तीवाज़

आकार

एक ऊर्ध्वाधर छड़ी जिसके ऊपर दो रेखाएँ एक बिंदु पर मिलती हैं, जो एक तीर का सिरा या भाले की नोक बनाती हैं।

यह पठन अधिकांश आकार व्याख्याओं की तुलना में अधिक तर्कसंगत है, क्योंकि यह हथियारों के साथ प्रलेखित जुड़ाव वाला एक रूण है और इसका आकार वास्तव में तीर जैसा है। यह उन रूणों में से भी एक है जो भाले की नोकों और अन्य युद्ध संबंधी वस्तुओं के शिलालेखों में अक्सर दोहराए जाते हैं, एक ही छड़ी पर एक के ऊपर एक रखे जाते हैं।

देवता, और जर्मनिक धर्म की सबसे पुरानी परत

Tīwaz एक देवता का नाम है, और यह जर्मनिक भाषा से भी पुराना है। यह प्रोटो-इंडो-यूरोपियन dyēus से उत्पन्न हुआ है, जो आकाश-पिता है, वही मूल जिससे ग्रीक Zeus, लैटिन Iuppiter और संस्कृत Dyaus आते हैं। तीवाज़ उस परिवार का जर्मनिक सदस्य है।

यह इस बात के लिए मायने रखता है कि वह मूल रूप से क्या था। तेरहवीं शताब्दी के बचे हुए नॉर्स स्रोतों में, तीर एक द्वितीयक व्यक्ति है और ओडिन मुख्य देवता है। व्युत्पत्ति विज्ञान बताता है कि व्यवस्था कभी इसके विपरीत थी, जिसमें तीर देवताओं के समूह का प्रमुख था और ओडिन ने उसे किसी ऐसे समय में विस्थापित कर दिया जिसे हम निर्धारित नहीं कर सकते।

एक बार जब आप इसे देख लेते हैं, तो यह नाम सामान्य शब्दावली में हर जगह होता है। मंगलवार (Tuesday) तीर का दिन है, जो लैटिन dies Martis का सीधा अनुवाद है, जो हमें बताता है कि रोमनों ने उसे अपने युद्ध देवता के रूप में पहचाना। 98 ईस्वी में लिखते हुए, टैसिटस ने मानव बलिदान प्राप्त करने वाले जर्मनिक देवताओं में Mars का नाम लिया।

भेड़िये के मुँह में हाथ

दोनों स्कैंडिनेवियाई छंद तीर को एक हाथ वाला कहते हैं और आइसलैंडिक छंद ulfs leifar, भेड़िये का बचा हुआ हिस्सा जोड़ता है। वे मानकर चलते हैं कि आप कहानी जानते हैं।

देवताओं को फेनरिर को बांधने की आवश्यकता थी, वह भेड़िया जिसे राग्नारोक में ओडिन को मारने के लिए नियत किया गया था। दो जंजीरें विफल रहीं। तीसरी, Gleipnir, छह असंभव चीजों से बौनों द्वारा बनाई गई थी और रेशम के रिबन जैसी दिखती थी। एक चाल का संदेह करते हुए, फेनरिर केवल तभी बंधने के लिए सहमत हुआ जब देवताओं में से कोई एक अच्छे विश्वास की प्रतिज्ञा के रूप में अपने मुँह में हाथ रखे।

तीर ने यह किया। बंधन टिका रहा, भेड़िया मुक्त fix नहीं हो सका, और उसने हाथ काट लिया। स्रोत कहता है कि देवताओं ने हँसा, तीर को छोड़कर।

यह वह कहानी है जो रूण को इसका अर्थ देती है, और जो विवरण मायने रखता है वह यह है कि प्रतिज्ञा बुरे विश्वास में की गई थी और फिर भी उसका सम्मान किया गया। तीर जानता था कि रिबन टिका रहेगा। उसने यह जानकर अपना हाथ दिया कि वह इसे खो देगा, क्योंकि प्रतिज्ञा के बिना बंधन नहीं हो सकता था। शपथों का देवता वह देवता है जिसने उस शपथ को निभाया जिसे ईमानदारी से निभाने का उसका कोई इरादा नहीं था, और इसके लिए पूरी कीमत चुकाई।

यह "न्याय के देवता" की तुलना में काफी अधिक जटिल व्यक्ति है, और यही कारण है कि यह रूण केवल एक अच्छे परिणाम वाला कार्ड नहीं है।

अंग्रेजी तारा

पुरानी अंग्रेजी कविता फिर से कुछ अलग करती है और किसी भी देवता का वर्णन नहीं करती है। तिर एक निश्चित संकेत है जो रईसों के साथ विश्वास बनाए रखता है, रात के कोहरे के ऊपर हमेशा अपने मार्ग पर रहता है, और कभी विफल नहीं होता।

वह एक खगोलीय पिंड है, जिसे आमतौर पर ध्रुव तारा या परिध्रुवीय नक्षत्र के रूप में लिया जाता है। एंग्लो-सैक्सन इंग्लैंड ने वास्तव में देवता को खो दिया था या उसका नाम लेने से बच रहा था, यह वही तर्क है जो अंसुज़ के मुँह बनने के साथ है। कविता की वास्तविक सामग्री अभी भी रूण के लिए काम करती है: कुछ निश्चित, विश्वसनीय, और मार्गदर्शन करने के लिए उपयोगी, जो विश्वास बनाए रखता है और कभी विफल नहीं होता।

दोनों पठन निर्भरता पर अभिसरण करते हैं। एक वहां एक ऐसे देवता के माध्यम से पहुंचता है जिसने अपने शब्द की कीमत चुकाई; दूसरा एक ऐसे तारे के माध्यम से जो हिलता नहीं है।

हथियारों पर

तीवाज़ वह रूण है जिसके पास जानबूझकर गैर-वर्णमाला उपयोग के लिए सबसे मजबूत सबूत हैं, और सबूत सामान्य होने के बजाय विशिष्ट हैं।

यह रूण एल्डर फुथार्क क्षेत्र में युद्ध संबंधी वस्तुओं पर दोहराया हुआ, रखा हुआ और गुणा किया हुआ दिखाई देता है: भाले की नोकें, तलवार की फिटिंग और इसी तरह की अन्य चीजें। काव्य एड्डा में Sigrdrífumál निर्देश देता है कि विजय-रूणों को तलवार की मूठ पर उकेरा जाए और तीर का नाम दो बार लिया जाए, जो कि लौह युग के निर्देश के बजाय तेरहवीं सदी का आइसलैंडिक साहित्य है, लेकिन यह एक ऐसी प्रथा का वर्णन करता है जिसका कम से कम पुरातत्व विज्ञान खंडन नहीं करता है।

यह किसी विशिष्ट रूण के प्रलेखित अनुष्ठानिक उपयोग के सबसे करीब है। यह अभी भी प्रमाण से कम है: दोहराए गए रूण वर्णमाला जादू या सजावट हो सकते हैं, और अनुक्रम अभी तक समझे नहीं गए हैं। लेकिन चौबीस में से, यह वह है जहां मामला सबसे मजबूत है।

पठन में, सीधा

तीवाज़ न्याय का रूण है, और यह उस वाक्यांश के सुझाव से अधिक मांग वाला है।

सीधे होने पर इसका अर्थ है कि स्थिति को उसके गुणों के आधार पर आंका जाएगा और प्रश्नकर्ता का मामला मजबूत है। यह कानूनी मामलों, विवादों, औपचारिक निर्णयों, किसी भी प्रक्रिया और परिणाम वाली बात पर अच्छी तरह से पढ़ता है। यह व्यक्तिगत संस्करण को भी शामिल करता है: किसी सिद्धांत पर कार्य करना, ऐसे वचन को निभाना जो महंगा हो गया है, आरामदायक चीज़ के बजाय सही चीज़ करना।

यह जो नहीं देता है वह मुफ्त जीत है। इस रूण के हर संस्करण के साथ एक कीमत जुड़ी होती है। तीर का न्याय इसलिए काम करता है क्योंकि उसने इसकी कीमत चुकाई, और किसी फैलाव में तीवाज़ अक्सर ऐसे बिंदु को चिह्नित करता है जहाँ सही परिणाम के लिए प्रश्नकर्ता को कुछ छोड़ने की आवश्यकता होती है। यह उस नुकसान को स्वीकार करने का रूण है जो समाधान को संभव बनाता है।

जीत का पठन वास्तविक है लेकिन सशर्त है। तीवाज़ उस व्यक्ति के अनुकूल है जो वास्तव में सही है, और यह उन कुछ रूणों में से एक है जो गलत प्रश्नकर्ता के लिए प्रतिकूल के रूप में पढ़ा जाता है।

पठन में, उल्टा

तीवाज़ उल्टा होता है, और नीचे की ओर इशारा करते हुए तीर का सिरा पंक्ति में सबसे स्पष्ट उल्टे रूपों में से एक है।

उल्टे होने पर यह न्याय की विफलता है। एक अनुचित परिणाम, एक हारने वाला मामला, अधिकार का गलत उपयोग, एक तोड़ा गया वचन। कानूनी सवालों में यह स्पष्ट रूप से हतोत्साहित करने वाला रूण है।

यह दो अधिक सूक्ष्म विफलताओं को भी शामिल करता है। कायरता, मुँह में हाथ न डालने के विशिष्ट अर्थ में: वह क्षण जहाँ सही काम करने की कुछ कीमत चुकानी पड़ती और प्रश्नकर्ता मना कर देता है। और इसका विपरीत, बिना किसी कारण के किया गया बलिदान, कोई व्यक्ति ऐसे सिद्धांत के लिए वास्तविक कीमत चुका रहा है जो कभी दांव पर नहीं था या ऐसे कारण के लिए जो इसके लायक नहीं था।

उत्साह तीसरा उल्टा पठन है। उल्टा तीवाज़ कभी-कभी ऐसे व्यक्ति को चिह्नित करता है जो इतना निश्चित है कि वे सही हैं कि उन्होंने जांचना बंद कर दिया है।

आधुनिक उपयोग, और दुरुपयोग

ओक, वायु तत्व और उपरोक्त पत्राचार बीसवीं सदी के पुनरुद्धार से आते हैं, मुख्य रूप से थॉर्सन और अस्विन। तीर का श्रेय कोई आधुनिक आविष्कार नहीं है, क्योंकि रूण का नाम उन्हीं के नाम पर रखा गया है।

सोविलो, अल्गिज़ और ओथाला की तरह, इस रूण को बीसवीं शताब्दी में गुइडो वॉन लिस्ट के बाद वोल्किश आंदोलन द्वारा अपनाया गया था और फिर नाजी संदर्भों में इसका इस्तेमाल किया गया, जहां यह कुछ एसए (SA) और एसएस (SS) प्रशिक्षण इकाइयों के प्रतीक चिन्हों और रैह श्रम सेवा स्मारकों पर Tyr-Rune या Kampf-Rune के रूप में दिखाई दिया। इसका उपयोग अभी भी कुछ दूर-दराज़ (far-right) समूहों द्वारा किया जाता है।

यह रूण t ध्वनि के लिए एक अक्षर है, जिसका नाम एक ऐसे देवता के नाम पर रखा गया है जिसका नाम जर्मनिक से पहले का है। विनियोग हाल ही का है और इनमें से किसी के साथ इसकी कोई निरंतरता नहीं है। सार्वजनिक रूप से इसका उपयोग करने वाले किसी भी व्यक्ति को ये दोनों तथ्य ज्ञात होने चाहिए।

अन्य रूणों के साथ

तीवाज़ के साथ सोविलो (ᛊ) वह जोड़ी है जिसे आधुनिक प्रथा जीत मानती है, और यह ध्यान देने योग्य है कि जीत तीवाज़ से आती है जबकि सोविलो जीत के बजाय दिशा प्रदान करता है।

तीवाज़ के साथ रैधो (ᚱ) एक साथ कानून और प्रक्रिया हैं, और यह उन औपचारिक प्रक्रियाओं पर अच्छी तरह से पढ़ता है जहां चरणों का क्रम बाध्यकारी होता है।

तीवाज़ के साथ थुरिसाज़ (ᚦ) कानून के तहत बल रखता है, जो संघर्ष का सबसे तर्कसंगत संस्करण है जो पंक्ति प्रस्तुत करती है।

तीवाज़ के साथ गेबो (ᚷ) शपथ है: स्वेच्छा से दर्ज किया गया दायित्व और अब दोनों पक्षों पर बाध्यकारी है।

तीवाज़ के साथ नौधिज़ (ᚾ) या इसा (ᛁ) विलंबित या बाधित न्याय है, और कानूनी प्रश्नों में आमतौर पर इसका मतलब है कि फैसले के बजाय प्रक्रिया समस्या है।