FR (français)
ᚏ
Ruis
rougeur
Ce que le corps dit avant que la personne ne parle
Les glyphes oghamiques sont affichés en Unicode, disposés de gauche à droite. Sur une pierre dressée, les lettres se lisent de bas en haut le long de l'arête ; cette présentation linéaire est donc une convention pratique plutôt qu'un fac-similé.
- Sound
- r /r/
- Position
- 15
- Group
- Aicme Muine
- Root meaning
- ruis, la rougeur : une couleur, et plus particulièrement celle du visage
- Medieval tree gloss
- sureau (attribué artificiellement, par la couleur du jus de ses baies)
- Unicode
- U+168F
- Temporalité
- Immédiat ; involontaire
- Oui / Non
- La réponse se lit déjà sur le visage
À l'endroit
- la rougeur
- le rougissement
- la honte
- la colère
- un signal involontaire
- être percé à jour
- la chaleur
- l'exposition
In the rune poems
tindem rucci
le rougissement le plus intense
rúamnae drech
le rougissement des visages
bruth fergae
l'ardeur de la colère
Unanimes, et tournés vers l'humain
Ruis signifie rouge ou rougeur. Jusque-là, rien de plus simple. Ce qui frappe, c'est que les trois listes de kennings rapportent cette couleur immédiatement et exclusivement au visage humain.
Tindem rucci : rucce désigne la honte ou le rougissement, et tindem le plus intense ou le plus rouge. Rúamnae drech : le rougissement de drech, le visage ou les traits ; rúamna est ce même mot lié à la teinture qui ancrait Straif une lettre plus tôt. Bruth fergae : bruth exprime la chaleur, l'ardeur ou la ferveur ; ferg est la colère.
Trois listes indépendantes. Aucune ne mentionne une baie, un coucher de soleil, le sang, le feu ou un arbre. Toutes trois décrivent le visage d'un être humain changeant de couleur sous le regard d'autrui.
Cette lettre ne porte pas sur la couleur rouge : elle parle du fait d'être vu.
La honte et la colère partagent la même rougeur
Les kennings se partagent nettement entre deux émotions qui produisent une manifestation physique identique, et c'est là le véritable contenu de la lettre.
Rucce est la honte. Ferg est la rage. Physiologiquement, ces deux états sont très proches (une vasodilatation du visage et du cou provoquée par la même excitation nerveuse) et, de l'extérieur, ils s'avèrent souvent indiscernables. Une personne empourprée peut être humiliée ou furieuse, sans que le témoin ne puisse trancher.
L'Irlande ancienne y attachait des enjeux d'une gravité singulière. L'honneur y constituait une grandeur juridique : enech, littéralement le visage, désigne à la fois l'honneur, le prix de l'honneur et la réputation, et tout le vocabulaire de sa perte se rapporte à la face. Subir une honte publique équivalait à un préjudice mesurable assorti d'une valeur de compensation, et la satire, cette raillerie publique proférée par un barde, était passible de poursuites juridiques car elle portait atteinte à l'enech.
La littérature rapporte des récits où la satire fait jaillir des cloques sur les joues. Quelle que soit la portée accordée à ces images, l'idée de fond demeure constante : ce qui atteint le visage atteint le rang social.
Dès lors, rúamnae drech, le rougissement du visage, dépasse la simple anecdote. Le kenning décrit l'instant précis où l'honneur se trouve entamé.
Le sureau, et comment il s'est invité ici
La glose médiévale est le sureau, trom, et le raisonnement qui l'a introduite est à la fois facile à reconstituer et singulièrement fragile.
Les baies de sureau donnent un jus rouge foncé, dense et très tachant. Rougeur de la honte, rougeur de la baie : voilà comment on a conclu au sureau.
Il s'agit d'une simple correspondance de couleur, rien de plus. Le nom signifie rougeur ; les glossateurs ont cherché une plante rouge ; le lien s'arrête là. Aucun kenning ne mentionne le sureau ni la moindre de ses propriétés, alors même que cet arbuste possède de multiples traits distinctifs (tiges creuses, odeur forte, vertus médicinales, réputation folklorique) qu'un véritable kenning arboréen n'aurait pas manqué d'exploiter.
Le cas permet de comprendre sans fard la méthode employée : face à un nom abstrait, les glossateurs ont rattaché un attribut superficiel au lieu d'un sens réel.
En tirage
Ruis incarne le signal involontaire : ce que le corps exprime avant la parole, ou à la place de ce que l'on voudrait dire.
Dans un tirage, la lettre signale une mise à nu. Quelque chose transparaît. Le consultant, ou l'un des protagonistes, se trouve percé à jour qu'il le veuille ou non, et l'indice qui le trahit échappe totalement à son contrôle.
Comme la honte et la colère provoquent la même rougeur, la lettre porte une ambiguïté féconde qu'il convient d'exploiter plutôt que de trancher hâtivement. Lorsque Ruis apparaît, la question essentielle consiste souvent à déterminer de laquelle des deux il s'agit, et si la personne elle-même en a conscience. Bien des colères ne sont rien d'autre qu'un embarras ayant trouvé un exutoire plus commode.
La dimension d'enech lui confère une résonance sociale : une réputation mise en jeu, un statut visiblement ébranlé, un moment public dont on se souviendra.
Les jeux contemporains lui associent le sureau, en y greffant les notions de fins de cycle et d'archétype de la vieille femme sage. Tout cet édifice n'est pourtant entré dans l'alphabet que par le jus d'une baie.
Questions to sit with
- Est-ce de la colère, ou un embarras qui s'est trouvé une issue plus commode ?
- Qu'est-ce qui transparaît en vous sans que vous n'ayez consenti à le dire ?
- En vieil irlandais, le mot pour l'honneur est celui du visage. De qui le statut est-il ici visiblement mis en jeu ?
Questions fréquentes
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