մոտ վեց օր և մի կոտորակ։ Ամսաթիվն ենթադրում է հեքսագրամ, և հեքսագրամն ենթադրում է օրացույցի հատված։

🧭

Չորս կարգավորիչները

Հանյան Չինաստան մ.թ.ա. 1-ին դար

Կան, Լի, Չժեն և Դույն դուրս են պահվում վաթսունից և նշանակվում իշխելու ձմեռային արևադարձին, ամառային արևադարձին և երկու գիշերահավասարներին՝ որպես ջուր, կրակ, որոտ և լիճ։

🌗

Տասներկու տիրակալ հեքսագրամները

Հանյան Չինաստան Հան

Տասներկու պատկեր, որոնցում Յան գծերը մտնում են ներքևից և բարձրանում, մինչև ամբողջը դառնում է Յան, ապա Ինն է անում նույնը։ Դրանք համապատասխանում են տասներկու ամսին և ողջ սխեմայի ամենալայն կիրառվող մասն են։

🌾

Քսանչորս արևային շրջանները

Չինաստան Հանից ի վեր

Գյուղատնտեսական տարին բաժանված քսանչորս ժամանակահատվածի՝ Գարնան Սկզբից մինչև Մեծ Ցուրտ։ Հեքսագրամային օրացույցը դրված է դրանց վրա, ինչը պատկերները կապում է եղանակի ու երկրագործության հետ, ոչ թե վերացականության։

🐛

Յոթանասուներկու հնգօրյակները

Չինաստան Հանից ի վեր

Յուրաքանչյուր արևային շրջան բաժանվում է երեք հնգօրյա ժամանակահատվածի՝ սեփական ֆենոլոգիական նշաններով. միջատների արթնացում, դեղձենու ծաղկում, բազեների փոփոխություն։ Օրացույցի ամենամանր հատիկը, որի վրա դրված են հեքսագրամները։

🔗

Նա Ցզյա

Հանյան Չինաստան մ.թ.ա. 1-ին դար

Ցզին Ֆանի կողմից Երկնային Ցողունների ու Երկրային Ճյուղերի կցումը հեքսագրամի գծերին՝ պատկերները կապելով վաթսունամյա ցիկլի հետ։ Կամուրջը օրացուցագիտությունից դեպի իսկական գուշակություն։

🕐

Յաո Չեն

Հանյան Չինաստան մ.թ. 2-րդ դար

Չժեն Սյուանի մրցակից բաշխումը՝ տասներկու ճյուղերը գծերի վրա, տալով ժամանակային համապատասխանությունների այլ հավաքածու։ Դարեր մրցակցեց Նա Ցզյայի հետ։

🌬️

Քամու ու եղանակի ընթերցումը

Հանյան Չինաստան Հան

Հանյան մասնագետներն օգտագործում էին սխեման՝ դատելու, թե արդյոք եղանակի ցին ժամանակին էր ժամանել, անեղանակային եղանակը դիտարկելով որպես նշան պետության մասին։ Սա եղել է օրացույցի սկզբնական աշխատանքային նպատակը։

🔥

Ալքիմիական այրման ժամանակները

Չինաստան մ.թ. 2-րդ դարից ի վեր

Ներքին ալքիմիան տասներկու տիրակալ հեքսագրամները կարդում է որպես ներքին ջերմության բարձրացման ու իջեցման ժամանակացույց՝ տարեկան ցիկլը դնելով մեկ օրվա կամ մեկ նստաշրջանի վրա։ Սխեմայի ամենակարևոր հետագա ճակատագիրը։

💪

Եղանակային ուժգնությունը գուշակության մեջ

Չինաստան Հանից ի վեր

Վեց Գծերի պրակտիկայում գծի տարրը ուժեղ կամ թույլ է՝ ըստ նետման ամսի ու օրվա։ Նույն հեքսագրամը կարող է հակառակ եզրակացություններ տալ գարնանը և աշնանը, և հենց սա է դրա ակունքը։

🩺

Բժշկությունը և եղանակային ցին

Չինաստան և Կորեա Հանից ի վեր

Չինական բժշկության մարմնի վրա եղանակային ազդեցության մասին ուսմունքը կիսում է այս համադրական շրջանակը, և կորեական Սասան բժշկությունն ավելի ուշ դրա վրա կառուցեց սահմանադրական համակարգ՝ հիմնվելով չորս պատկերների վրա։

🏗️

Երկրաբանական ժամանակորոշումը

Չինաստան ավելի ուշ ավանդույթ

Շինարարության, թաղման ու տեղափոխման ամսաթվի ընտրությունը հենվում է նույն ցողուն-ու-ճյուղ ապարատի վրա, ուստի օրացույցը մնում է կոմերցիոն նշանակալի ողջ չինալեզու աշխարհում։

Ակունքներ և հետագա ճակատագիր

Որտեղից է եկել սխեման, ինչ է կառուցվել դրա վրա, և որքանով է այն դեռ ծանրաբեռնվող այսօր։

Մեն Սի

ապրել է մ.թ.ա. 1-ին դարում Հանյան Չինաստան

Նրան է վերագրվում հենց Գուա Ցի համադրումը։ Նրա ուսմունքը դարձավ Հանյան ակադեմիայի պաշտոնապես ճանաչված Ի ավանդույթներից մեկը, և ամեն ավելի ուշ օրացուցային սխեմա կառուցված է նրա բաշխման վրա։

Ցզին Ֆան

մ.թ.ա. 77–37 Հանյան Չինաստան

Ընդլայնեց օրացուցագիտությունը դեպի գուշակություն՝ Նա Ցզյայով և ութ պալատներով, և հեքսագրամ-օրացույցի հիմնավորումով ուղարկեց նշաններ գահին։ Դա նրան հասցրեց մահապատժի քառասունմեկ տարեկանում։

Չժեն Սյուան

127–200 Հանյան Չինաստան

Փոփոխություններին կիրառեց Յաո Չենը՝ ճյուղերի մրցակից բաշխումը։ Նրա Ի-աշխատանքը պահպանվել է միայն ավելի ուշ գիտնականների մեջբերումներում։

«Ի Վեյ» ապոկրիֆները

մ.թ.ա. 1-ին դարից մինչև մ.թ. 1-ին դար Չինաստան

Կանխագուշակող տեքստեր, որոնք հեքսագրամային օրացույցը կարդում էին որպես քաղաքական մարգարեություն։ Հսկայական ազդեցություն ունեցող, կրկնակի արգելված հինգերորդ դարից ի վեր, և պահպանված հիմնականում որպես բեկորներ։

«Ցանթոն Ցին»

մ.թ. 2-րդ դար Չինաստան

Ներքին ալքիմիայի հիմնադիր տեքստը, որը տասներկու տիրակալ հեքսագրամները վերցնում է որպես ժամանակորոշիչ սարք։ Օրացուցային սխեմայի հետագա ճակատագրի ամենակարևոր փաստաթուղթը։

Հանյան օրացուցային բարեփոխումը

մ.թ.ա. 104 Չանգան

Թայչուի բարեփոխումը աստղագիտական գիտությունը դրեց Հանյան պետականության կենտրոնում։ Հեքսագրամային օրացուցագիտությունը պատկանում է հենց այդ համատեքստին. տարին ամրագրելը և տիեզերքը ճիշտ ընթերցելը միևնույն խնդիրն էին։

Շաո Յոնգի մեծ ցիկլերը

1011–1077 Լոյան

Օրացուցային մտածողությունը ընդլայնեց մինչև տիեզերքի ժամանակագրություն՝ չափված գրեթե հարյուր երեսուն հազար տարվա ցիկլերով, հեքսագրամներով նշված դարաշրջաններով։

Տիրակալ հեքսագրամների հաջորդականությունը

Հան Չինաստան

Վերադարձ, Մոտեցում, Խաղաղություն, Մեծ Ուժ, Բեկում, Ստեղծարարը, Հանդիպում, Նահանջ, Լճացում, Դիտարկում, Քայքայում, Ընկալունակը։ Տասնմեկերորդ ամսից մինչև տասներորդը, լույսի աճ ու նվազում։

Ցինյան վերակառուցումը

18-րդ դար Սուչժոու

Ապացուցողական գիտնականները մեջբերումներից վերակազմեցին Հանյան օրացուցային համակարգերը, քանի որ սկզբնական մեկնաբանությունները կորել էին։ Մեն Սիի սխեմայի մասին հայտնի բանի մեծ մասը գալիս է հենց այդ աշխատանքից։

Գյուղատնտեսական օրացույցը

անընդհատ Չինաստան

Արևային շրջանները մնում են ամենօրյա կիրառության մեջ գյուղատնտեսության ու տոների համար ողջ Չինաստանում, Կորեայում, Ճապոնիայում և Վիետնամում, անկախ նրանից, թե ինչ-որ մեկը դրանց հեքսագրամ կցում է, թե ոչ։

Արևային շրջանները այսօր

2016 Չինաստան

Քսանչորս արևային շրջանները գրանցվեցին ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի ոչ նյութական ժառանգության ցանկում, հիշեցնելով, որ այս սխեմայի ներքո օրացույցը ապրող, ոչ թե հնաբանական շրջանակ է։

Ավելի լայն Հանյան համատեքստը

Հան Չինաստան

Գուա Ցին Սյանշու դպրոցի բաղադրիչներից մեկն է, որը դրա շուրջ կառուցեց շատ ավելի մեծ ապարատ։ Սյանշու դպրոցի էջն ընդգրկում է մնացած մասը։

Գիրքը հարմարեցնելով տարվան

Հանյան հեքսագրամային օրացուցագիտության հիմնադիր քայլը հեշտ է ձևակերպել։ Վերցրեք վաթսունչորսից վաթսունը և հավասարաչափ բաշխեք դրանք արևային տարվա վրա, այնպես որ յուրաքանչյուրը կառավարի մի փոքր ավելի, քան վեց օր։ Մնացած չորսը՝ Կան, Լի, Չժեն և Դույն, թողեք, որպեսզի իշխեն ձմեռային արևադարձին, ամառային արևադարձին և երկու գիշերահավասարներին՝ որպես ջուր, կրակ, որոտ և լիճ։

Տարվա ամեն ամսաթիվն այժմ ունի հեքսագրամ, և ամեն հեքսագրամ ունի օրացույցի հատված։ Համադրումը վերագրվում է Մեն Սիին մ.թ.ա. 1-ին դարում, և այն դարձավ ողջ խորհրդանիշ-թվի ձեռնարկության հիմքը։

Կարևոր է, որ սա տեղի ունեցավ հենց Հանում։ Օրացուցային բարեփոխումը պետության կենտրոնական գործողություն էր, մ.թ.ա. 104 թվականի Թայչուի բարեփոխումը աստղագիտական ճշգրտությունը դարձրեց դինաստիական օրինականության հարց, և մասնագետները, ովքեր կարող էին դասականը կապել տարվա հետ, օգտակար էին արքունիքում։ Օրացույցը ճիշտ կազմելը և տիեզերքը ճիշտ կարդալը ընկալվում էին որպես մեկ ու նույն խնդիր։

Տասներկու տիրակալ հեքսագրամները

Սխեմայի ներսում կա ավելի փոքր հաջորդականություն, որն ապրել է ամեն ինչից, ինչ իր շուրջն էր։ Տասներկու պատկեր, որոնցում Յան գծերը մտնում են ներքևից և բարձրանում մեկը մյուսի հետևից, մինչև պատկերն ամբողջովին Յան դառնա, որից հետո Ին գծերն են անում նույնը.

Վերադարձ, Մոտեցում, Խաղաղություն, Մեծ Ուժ, Բեկում, Ստեղծարարը, ապա Հանդիպում, Նահանջ, Լճացում, Դիտարկում, Քայքայում, Ընկալունակը։

Կարդացած որպես ամիսներ, դրանք ընթանում են տասնմեկերորդից, որը պարունակում է ձմեռային արևադարձը, մինչև տասներորդը։ Վերադարձն ինքը արևադարձն է. մեկ Յան գիծ կրկին հայտնվում է տարվա ամենամութ կետից հետո, ինչի պատճառով է հենց այս հեքսագրամը կրում այն ծանրությունը, որ ունի ավանդույթում։ Ստեղծարարը ամառվա գագաթնակետն է, ամբողջովին Յան։ Ընկալունակը ձմռան խորությունն է։

Եղանակի ընթերցումը

Սխեմայի սկզբնական աշխատանքային նպատակը ախտորոշիչ էր։ Եթե եղանակի ցին ժամանակին էր ժամանում, յուրաքանչյուր արևային շրջանի եղանակը կհամապատասխաներ իշխող հեքսագրամի ենթադրածին։ Եթե ոչ, ինչ-որ բան սխալ էր, և այդ սխալը հիմնականում մեկնաբանվում էր որպես կառավարման վարքագիծ։

Հանյան ապոկրիֆները, «Ի Վեյն», սա ընդլայնեցին ուղիղ քաղաքական մարգարեության՝ հեքսագրամային օրացույցը կապելով դինաստիական ճակատագրի հետ։ Դրանք բավականաչափ ազդեցիկ էին, որպեսզի կրկնակի արգելվեին հինգերորդ դարից սկսած, և պահպանվել են հիմնականում որպես մեջբերումներ դրանց դեմ գրված աշխատություններում։

Ինչն է դեռ գործում

Երեք բան, և դրանք լուսանցքային չեն։

Ներքին ալքիմիան վերցրեց տասներկու տիրակալ հեքսագրամները որպես ժամանակորոշիչ սարք։ «Ցանթոն Ցին» տարեկան ցիկլը դնում է մեկ օրվա կամ մեկ պրակտիկայի նստաշրջանի վրա և հաջորդականությունն օգտագործում ներքին ջերմության բարձրացումն ու իջեցումը ժամանակացույցի մեջ դնելու համար։ Ամեն հետագա ալքիմիական տեքստ ժառանգում է սա, ինչը այրման ժամանակները դարձնում է օրացույցի ամենակարևոր հետագա ճակատագիրը։

Գուշակությունը եղանակային մեխանիզմը պահպանեց Նա Ցզյայի միջոցով։ Վեց Գծերի պրակտիկայում գծի Հինգ Տարրերի գործակալը ուժեղ կամ թույլ է՝ կախված նետման ամսից ու օրվանից, ուստի նույն հեքսագրամը տարբեր եզրակացություններ է տալիս տարբեր եղանակներում։ Այս կանոնն ուղղակիորեն սերում է Հանյան օրացուցագիտությունից։

Ինքնին արևային շրջանները մնում են ամենօրյա կիրառության մեջ։ Քսանչորս շրջանները և դրանց յոթանասուներկու հնգօրյա ենթաբաժանումները, ինչպիսի նշաններով, ինչպիսին են միջատների արթնացումը կամ բազեների փոփոխությունը, դեռ կառուցվածքավորում են գյուղատնտեսությունն ու տոները ողջ Չինաստանում, Կորեայում, Ճապոնիայում և Վիետնամում։ Դրանք ընդգրկվեցին ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի ոչ նյութական ժառանգության ցանկում 2016 թվականին։ Դրանք կիրառող մարդկանց մեծ մասը ընդհանրապես հեքսագրամ չի կցում, ինչը արդար ցուցում է այն մասին, թե որ շերտն էր իրականում ծանրաբեռնվող։

Ինչ եզրակացնել դրանից

Երկու ազնիվ դիտարկում։

Համադրումն ինքնիրենով կամայական է. հեքսագրամի մասին ոչինչ չի որոշում, թե տարվա որ շաբաթը պետք է կառավարի։ Վաթսուն պատկեր հարմարեցվեց տարվան, քանի որ վաթսունը հարմարավետորեն բաժանվում է դրա մեջ, և վերագրումը հետևում է կարգի, ոչ թե իմաստի։ Ավելի ուշ սխեմաները տարաձայնում էին մանրամասների շուրջ հենց այն պատճառով, որ վիճարկելու ոչ մի փաստ չկար։

Այն նաև իսկապես արգասավոր է։ Փակ ձևական համակարգը տարվա վրա դնելը չինական մտքին տվեց փուլի ու ժամանակորոշման մասին խոսելու ընդհանուր բառապաշար, որն անցնում է բժշկության, ալքիմիայի, երկրագործության ու պետականության միջով երկու հազարամյակ։ Հատկապես տասներկու տիրակալ հեքսագրամները ցանկացած ցիկլի սեղմ ու բավականին գեղեցիկ մոդել են, որտեղ մի բան կուտակվում, հասնում է գագաթնակետի և նվազում է։

Այս սխեմայի շուրջ կառուցված ապարատի մեծ մասը կորավ երրորդ դարից հետո և ստիպված էր վերականգնվել Ցինյան գիտնականների կողմից՝ մեջբերումներից։ Սյանշու դպրոցի էջն ընդգրկում է այդ պատմությունը և խորհրդանիշ-թվի գործիքակազմի մնացած մասը։

Հաճախ տրվող հարցեր

Ի Ցզինի բոլոր մեթոդները

Վերջին գրառումներ

Բացահայտեք Տարոտ քարտերի հին իմաստությունը և բացեք ձեր հոգևոր ճանապարհորդության գաղտնիքները: Մեր բլոգը ձեր դարպասն է Տարոտ ընթերցման հարուստ խորհրդանիշների, իմաստների և գործնական կիրառությունների հասկացման համար։