Гуа ци и календарная система
Возьмите шестьдесят гексаграмм, равномерно распределите их по солнечному году и отведите четыре на управление солнцестояниями и равноденствиями. Теперь у каждой даты есть своя фигура, а у каждой фигуры — свой сезон. Это древнейшая систематическая корреляция во всей традиции, и на отдельных её частях до сих пор держатся даосская алхимия, китайская медицина и профессиональное гадание.
- 60
- гексаграмм в году
- 12
- государевых фигур
- 24
- солнечных термина
Компоненты
В эпоху Хань было выстроено несколько пересекающихся корреляций, и позднейшие традиции брали из этого аппарата разные части для собственных целей.
Шестьдесят гексаграмм на весь год
Основополагающая корреляция Мэн Си: шестьдесят фигур равномерно распределены по солнечному году, каждая управляет чуть более чем шестью днями. Дата подразумевает гексаграмму, а гексаграмма подразумевает отрезок календаря.
Четыре регулятора
Кань, Ли, Чжэнь и Дуй изъяты из шестидесяти и поставлены управлять зимним солнцестоянием, летним солнцестоянием и двумя равноденствиями в своих качествах воды, огня, грома и озера.
Двенадцать государевых гексаграмм
Двенадцать фигур, в которых янские черты входят снизу и поднимаются, пока вся фигура не станет янской, а затем то же самое проделывает инь. Они соответствуют двенадцати месяцам и являются самой широко используемой частью всей схемы.
Двадцать четыре солнечных термина
Сельскохозяйственный год, разделённый на двадцать четыре периода — от «Начала весны» до «Большого холода». Календарь гексаграмм наложен именно на них, что привязывает фигуры к погоде и земледелию, а не к отвлечённости.
Семьдесят два пятидневия
Каждый солнечный термин делится на три пятидневных периода со своими фенологическими приметами: пробуждение насекомых, цветение персика, превращение ястребов. Самая мелкая ячейка календаря, на которую накладываются гексаграммы.
На Цзя
Присвоение Цзин Фаном небесных стволов и земных ветвей чертам гексаграмм, связывающее фигуры с шестидесятеричным циклом. Мост от календарной системы к собственно гаданию.
Яо чэнь
Конкурирующее распределение двенадцати ветвей по чертам, предложенное Чжэн Сюанем и дающее другой набор временных соответствий. Веками соперничало с На Цзя.
Чтение ветра и погоды
Ханьские специалисты использовали эту схему, чтобы судить, вовремя ли пришло ци сезона, читая несезонную погоду как знамение о состоянии государства. Это и было исходным рабочим назначением календаря.
Алхимические сроки топки
Внутренняя алхимия читает двенадцать государевых гексаграмм как расписание для подъёма и опускания внутреннего огня, накладывая годовой цикл на день или на одну сессию. Самое значительное продолжение жизни этой схемы.
Сезонная сила в гадании
В практике шести черт стихия черты сильна или слаба в зависимости от месяца и дня броска. Одна и та же гексаграмма может дать противоположные вердикты весной и осенью, и происходит это именно отсюда.
Медицина и сезонное ци
Представление китайской медицины о сезонном влиянии на тело разделяет эту же коррелятивную схему, а корейская конституциональная медицина Сасан позже построила на четырёх образах собственную систему.
Геомантический выбор сроков
Выбор дат для строительства, погребения и переезда опирается на тот же аппарат стволов и ветвей, поэтому календарь сохраняет коммерческое значение по всему китаеязычному миру.
Происхождение и дальнейшая судьба
Откуда взялась эта схема, что было построено на её основе и какая её часть до сих пор несёт нагрузку.
Мэн Си
Ему приписывается сама корреляция Гуа ци. Его учение стало одной из официально признанных линий передачи «Перемен» в ханьской академии, и на его распределении строится любая позднейшая календарная схема.
Цзин Фан
Расширил календарную систему до собственно гадания с помощью На Цзя и восьми дворцов и использовал рассуждения по календарю гексаграмм, чтобы подавать трону сведения о знамениях. Это стоило ему казни в сорок один год.
Чжэн Сюань
Применил к «Переменам» яо чэнь — конкурирующее распределение ветвей. Его работа над «Переменами» сохранилась только в цитатах позднейших учёных.
Апокрифы И-вэй
Пророческие тексты, читавшие календарь гексаграмм как династическое пророчество. Чрезвычайно влиятельные, неоднократно запрещавшиеся начиная с V века и сохранившиеся в основном фрагментами.
«Цаньтун ци»
Основополагающий текст внутренней алхимии, берущий двенадцать государевых гексаграмм в качестве средства отсчёта времени. Самый важный отдельный документ в дальнейшей судьбе этой календарной схемы.
Ханьская календарная реформа
Реформа Тайчу поставила календарную науку в центр ханьского государственного управления. Календарная система гексаграмм принадлежит именно этому контексту: установить верный календарь и правильно прочитать космос считалось одной и той же задачей.
Великие циклы Шао Юна
Распространил календарное мышление на хронологию вселенной, измеряемую циклами почти в сто тридцать тысяч лет, где эпохи отмечены гексаграммами.
Последовательность государевых гексаграмм
Возврат, Приближение, Мир, Великая сила, Прорыв, Творчество, Встреча, Отступление, Застой, Созерцание, Раскол, Восприятие. От одиннадцатого месяца к десятому, свет прибывает и убывает.
Цинская реконструкция
Учёные доказательной школы восстановили ханьские календарные системы по цитатам, поскольку сами оригинальные комментарии были утрачены. Большая часть известного о схеме Мэн Си дошла именно через эту работу.
Земледельческий календарь
Солнечные термины остаются в повседневном обиходе для земледелия и праздников по всему Китаю, Корее, Японии и Вьетнаму, независимо от того, привязывает ли кто-то к ним гексаграммы.
Солнечные термины сегодня
Двадцать четыре солнечных термина включены в список нематериального наследия ЮНЕСКО — напоминание о том, что стоящий за этой схемой календарь остаётся живой основой, а не предметом древностей.
Более широкий ханьский контекст
Гуа ци — лишь один компонент школы образа и числа, построившей вокруг него куда более обширный аппарат. Остальное освещает страница школы Сяншу.
Подгонка книги под год
Основополагающий ход ханьской календарной системы гексаграмм формулируется просто. Возьмите шестьдесят из шестидесяти четырёх фигур и равномерно распределите их по солнечному году так, чтобы каждая управляла чуть больше чем шестью днями. Отведите оставшиеся четыре — Кань, Ли, Чжэнь и Дуй — управлять зимним солнцестоянием, летним солнцестоянием и двумя равноденствиями в их качествах воды, огня, грома и озера.
Теперь у каждой даты года есть гексаграмма, а у каждой гексаграммы — свой отрезок календаря. Корреляция приписывается Мэн Си в I веке до н. э., и она стала базовым слоем всего предприятия школы образа и числа.
Важно, что это произошло именно при Хань. Календарная реформа была центральным государственным актом, реформа Тайчу 104 года до н. э. сделала астрономическую точность вопросом династической легитимности, а специалисты, способные соотнести классический текст с годом, были ко двору полезны. Правильно установить календарь и правильно прочитать космос понимались как одна и та же задача.
Двенадцать государевых гексаграмм
Внутри этой схемы находится меньшая последовательность, пережившая всё, что её окружало. Двенадцать фигур, в которых янские черты входят снизу и поднимаются по одной, пока фигура не станет полностью янской, после чего то же самое проделывают иньские черты:
Возврат, Приближение, Мир, Великая сила, Прорыв, Творчество, затем Встреча, Отступление, Застой, Созерцание, Раскол, Восприятие.
Читаемые как месяцы, они идут от одиннадцатого, содержащего зимнее солнцестояние, по кругу до десятого. Возврат — это само солнцестояние, единственная янская черта, вновь появляющаяся после самой тёмной точки года, и именно поэтому эта гексаграмма несёт в традиции такой вес. Творчество — разгар лета, вся ян. Восприятие — глубина зимы.
Чтение погоды
Исходное рабочее назначение схемы было диагностическим. Если ци сезона приходило вовремя, погода в каждый солнечный термин соответствовала бы тому, что подразумевала управляющая гексаграмма. Если нет — значит, что-то было не так, и причину неполадки, как правило, искали в поведении правительства.
Ханьские апокрифы, И-вэй, довели это до прямого политического пророчества, соотнося календарь гексаграмм с судьбой династий. Они были достаточно влиятельны, чтобы их неоднократно запрещали начиная с пятого века, и сохранились в основном в цитатах в работах, их обличающих.
Что до сих пор на ней держится
Три вещи, и они отнюдь не второстепенны.
Внутренняя алхимия взяла двенадцать государевых гексаграмм как средство отсчёта времени. «Цаньтун ци» накладывает годовой цикл на день или на одну сессию практики и использует эту последовательность, чтобы расписать подъём и опускание внутреннего огня. Каждый позднейший алхимический текст наследует это, отчего сроки топки становятся самым значительным продолжением жизни календаря.
Гадание сохранило сезонный аппарат через На Цзя. В практике шести черт стихия черты, приписанная ей по пяти первоэлементам, сильна или слаба в зависимости от месяца и дня броска, так что одна и та же гексаграмма даёт разные вердикты в разные сезоны. Это правило напрямую восходит к ханьской календарной системе.
Сами солнечные термины остаются в повседневном употреблении. Двадцать четыре термина и их семьдесят два пятидневных деления, с приметами вроде пробуждения насекомых или превращения ястребов, до сих пор структурируют земледелие и праздники по всему Китаю, Корее, Японии и Вьетнаму. В 2016 году их включили в список нематериального наследия ЮНЕСКО. Большинство пользующихся ими не привязывает к ним никаких гексаграмм, что довольно точно показывает, какой слой на самом деле нёс нагрузку.
Как это оценивать
Два честных наблюдения.
Корреляция произвольна в том смысле, что ничто в самой гексаграмме не определяет, какой неделей года ей полагается управлять. Шестьдесят фигур подогнали под год потому, что шестьдесят удобно на него делится, а само распределение следует порядку, а не смыслу. Позднейшие схемы расходились в деталях именно потому, что не было факта, к которому можно было бы апеллировать.
Она же по-настоящему продуктивна. Наложение замкнутой формальной системы на год дало китайской мысли способ говорить о процессе, фазе и сроках, который две тысячи лет пронизывал медицину, алхимию, земледелие и государственное управление. Двенадцать государевых гексаграмм в частности — компактная и по-своему красивая модель любого цикла, в котором нечто накапливается, достигает предела и убывает.
Большая часть аппарата, построенного вокруг этой схемы, была утрачена после III века, и цинским учёным пришлось восстанавливать её по цитатам. Страница школы Сяншу освещает эту историю и остальной инструментарий школы образа и числа.
Часто задаваемые вопросы
Последние публикации
Статьи о символике карт Таро, их значениях и практическом применении в раскладах.