Gua Qi et la calendarique

Questions fréquentes

Qu'est-ce que le Gua Qi ?

La corrélation Han des hexagrammes avec l'année solaire, attribuée à Meng Xi. Soixante hexagrammes sont répartis régulièrement sur l'année à raison d'environ six jours chacun, tandis que Kan, Li, Zhen et Dui sont retenus pour régir les deux solstices et les deux équinoxes. Gua signifie hexagramme, et qi désigne ici le souffle ou l'influence saisonnière.

Que sont les douze hexagrammes souverains ?

Une séquence où les traits yang entrent par le bas et montent jusqu'à ce que la figure soit entièrement yang, après quoi les traits yin font de même : Le Retour, L'Approche, La Paix, La Puissance du grand, La Percée, Le Créateur, Venir à la rencontre, La Retraite, La Stagnation, La Contemplation, L'Éclatement, Le Réceptif. Ils correspondent aux douze mois, en commençant au solstice d'hiver.

Pourquoi l'hexagramme 24, Le Retour, est-il associé au solstice ?

Parce qu'il montre un seul trait yang réapparaissant au bas de la figure après que l'hexagramme 23 a tout dépouillé. C'est exactement ce qu'est le solstice d'hiver : le point le plus sombre, après lequel la lumière recommence à revenir. C'est le cas le plus net où le schéma calendaire et le sens de l'hexagramme se renforcent mutuellement.

Que sont les termes solaires ?

Vingt-quatre périodes divisant l'année, du Début du printemps jusqu'au Grand froid, chacune d'environ quinze jours et marquée par des signes agricoles et météorologiques. Elles se subdivisent encore en soixante-douze pentades de cinq jours avec des marqueurs phénologiques. Elles restent d'usage quotidien dans toute l'Asie de l'Est et furent inscrites par l'UNESCO en 2016.

Quelqu'un utilise-t-il encore la calendarique des hexagrammes ?

Certaines parties, largement. L'alchimie intérieure règle encore sa pratique sur les douze hexagrammes souverains, la divination par les Six Traits juge encore la force d'un trait selon la saison du tirage, et le choix des dates pour construire et enterrer utilise la même machinerie de troncs et de branches. Le calendrier complet des soixante hexagrammes sur l'année relève désormais surtout de l'intérêt historique.

Quel est le rapport avec l'alchimie intérieure ?

Le Cantong Qi prend les douze hexagrammes souverains comme calendrier pour les temps de chauffe, l'élévation et l'abaissement de la chaleur interne pendant la pratique. Le cycle annuel est transposé sur une journée ou sur une seule séance, si bien que l'adepte sait quand augmenter le feu et quand le retirer. Tout texte alchimique ultérieur hérite de ce dispositif.

La corrélation est-elle arbitraire ?

En un sens, oui : rien dans un hexagramme donné ne détermine quelle semaine il devrait régir, et les schémas ultérieurs divergeaient sur les détails faute de fait pour les trancher. En un autre sens, elle fut hautement féconde, donnant à la pensée chinoise un vocabulaire commun pour la phase et le minutage, qui a traversé la médecine, l'alchimie et l'art de gouverner pendant deux mille ans.

À quoi cela servait-il à l'origine ?

À juger si le qi de la saison était arrivé à temps. Si le temps qu'il faisait à un terme solaire donné ne correspondait pas à ce qu'impliquait l'hexagramme gouvernant, l'écart se lisait comme un présage, généralement sur la conduite du gouvernement. Les spécialistes Han soumettaient de telles lectures au trône.

Quel est le rôle du Na Jia ici ?

Le Na Jia de Jing Fang attache les Troncs célestes et les Branches terrestres aux traits d'un hexagramme, ce qui lie les figures au cycle sexagénaire. C'est le pont entre la calendarique et la divination : dès qu'un trait porte une branche, il porte une phase et une saison, ce qui permet de juger la force saisonnière.

Où en lire davantage sur le contexte Han ?

La page de l'école Xiangshu couvre la tradition symbole-nombre à laquelle appartient ce schéma, y compris la carrière de Jing Fang, les huit palais, les apocryphes et la reconstitution Qing des systèmes qui avaient été perdus. Le Gua Qi est le fondement, et beaucoup fut bâti par-dessus.