Gua Qi og kalenderlære
Tag tres heksagrammer, fordel dem jævnt over solåret, og hold fire tilbage til at råde over solhverv og jævndøgn. Nu har enhver dato en figur, og enhver figur har en årstid. Det er traditionens ældste systematiske sammenkobling, og daoistisk alkymi, kinesisk medicin og professionel spådomskunst bygger stadig delvis på den.
- 60
- heksagrammer i året
- 12
- suveræne figurer
- 24
- solterminer
Komponenterne
Flere overlappende sammenkoblinger blev opbygget under Han, og senere traditioner tog forskellige dele af apparatet til deres egne formål.
Tres heksagrammer over året
Meng Xis grundlæggende sammenkobling: tres figurer fordelt jævnt over solåret, hver med råderet over godt seks dage. En dato antyder et heksagram, og et heksagram antyder et stykke af kalenderen.
De fire regulatorer
Kan, Li, Zhen og Dui holdes tilbage fra de tres og sættes til at råde over vintersolhverv, sommersolhverv og de to jævndøgn, i deres egenskab af vand, ild, torden og sø.
De tolv suveræne heksagrammer
Tolv figurer, hvor yanglinjer træder ind forneden og stiger, til det hele er yang, hvorpå yin gør det samme. De kortlægger de tolv måneder og er den del af hele systemet, der genbruges mest.
De fireogtyve solterminer
Landbrugsåret opdelt i fireogtyve perioder, fra forårets begyndelse til den store kulde. Heksagramkalenderen er tilpasset dem, hvilket knytter figurerne til vejr og landbrug snarere end til abstraktion.
De tooghalvfjerds pentader
Hver solterm underinddeles i tre femdagesperioder med deres egne fænologiske mærker: insekter, der rører sig, ferskentræer i blomst, høge, der skifter. Den fineste inddeling af den kalender, heksagrammerne lægges over.
Na Jia
Jing Fangs tilknytning af Himmelstammerne og Jordgrenene til heksagrammets linjer, som binder figurerne til den sexagenære cyklus. Broen fra kalenderlære til egentlig spådomskunst.
Yao Chen
Zheng Xuans konkurrerende fordeling af de tolv grene over linjerne, som giver et andet sæt tidsmæssige svarigheder. Den kappedes med Na Jia i århundreder.
At læse vind og vejr
Han-specialister brugte systemet til at vurdere, om årstidens qi var kommet til tiden, og de læste usædvanligt vejr som et varsel om staten. Det var kalenderens oprindelige praktiske formål.
De alkymiske ildtider
Den indre alkymi læser de tolv suveræne heksagrammer som en tidsplan for at hæve og sænke den indre varme, idet den lægger den årlige cyklus over en dag eller en enkelt session. Systemets mest betydningsfulde efterliv.
Årstidsstyrke i spådomskunst
I Six Lines-praksis er en linjes fase stærk eller svag alt efter kastets måned og dag. Det samme heksagram kan give modsatte udfald om foråret og efteråret, og det er her, det stammer fra.
Medicin og årstidens qi
Kinesisk medicins beskrivelse af årstidernes indflydelse på kroppen deler dette sammenkoblende rammeværk, og koreansk Sasang-medicin byggede senere et konstitutionelt system på de fire billeder.
Geomantisk tidsvalg
Datovalg til byggeri, begravelse og flytning trækker på det samme stamme-og-gren-apparat, så kalenderen fortsat har kommerciel betydning i hele den kinesisktalende verden.
Oprindelse og efterliv
Hvor systemet stammer fra, hvad der blev bygget oven på det, og hvor meget af det, der stadig bærer i dag.
Meng Xi
Tilskrives selve Gua Qi-koblingen. Hans lære blev en af de officielt anerkendte Yi-traditioner ved Han-akademiet, og ethvert senere kalendersystem bygger på hans fordeling.
Jing Fang
Udvidede kalenderlæren til spådomskunst med Na Jia og de otte paladser og brugte heksagramkalenderens logik til at forelægge varsler for tronen. Det kostede ham livet som enogfyrreårig.
Zheng Xuan
Anvendte Yao Chen på Forandringerne, en konkurrerende fordeling af grenene. Hans Yi-arbejde er kun bevaret i citater hos senere lærde.
Yi wei-apokryferne
Spådomstekster, der læste heksagramkalenderen som politisk profeti. Uhyre indflydelsesrige, forbudt gang på gang fra 400-tallet, og bevaret mest som fragmenter.
Cantong Qi
Den indre alkymis grundtekst, der bruger de tolv suveræne heksagrammer som sit tidsstyringsredskab. Det enkeltstående vigtigste dokument i kalendersystemets efterliv.
Han-kalenderreformen
Taichu-reformen satte kalendervidenskaben i centrum af Han-statskunsten. Heksagramkalenderlæren hører til i den sammenhæng: at fastsætte året og at læse kosmos var ét og samme foretagende.
Shao Yongs store cyklusser
Udvidede kalendertænkningen til en kronologi over universet målt i cyklusser på næsten hundrede og tredive tusind år, med heksagrammer, der markerer epokerne.
Den suveræne heksagramrække
Tilbagevenden, Tilnærmelsen, Freden, Det stores magt, Gennembruddet, Det skabende, Mødet, Tilbagetrækningen, Stilstanden, Betragtningen, Nedbrydningen, Det modtagende. Fra ellevte måned til tiende, mens lyset tiltager og aftager.
Qing-genskabelsen
Bevisforskere genopbyggede Han-tidens kalendersystemer ud fra citater, da de oprindelige kommentarer var gået tabt. Det meste af det, man ved om Meng Xis system, stammer fra det arbejde.
Bondealmanakken
Solterminerne er stadig i daglig brug til landbrug og festligholdelser i Kina, Korea, Japan og Vietnam, uanset om nogen knytter heksagrammer til dem.
Solterminerne i dag
De fireogtyve solterminer blev optaget på UNESCOs liste over immateriel kulturarv, en påmindelse om, at kalenderen bag dette system er et levende rammeværk snarere end et antikvarisk.
Den bredere Han-kontekst
Gua Qi er én komponent i tegn-tal-skolen, som byggede et langt større apparat omkring den. Xiangshu-skolens side dækker resten.
At tilpasse en bog til et år
Grundtrækket i Han-tidens heksagramkalenderlære er let at formulere. Tag tres af de fireogtres figurer og fordel dem jævnt over solåret, så hver råder over lidt over seks dage. Hold de resterende fire, Kan, Li, Zhen og Dui, tilbage til at råde over vintersolhverv, sommersolhverv og de to jævndøgn, i deres egenskab af vand, ild, torden og sø.
Nu har enhver dato i året et heksagram, og ethvert heksagram har et stykke af kalenderen. Sammenkoblingen tilskrives Meng Xi i det 1. århundrede f.Kr., og den blev grundlaget for hele tegn-tal-foretagendet.
Det har betydning, at dette skete under Han. Kalenderreform var en central statshandling, Taichu-reformen fra 104 f.Kr. havde gjort astronomisk præcision til et spørgsmål om dynastisk legitimitet, og lærde, der kunne sammenkoble klassikeren med året, var nyttige ved hoffet. At få kalenderen rigtig og at læse kosmos korrekt blev opfattet som ét og samme problem.
De tolv suveræne heksagrammer
Inde i systemet ligger en mindre række, der har overlevet alt omkring sig. Tolv figurer, hvor yanglinjer træder ind forneden og stiger én ad gangen, til figuren er helt yang, hvorefter yinlinjer gør det samme:
Tilbagevenden, Tilnærmelsen, Freden, Det stores magt, Gennembruddet, Det skabende, og derpå Mødet, Tilbagetrækningen, Stilstanden, Betragtningen, Nedbrydningen, Det modtagende.
Læst som måneder løber de fra den ellevte, der indeholder vintersolhvervet, rundt til den tiende. Tilbagevenden er selve solhvervet, én yanglinje, der dukker op igen efter årets mørkeste punkt, og det er derfor, det heksagram bærer den vægt, det gør i traditionen. Det skabende er højsommer, helt yang. Det modtagende er vinterens dyb.
At læse vejret
Systemets oprindelige praktiske formål var diagnostisk. Hvis årstidens qi kom til tiden, ville vejret ved hver solterm stemme overens med, hvad det rådende heksagram antydede. Hvis det ikke gjorde, var noget galt, og det, der var galt, blev som regel opfattet som regeringens forhold.
Han-apokryferne, Yi wei, udvidede dette til regulær politisk profeti og sammenkoblede heksagramkalenderen med dynastiets skæbne. De var indflydelsesrige nok til at blive forbudt gang på gang fra 400-tallet og fremefter, og de er bevaret mest som citater i værker, der angreb dem.
Hvad der stadig bygger på det
Tre ting, og de er ikke perifere.
Den indre alkymi tog de tolv suveræne heksagrammer som sit tidsstyringsredskab. Cantong Qi lægger den årlige cyklus over en dag, eller over en enkelt øvelsessession, og bruger rækkefølgen til at planlægge, hvornår den indre varme skal hæves og sænkes. Enhver senere alkymisk tekst arver dette, hvilket gør ildtiderne til kalenderens mest betydningsfulde efterliv.
Spådomskunsten beholdt det årstidsbestemte apparat gennem Na Jia. I Six Lines-praksis er den fase, en linje bærer, stærk eller svag alt efter kastets måned og dag, så det samme heksagram giver forskellige udfald i forskellige årstider. Den regel stammer direkte fra Han-tidens kalenderlære.
Solterminerne selv er stadig i daglig brug. De fireogtyve terminer og deres tooghalvfjerds femdages-underinddelinger, med mærker som insekter, der rører sig, eller høge, der skifter, strukturerer stadig landbrug og festligholdelser i Kina, Korea, Japan og Vietnam. De blev optaget på UNESCOs liste over immateriel kulturarv i 2016. De fleste, der bruger dem, knytter slet ingen heksagrammer til dem, hvilket er en god indikation af, hvilket lag der egentlig bar resten.
Hvad man skal mene om det
To ærlige iagttagelser.
Sammenkoblingen er vilkårlig i den forstand, at intet ved et heksagram afgør, hvilken uge af året det bør råde over. Tres figurer blev tilpasset et år, fordi tres deler sig bekvemt op i det, og tildelingen følger en rækkefølge snarere end en mening. Senere systemer var uenige om detaljerne, netop fordi der ikke var noget faktum at appellere til.
Den er også reelt frugtbar. Ved at lægge et lukket formelt system over året fik kinesisk tænkning et sprog for proces, fase og timing, som løb gennem medicin, alkymi, landbrug og statskunst i to årtusinder. Særligt de tolv suveræne heksagrammer er en kompakt og ret smuk model for enhver cyklus, hvor noget ophobes, topper og aftager.
Meget af det apparat, der blev bygget omkring dette system, gik tabt efter det 3. århundrede og måtte genskabes af Qing-lærde ud fra citater. Xiangshu-skolens side dækker den historie og resten af tegn-tal-værktøjskassen.
Ofte stillede spørgsmål
Seneste Indlæg
Opdag den gamle visdom fra tarotkort og lås op for mysterierne i din spirituelle rejse. Vores blog er din indgang til at forstå den rige symbolik, betydninger og praktiske anvendelser af tarotlæsning.