Sistemet interpretuese

Gua Qi dhe kalendaristika

Merrni gjashtëdhjetë hekzagrame, shpërndajini në mënyrë të barabartë nëpër vitin diellor, dhe rezervoni katër për të sunduar solsticet dhe ekuinokset. Tani çdo datë ka një figurë dhe çdo figurë ka një stinë. Është korrelacioni më i vjetër sistematik në traditë, dhe alkimia daoiste, mjekësia kineze dhe falli profesionist funksionojnë ende mbi pjesë të tij.

60
hekzagrame në vit
12
figura sovrane
24
periudha diellore

Përbërësit

Gjatë periudhës Han u ndërtuan disa korrelacione që mbivendoseshin, dhe traditat e mëvonshme morën pjesë të ndryshme të aparatit për qëllimet e tyre.

🗓️

Gjashtëdhjetë hekzagrame nëpër vit

Kina e Han-it shekulli I p.e.s.

Korrelacioni themelues i Meng Xi-t: gjashtëdhjetë figura të shpërndara në mënyrë të barabartë nëpër vitin diellor, secila duke sunduar rreth gjashtë ditë e ca. Një datë nënkupton një hekzagram, dhe një hekzagram nënkupton një pjesë të kalendarit.

🧭

Katër rregullatorët

Kina e Han-it shekulli I p.e.s.

Kan, Li, Zhen dhe Dui mbahen jashtë të gjashtëdhjetëve dhe vendosen të sundojnë solsticin e dimrit, solsticin e verës dhe dy ekuinokset, në cilësinë e tyre si uji, zjarri, bubullima dhe liqeni.

🌗

Dymbëdhjetë hekzagramet sovranë

Kina e Han-it Han

Dymbëdhjetë figura, në të cilat vijat yang hyjnë nga poshtë dhe ngjiten derisa gjithçka bëhet yang, pastaj yin-i bën të njëjtën gjë. Ato përfaqësojnë dymbëdhjetë muajt dhe janë pjesa më e ripërdorur gjerësisht e gjithë skemës.

🌾

Njëzet e katër periudhat diellore

Kinë Nga Han e këtej

Viti bujqësor i ndarë në njëzet e katër periudha, nga Fillimi i Pranverës deri te Ftohtësia e Madhe. Kalendari i hekzagrameve përshtatet mbi to, gjë që i lidh figurat me motin dhe bujqësinë, dhe jo me abstraksionin.

🐛

Shtatëdhjetë e dy pesëditëshet

Kinë Nga Han e këtej

Çdo periudhë diellore ndahet në tri periudha pesëditore, secila me shenjat e veta fenologjike: insektet që zgjohen, pemët e pjeshkës që lulëzojnë, skifterët që ndryshojnë. Shtresa më e imët e kalendarit mbi të cilën vendosen hekzagramet.

🔗

Na Jia

Kina e Han-it shekulli I p.e.s.

Bashkëngjitja e Jing Fang-ut e Trungjeve Qiellorë dhe Degëve Tokësore te vijat e hekzagrameve, duke i lidhur figurat me ciklin seksagjenar. Ura nga kalendaristika drejt vetë fallit.

🕐

Yao Chen

Kina e Han-it shekulli II e.s.

Shpërndarja rivale e Zheng Xuan-it e dymbëdhjetë degëve nëpër vija, që jep një grup tjetër korrespondencash kohore. Konkurroi me Na Jia-n për shekuj me radhë.

🌬️

Leximi i erës dhe motit

Kina e Han-it Han

Specialistët e Han-it e përdornin skemën për të gjykuar nëse qi-ja e stinës kishte ardhur në kohë, duke e trajtuar motin jo-stinor si shenjë rreth gjendjes së shtetit. Ky ishte qëllimi origjinal i punës së kalendarit.

🔥

Kohët alkimike të ndezjes

Kinë Nga shekulli II e.s. e këtej

Alkimia e brendshme i lexon dymbëdhjetë hekzagramet sovranë si një orar për ngritjen dhe uljen e nxehtësisë së brendshme, duke e hartografuar ciklin vjetor mbi një ditë ose një seancë të vetme. Jeta e mëvonshme më me pasoja e skemës.

💪

Forca stinore në fall

Kinë Nga Han e këtej

Në praktikën e Gjashtë Vijave, faza e një vije është e fortë ose e dobët sipas muajit dhe ditës së hedhjes. I njëjti hekzagram mund të japë verdikte të kundërta në pranverë dhe në vjeshtë, dhe pikërisht këtu e ka origjinën kjo.

🩺

Mjekësia dhe qi-ja stinore

Kinë dhe Kore Nga Han e këtej

Shpjegimi i mjekësisë kineze mbi ndikimin stinor te trupi ndan të njëjtën kornizë korrelative, dhe mjekësia koreane Sasang ndërtoi më vonë një sistem kushtetues mbi katër imazhet.

🏗️

Kohëzgjatja gjeomantike

Kinë traditë e mëvonshme

Zgjedhja e datave për ndërtim, varrim dhe zhvendosje mbështetet mbi të njëjtin mekanizëm trungjesh-e-degësh, kështu që kalendari mbetet me rëndësi tregtare në gjithë botën kinezishtfolëse.

Origjina dhe jetët e mëvonshme

Nga erdhi skema, çfarë u ndërtua mbi të, dhe sa prej saj mbetet ende mbajtëse sot.

Meng Xi

aktiv në shekullin I p.e.s. Kina e Han-it

I atribuohet vetë korrelacioni Gua Qi. Mësimi i tij u bë një nga linjat e Yi-t zyrtarisht të njohura në akademinë e Han-it, dhe çdo skemë kalendarike e mëvonshme ndërtohet mbi shpërndarjen e tij.

Jing Fang

77–37 p.e.s. Kina e Han-it

E zgjeroi kalendaristikën në fall me Na Jia-n dhe tetë pallatet, dhe përdori arsyetimin e kalendarit hekzagramor për t'i paraqitur fronit shenja paralajmëruese. Kjo e çoi drejt ekzekutimit në moshën dyzet e një vjeç.

Zheng Xuan

127–200 Kina e Han-it

E zbatoi Yao Chen-in te Ndryshimet, një shpërndarje rivale e degëve. Puna e tij mbi Yi-n mbijeton vetëm në citime nga dijetarë të mëvonshëm.

Apokrifet Yi wei

shekulli I p.e.s. deri në shekullin I e.s. Kinë

Tekste parashikuese që e lexonin kalendarin e hekzagrameve si profeci politike. Jashtëzakonisht me ndikim, të ndaluara përsëri e përsëri që nga shekulli i pestë, dhe të mbijetuara kryesisht si fragmente.

The Cantong Qi

shekulli II e.s. Kinë

Teksti themelues i alkimisë së brendshme, i cili i merr dymbëdhjetë hekzagramet sovranë si pajisjen e vet kohore. Dokumenti më i rëndësishëm i vetëm në jetën e mëvonshme të skemës kalendarike.

Reforma kalendarike e Han-it

104 p.e.s. Chang'an

Reforma Taichu e vendosi shkencën kalendarike në qendër të artit të qeverisjes së Han-it. Kalendaristika e hekzagrameve i përket atij konteksti: fiksimi i vitit dhe leximi i kozmosit ishin i njëjti ndërmarrje.

Ciklet e mëdha të Shao Yong-ut

1011–1077 Luoyang

E zgjeroi mendimin kalendarik në një kronologji të universit, të matur në cikle prej pothuajse njëqind e tridhjetë mijë vjetësh, me hekzagramet që shënojnë epokat.

Sekuenca e hekzagrameve sovranë

Han Kinë

Kthimi, Afrimi, Paqja, Fuqia e së madhes, Çarja, Krijuesja, Dalja përballë, Tërheqja, Ngecja, Soditja, Shkatërrimi, Pranuesja. Nga muaji i njëmbëdhjetë deri te i dhjeti, drita që rritet dhe zbehet.

Rindërtimi i Qing-ut

shekulli XVIII Suzhou

Dijetarë të shkollës evidenciale i rimontuan sistemet kalendarike të Han-it nga citimet, pasi komentet origjinale ishin humbur. Shumica e asaj që dihet për skemën e Meng Xi-t vjen përmes asaj pune.

Kalendari bujqësor

e vazhdueshme Kinë

Periudhat diellore mbeten në përdorim të përditshëm për bujqësinë dhe festat në Kinë, Kore, Japoni dhe Vietnam, pavarësisht nëse dikush u bashkëngjit hekzagrame apo jo.

Periudhat diellore sot

2016 Kinë

Njëzet e katër periudhat diellore u regjistruan në listën e trashëgimisë jomateriale të UNESCO-s, një kujtesë se kalendari nën këtë skemë është një kornizë e gjallë, dhe jo një çështje antikuariati.

Konteksti më i gjerë i Han-it

Han Kinë

Gua Qi është një përbërës i shkollës simbol-numër, e cila ndërtoi një aparat shumë më të madh rreth tij. Faqja e shkollës Xiangshu trajton pjesën tjetër.

Përshtatja e një libri me një vit

Lëvizja themeluese e kalendaristikës hekzagramore të Han-it është e lehtë për t'u thënë. Merrni gjashtëdhjetë nga gjashtëdhjetë e katër figurat dhe shpërndajini në mënyrë të barabartë nëpër vitin diellor, kështu që secila sundon pak më shumë se gjashtë ditë. Rezervoni katër të mbeturit, Kan, Li, Zhen dhe Dui, të sundojnë solsticin e dimrit, solsticin e verës dhe dy ekuinokset, në cilësinë e tyre si uji, zjarri, bubullima dhe liqeni.

Tani çdo datë e vitit ka një hekzagram, dhe çdo hekzagram ka një pjesë të kalendarit. Korrelacioni i atribuohet Meng Xi-t në shekullin I p.e.s., dhe u bë shtresa bazë e gjithë ndërmarrjes simbol-numër.

Ka rëndësi që kjo ndodhi nën Han-in. Reforma e kalendarit ishte një akt qendror shtetëror, reforma Taichu e vitit 104 p.e.s. e kishte bërë saktësinë astronomike një çështje legjitimiteti dinastik, dhe specialistët që mund ta korreloninin klasikun me vitin ishin të dobishëm në oborr. Të kesh kalendarin e saktë dhe të lexosh saktë kozmosin kuptoheshin si i njëjti problem.

Dymbëdhjetë hekzagramet sovranë

Brenda skemës qëndron një sekuencë më e vogël që ka mbijetuar gjithçka rreth saj. Dymbëdhjetë figura, në të cilat vijat yang hyjnë nga poshtë dhe ngjiten një nga një derisa figura bëhet krejtësisht yang, pas së cilës vijat yin bëjnë të njëjtën gjë:

Kthimi, Afrimi, Paqja, Fuqia e së madhes, Çarja, Krijuesja, pastaj Dalja përballë, Tërheqja, Ngecja, Soditja, Shkatërrimi, Pranuesja.

Të lexuara si muaj, ato shkojnë nga i njëmbëdhjeti, që përmban solsticin e dimrit, deri te i dhjeti. Kthimi është vetë solsticie, një vijë e vetme yang që rishfaqet pas pikës më të errët të vitit, dhe kjo është arsyeja pse ai hekzagram mbart peshën që mbart në traditë. Krijuesja është mesi i verës, tërësisht yang. Pranuesja është thellësia e dimrit.

Leximi i motit

Qëllimi origjinal i punës së skemës ishte diagnostikues. Nëse qi-ja e stinës vinte në kohë, moti në çdo periudhë diellore do të përputhej me atë që nënkuptonte hekzagrami sundues. Nëse nuk vinte, diçka nuk shkonte mirë, dhe ajo çka nuk shkonte mirë merrej zakonisht si sjellja e qeverisë.

Apokrifet e Han-it, Yi wei, e zgjeruan këtë në profeci krejtësisht politike, duke e korreluar kalendarin e hekzagrameve me fatin e dinastive. Ishin aq me ndikim sa u ndaluan përsëri e përsëri që nga shekulli i pestë e këtej, dhe mbijetojnë kryesisht si citime në vepra që i sulmonin.

Çfarë funksionon ende mbi të

Tri gjëra, dhe nuk janë margjinale.

Alkimia e brendshme i mori dymbëdhjetë hekzagramet sovranë si pajisjen e vet kohore. Cantong Qi e hartografon ciklin vjetor mbi një ditë, ose mbi një seancë të vetme praktike, dhe e përdor sekuencën për të planifikuar ngritjen dhe uljen e nxehtësisë së brendshme. Çdo tekst alkimik i mëvonshëm e trashëgon këtë, gjë që i bën kohët e ndezjes jetën e mëvonshme më me pasoja të kalendarit.

Falli e ruajti mekanizmin stinor përmes Na Jia-s. Në praktikën e Gjashtë Vijave, agjenti nga Pesë Fazat i një vije është i fortë ose i dobët sipas muajit dhe ditës së hedhjes, kështu që i njëjti hekzagram jep verdikte të ndryshme në stinë të ndryshme. Ai rregull rrjedh drejtpërdrejt nga kalendaristika e Han-it.

Vetë periudhat diellore mbeten në përdorim të përditshëm. Njëzet e katër periudhat dhe ndarjet e tyre në shtatëdhjetë e dy pesëditëshe, me shenja si insektet që zgjohen ose skifterët që ndryshojnë, ende strukturojnë bujqësinë dhe festat në Kinë, Kore, Japoni dhe Vietnam. Ato u shtuan në listën e trashëgimisë jomateriale të UNESCO-s në 2016. Shumica e njerëzve që i përdorin nuk u bashkëngjisin fare hekzagrame, gjë që tregon mjaft drejt se cila shtresë ishte vërtet mbajtëse.

Ç'të mendojmë për të

Dy vëzhgime të ndershme.

Korrelacioni është i rastësishëm në kuptimin që asgjë tek një hekzagram nuk përcakton se cilën javë të vitit duhet ta sundojë. Gjashtëdhjetë figura u përshtatën me një vit sepse gjashtëdhjeta ndahet në të në mënyrë të përshtatshme, dhe caktimi ndjek një renditje dhe jo një kuptim. Skemat e mëvonshme nuk pajtoheshin për detajet pikërisht sepse nuk kishte asnjë fakt të cilit t'i drejtoheshin.

Është gjithashtu vërtet produktiv. Vendosja e një sistemi formal të mbyllur mbi vitin i dha mendimit kinez një mënyrë për të folur rreth procesit, fazës dhe kohës, që përshkoi mjekësinë, alkiminë, bujqësinë dhe artin e qeverisjes për dy mijëvjeçarë. Dymbëdhjetë hekzagramet sovranë veçanërisht janë një model kompakt dhe mjaft i bukur i çdo cikli në të cilin diçka grumbullohet, arrin kulmin dhe tërhiqet.

Pjesa më e madhe e aparatit të ndërtuar rreth kësaj skeme humbi pas shekullit III dhe u desh të rindërtohej nga dijetarë të Qing-ut, nga citimet. Faqja e shkollës Xiangshu e trajton atë histori dhe pjesën tjetër të kutisë së mjeteve simbol-numër.

Pyetje të shpeshta

Të gjitha metodat e I Ching-ut

Postimet e fundit

Zbuloni urtësinë e lashtë të kartave të tarotit dhe zhbllokoni misteret e udhëtimit tuaj shpirtëror. Blogu ynë është porta juaj drejt kuptimit të simbolikës së pasur, kuptimeve dhe aplikimeve praktike të leximit të tarotit.