Interpretatiesystemen

Gua Qi en kalenderkunde

Neem zestig hexagrammen, verdeel ze gelijkmatig over het zonnejaar, en houd er vier achter om te heersen over de zonnewendes en de equinoxen. Elke datum heeft nu een figuur en elke figuur heeft een seizoen. Het is de oudste systematische correlatie in de traditie, en taoïstische alchemie, Chinese geneeskunde en professionele waarzeggerij draaien nog altijd deels op onderdelen ervan.

60
hexagrammen in het jaar
12
heersende figuren
24
zonnetermen

De onderdelen

Tijdens de Han-dynastie werden verschillende overlappende correlaties opgebouwd, en latere tradities namen elk andere stukken van het apparaat voor hun eigen doeleinden.

🗓️

Zestig hexagrammen door het jaar

Han-China 1e eeuw v.Chr.

Meng Xi's grondleggende correlatie: zestig figuren gelijkmatig verdeeld over het zonnejaar, elk heersend over ruim zes dagen. Een datum impliceert een hexagram en een hexagram impliceert een stuk van de kalender.

🧭

De vier regelaars

Han-China 1e eeuw v.Chr.

Kan, Li, Zhen en Dui worden uit de zestig gehouden en aangesteld om te heersen over de winterzonnewende, de zomerzonnewende en de twee equinoxen, in hun hoedanigheid als water, vuur, donder en meer.

🌗

De twaalf heersende hexagrammen

Han-China Han-dynastie

Twaalf figuren waarin yanglijnen onderaan binnenkomen en oplopen tot het geheel yang is, waarna yin hetzelfde doet. Ze brengen de twaalf maanden in kaart en zijn het meest hergebruikte onderdeel van het hele schema.

🌾

De vierentwintig zonnetermen

China Han-dynastie en later

Het landbouwjaar verdeeld in vierentwintig periodes, van Begin van de Lente tot Grote Kou. De hexagramkalender wordt erop gepast, wat de figuren aan weer en landbouw bindt in plaats van aan abstractie.

🐛

De tweeënzeventig pentaden

China Han-dynastie en later

Elke zonneterm valt uiteen in drie periodes van vijf dagen, elk met eigen fenologische kenmerken: insecten die ontwaken, perzikbomen die bloeien, haviken die veranderen. De fijnste korrel van de kalender waarover de hexagrammen zijn gelegd.

🔗

Na Jia

Han-China 1e eeuw v.Chr.

Jing Fangs koppeling van de Hemelse Stammen en Aardse Takken aan hexagramlijnen, waarmee de figuren aan de sexagesimale cyclus worden gebonden. De brug van kalenderkunde naar de eigenlijke waarzeggerij.

🕐

Yao Chen

Han-China 2e eeuw n.Chr.

Zheng Xuans rivaliserende verdeling van de twaalf takken over de lijnen, die een andere reeks temporele correspondenties geeft. Ze streed eeuwenlang met Na Jia om voorrang.

🌬️

Wind en weer lezen

Han-China Han-dynastie

Han-specialisten gebruikten het schema om te beoordelen of de qi van het seizoen op tijd was aangekomen, en behandelden ongewoon weer als een voorteken over de staat. Dit was het oorspronkelijke werkdoel van de kalender.

🔥

De alchemistische stooktijden

China vanaf de 2e eeuw n.Chr.

De inwendige alchemie leest de twaalf heersende hexagrammen als een schema om innerlijke hitte op te bouwen en af te bouwen, en brengt de jaarlijkse cyclus in kaart op een dag of één enkele zitting. De meest verstrekkende nalatenschap van het schema.

💪

Seizoensgebonden kracht in waarzeggerij

China Han-dynastie en later

In de Zes Lijnen-praktijk is het element van een lijn sterk of zwak afhankelijk van de maand en de dag van de worp. Hetzelfde hexagram kan tegengestelde oordelen opleveren in lente en herfst, en dit is waar dat vandaan komt.

🩺

Geneeskunde en seizoensgebonden qi

China en Korea Han-dynastie en later

De Chinese geneeskunde deelt dit correlatieve kader in haar beschrijving van seizoensinvloed op het lichaam, en de Koreaanse Sasang-geneeskunde bouwde er later een constitutioneel stelsel op, gebaseerd op de vier beelden.

🏗️

Geomantische timing

China latere traditie

Datumkeuze voor bouwen, begraven en verhuizen steunt op hetzelfde stammen-en-takken-apparaat, waardoor de kalender commercieel relevant blijft in de hele Chineestalige wereld.

Oorsprong en nalatenschap

Waar het schema vandaan komt, wat erop is gebouwd, en hoeveel ervan vandaag nog wezenlijk is.

Meng Xi

actief 1e eeuw v.Chr. Han-China

Aan hem wordt de Gua Qi-correlatie zelf toegeschreven. Zijn leer werd een van de officieel erkende Yi-lijnen aan de Han-academie, en elk later kalenderschema bouwt voort op zijn verdeling.

Jing Fang

77–37 v.Chr. Han-China

Breidde kalenderkunde uit naar waarzeggerij met Na Jia en de acht paleizen, en gebruikte hexagram-kalenderredeneringen om voortekens aan de troon voor te leggen. Het kostte hem op eenenveertigjarige leeftijd het leven.

Zheng Xuan

127–200 Han-China

Paste Yao Chen toe op de Veranderingen, een rivaliserende verdeling van de takken. Zijn werk over de Yi overleeft alleen in citaten bij latere geleerden.

De Yi wei-apocriefen

1e eeuw v.Chr. tot 1e eeuw n.Chr. China

Voorspellende teksten die de hexagramkalender als politieke profetie lazen. Enorm invloedrijk, herhaaldelijk verboden vanaf de vijfde eeuw, en grotendeels alleen als fragmenten overgeleverd.

De Cantong Qi

2e eeuw n.Chr. China

De grondtekst van de inwendige alchemie, die de twaalf heersende hexagrammen als tijdmechanisme neemt. Het belangrijkste document in de nalatenschap van het kalenderschema.

De Han-kalenderhervorming

104 v.Chr. Chang'an

De Taichu-hervorming plaatste de kalenderwetenschap in het hart van het Han-staatsbestuur. Hexagram-kalenderkunde hoort bij die context: het jaar vastleggen en de kosmos correct lezen waren dezelfde onderneming.

Shao Yongs grote cycli

1011–1077 Luoyang

Breidde het kalenderdenken uit tot een chronologie van het heelal, gemeten in cycli van bijna honderddertigduizend jaar, met hexagrammen die de tijdperken markeren.

De reeks heersende hexagrammen

Han-dynastie China

De Terugkeer, De Toenadering, De Vrede, De Macht van het grote, De Doorbraak, Het Scheppende, Het Tegemoetkomen, De Terugtocht, De Stilstand, De Beschouwing, De Versplintering, Het Ontvangende. Van de elfde maand tot de tiende, licht dat wast en afneemt.

De Qing-reconstructie

18e eeuw Suzhou

Bewijsgerichte geleerden stelden de Han-kalendersystemen opnieuw samen uit citaten, aangezien de oorspronkelijke commentaren verloren waren gegaan. Het meeste wat over Meng Xi's schema bekend is, komt via dat werk tot ons.

De landbouwalmanak

doorlopend China

De zonnetermen blijven in dagelijks gebruik voor landbouw en feesten in China, Korea, Japan en Vietnam, ongeacht of iemand er hexagrammen aan koppelt.

De zonnetermen vandaag

2016 China

De vierentwintig zonnetermen werden opgenomen op de UNESCO-lijst van immaterieel erfgoed, een herinnering dat de kalender achter dit schema een levend kader is en geen oudheidkundig gegeven.

De bredere Han-context

Han-dynastie China

Gua Qi is één onderdeel van de Xiangshu-school, die er een veel groter apparaat omheen bouwde. De Xiangshu-schoolpagina behandelt de rest.

Een boek op een jaar passen

De grondzet van de Han hexagram-kalenderkunde is snel verteld. Neem zestig van de vierenzestig figuren en verdeel ze gelijkmatig over het zonnejaar, zodat elk iets meer dan zes dagen heerst. Houd de overige vier, Kan, Li, Zhen en Dui, achter om te heersen over de winterzonnewende, de zomerzonnewende en de twee equinoxen, in hun hoedanigheid als water, vuur, donder en meer.

Elke datum in het jaar heeft nu een hexagram, en elk hexagram heeft een stuk van de kalender. De correlatie wordt toegeschreven aan Meng Xi in de eerste eeuw voor Christus, en werd de basislaag van de hele Xiangshu-onderneming.

Het is van belang dat dit onder de Han-dynastie gebeurde. Kalenderhervorming was een centrale staatsdaad, de Taichu-hervorming van 104 v.Chr. had astronomische nauwkeurigheid tot een kwestie van dynastieke legitimiteit gemaakt, en specialisten die de klassieke tekst met het jaar konden correleren, waren nuttig aan het hof. De kalender kloppend krijgen en de kosmos correct lezen werden als één en hetzelfde probleem beschouwd.

De twaalf heersende hexagrammen

Binnen het schema zit een kleinere reeks die alles eromheen heeft overleefd. Twaalf figuren waarin yanglijnen onderaan binnenkomen en één voor één oplopen tot de figuur volledig yang is, waarna yinlijnen hetzelfde doen:

De Terugkeer, De Toenadering, De Vrede, De Macht van het grote, De Doorbraak, Het Scheppende, dan Het Tegemoetkomen, De Terugtocht, De Stilstand, De Beschouwing, De Versplintering, Het Ontvangende.

Als maanden gelezen, lopen ze van de elfde, die de winterzonnewende bevat, rond tot de tiende. De Terugkeer is de zonnewende zelf, één yanglijn die terugkeert na het donkerste punt van het jaar, wat is waarom dat hexagram het gewicht draagt dat het in de traditie heeft. Het Scheppende is hoogzomer, geheel yang. Het Ontvangende is het diepst van de winter.

Het weer lezen

Het oorspronkelijke werkdoel van het schema was diagnostisch. Als de qi van het seizoen op tijd was aangekomen, zou het weer bij elke zonneterm overeenkomen met wat het heersende hexagram impliceerde. Zo niet, dan was er iets mis, en wat er mis was, werd doorgaans toegeschreven aan het bestuur van de staat.

De Han-apocriefen, de Yi wei, breidden dit uit tot regelrechte politieke profetie, door de hexagramkalender met dynastiek fortuin te correleren. Ze waren invloedrijk genoeg om vanaf de vijfde eeuw herhaaldelijk verboden te worden, en overleven grotendeels als citaten in werken die ze bestrijden.

Wat er nog op draait

Drie dingen, en ze zijn niet marginaal.

De inwendige alchemie nam de twaalf heersende hexagrammen als tijdmechanisme. De Cantong Qi brengt de jaarlijkse cyclus in kaart op een dag, of op één enkele oefensessie, en gebruikt de reeks om het opbouwen en afbouwen van innerlijke hitte te plannen. Elke latere alchemistische tekst erft dit, wat de stooktijden de meest verstrekkende nalatenschap van de kalender maakt.

De waarzeggerij behield het seizoensgebonden apparaat via Na Jia. In de Zes Lijnen-praktijk is het element van een lijn sterk of zwak afhankelijk van de maand en de dag van de worp, zodat hetzelfde hexagram in verschillende seizoenen verschillende oordelen oplevert. Die regel stamt rechtstreeks uit de Han-kalenderkunde.

De zonnetermen zelf blijven in dagelijks gebruik. De vierentwintig termen en hun tweeënzeventig onderverdelingen van vijf dagen, met kenmerken als insecten die ontwaken of haviken die veranderen, structureren nog altijd landbouw en feesten in China, Korea, Japan en Vietnam. Ze werden in 2016 op de UNESCO-lijst van immaterieel erfgoed geplaatst. De meeste mensen die ze gebruiken, koppelen er geen enkel hexagram aan, wat een eerlijke aanwijzing is welke laag werkelijk wezenlijk was.

Wat ervan te denken

Twee eerlijke constateringen.

De correlatie is willekeurig in die zin dat niets aan een hexagram bepaalt welke week van het jaar het zou moeten heersen. Zestig figuren werden op een jaar gepast omdat zestig er handig in deelt, en de toewijzing volgt een volgorde in plaats van een betekenis. Latere schema's waren het oneens over details precies omdat er geen feit was om op terug te vallen.

Het was ook werkelijk vruchtbaar. Een gesloten formeel systeem over het jaar leggen gaf het Chinese denken een manier om te spreken over proces, fase en timing die twee millennia lang door geneeskunde, alchemie, landbouw en staatsbestuur liep. Vooral de twaalf heersende hexagrammen zijn een compact en tamelijk mooi model van elke cyclus waarin iets zich opbouwt, een piek bereikt en weer afneemt.

Veel van het apparaat dat rond dit schema is opgebouwd, ging na de derde eeuw verloren en moest door Qing-geleerden uit citaten worden gereconstrueerd. De Xiangshu-schoolpagina behandelt dat verhaal en de rest van het Xiangshu-instrumentarium.

Veelgestelde vragen

Alle I Ching-methoden

Laatste Berichten

Ontdek de oude wijsheid van tarotkaarten en ontgrendel de mysteries van je spirituele reis. Onze blog is jouw toegangspoort tot het begrijpen van de rijke symboliek, betekenissen en praktische toepassingen van tarot lezen.