卦気と暦法

よくある質問

卦気とは何ですか。

卦を太陽年に対応づけた漢代の体系で、孟喜に帰されます。六十の卦がそれぞれおよそ六日ずつ一年に均等に配される一方、坎・離・震・兌は二つの至と二つの分をつかさどるために留め置かれます。卦は卦形を、気はここでは季節の息あるいは働きを意味します。

十二消息卦とは何ですか。

陽爻が下から入って卦がすべて陽になるまで昇り、そのあとで陰爻が同じことをくり返す連なりで、復・臨・泰・大壮・夬・乾、姤・遁・否・観・剝・坤となります。冬至から始まる十二か月に対応しています。

なぜ第24卦の復が冬至と結びつくのですか。

第23卦がすべてを削ぎ落としたあと、卦の一番下に一本の陽爻が再び現れる形を示しているからです。それはまさに冬至そのものです。最も暗い点を過ぎ、そこから光が戻り始める瞬間だからです。暦の図式と卦の意味とが互いに補い合う、最も明快な例です。

二十四節気とは何ですか。

一年を分ける二十四の期間で、立春から大寒まで、それぞれおよそ十五日あり、農事や気象の目印によって特徴づけられます。さらに、独自の物候の目印を持つ五日ずつの七十二候に細分されます。東アジア各地で今も日常的に使われ、2016年にユネスコに登録されました。

今も卦の暦法を使う人はいますか。

部分的には、かなり重く使われています。内丹は今も十二消息卦によって修行の時期を測り、六爻占いは今も占った季節によって爻の強弱を判じ、建築や埋葬の日取り選びは同じ干支の仕組みを用います。六十卦すべてによる一年の暦は、今ではおおむね歴史的な関心の対象です。

これは内丹とどうつながっているのですか。

『周易参同契』は十二消息卦を、修行中に体内の熱を上げ下げする火候の日程表として用います。一年の巡りが一日、あるいは一回の修行に写し取られ、修行者はいつ火を強めいつ引くべきかを知ります。後のあらゆる錬丹の典籍がこの装置を受け継いでいます。

この対応づけは恣意的なのですか。

ある意味ではそうです。ある卦がどの週を支配すべきかを決めるものはその卦自体にはなく、後世の図式が細部で意見を異にしたのは、それを解決する事実がなかったからです。しかし別の意味では、これは非常に生産的でした。中国の思想に、局面と時期についての共有された語彙を与え、それは医術、錬丹術、統治術を貫いて二千年続いたのです。

本来は何のために使われていたのですか。

その季節の気が予定どおり到来したかどうかを判じるためです。ある節気の天候が支配する卦の含意と一致しなければ、その食い違いは前兆として、たいてい統治のあり方についての前兆として読まれました。漢代の専門家はそうした読みを朝廷に上奏していました。

ここで納甲はどのような役割を果たしますか。

京房の納甲は十干十二支を卦の爻に取りつけ、卦の形を六十干支の周期に結びつけます。これが暦法から占術への橋渡しです。爻が支を帯びれば五行と季節を帯びることになり、これによって季節による強弱を判じられるようになるのです。

漢代の文脈についてもっと読むにはどこを見ればよいですか。

象数の学派のページでは、この図式が属する象数の伝統、京房の経歴、八宮、予言の書、そして失われていた体系の清代における再構成までを扱っています。卦気はその土台であり、その上に多くのものが築かれました。