FR (français)
ᚍ
nGéadal
le meurtre, la blessure, l'acte de tuer
Le préjudice, et l'économie qui se développe autour de lui
Les glyphes oghamiques sont affichés en Unicode, disposés de gauche à droite. Sur une pierre dressée, les lettres se lisent de bas en haut le long de l'arête ; cette présentation linéaire est donc une convention pratique plutôt qu'un fac-similé.
- Sound
- ng /ɡʷ/
- Position
- 13
- Group
- Aicme Muine
- Root meaning
- du proto-indo-européen *gwen- (abattre, frapper), apparenté au vieil irlandais gonid (il tue)
- Medieval tree gloss
- genêt, ou fougère (imposé par le biais de cataplasmes médicinaux)
- Unicode
- U+168D
- Temporalité
- Au commencement de la violence
- Oui / Non
- Non
À l'endroit
- le meurtre
- la blessure
- le préjudice
- la violence
- le début d'une blessure
- qui tire profit du dommage
- un médecin
- la conséquence
In the rune poems
lúth lega
subsistance d'un médecin
étiud midach
vêtement des médecins
tosach n-échto
commencement du meurtre
La seconde labio-vélaire
nGéadal représente /ɡʷ/, la labio-vélaire voisée : le pendant de la consonne sourde /kʷ/ de Ceirt et, comme elle, un son que le vieil irlandais a perdu.
L'Aicme Muine compte donc deux fossiles. Ces deux lettres conservent des consonnes qui avaient disparu de la langue parlée avant même que quiconque ne rédige un manuscrit à leur sujet, et toutes deux ont continué d'être copiées par conservatisme alphabétique.
L'étymologie est remarquablement limpide pour une lettre aussi obscure. Elle remonte au proto-indo-européen *gʷhen-, frapper ou tuer, qui a donné le vieil irlandais gonid (« il blesse » ou « il tue »), et sous-tend le grec phonos (« meurtre ») ainsi que le suffixe -cide d'homicide. Le nom de la lettre signifie tuer.
Sur le plan épigraphique, elle est formée de trois traits diagonaux traversant la ligne médiane, et elle est rare sur la pierre, comme le sont généralement les lettres labio-vélaires.
Qui mange parce que vous avez été blessé
Les kennings font quelque chose de plus acéré que de simplement décrire la violence. Deux d'entre eux en décrivent l'économie.
Tosach n-échto, commencement du meurtre, énonce sans détour le sens littéral de la racine. Un écht est un meurtre, un acte de violence.
Viennent ensuite : lúth lega, subsistance d'un liaig, et étiud midach, vêtement de midach. Ces deux termes désignent le médecin. Lúth renvoie à la subsistance ou à la vigueur ; étiud désigne l'habillement.
Ainsi, le médecin mange et s'habille parce que les hommes se blessent mutuellement. Il ne s'agit pas d'un jugement moral, et les kennings ne cherchent pas à faire la leçon. C'est un constat pragmatique sur la façon dont un homme de l'art gagnait sa vie dans une société où la violence organisée était courante et où soigner ses conséquences constituait un métier reconnu.
Le droit irlandais archaïque confirme cela en détail. Le traité Bretha Crólige, les « Jugements de l'alitement sanglant », régit la prise en charge du malade : quiconque blessait autrui était responsable des soins prodigués à la victime, ce qui comprenait les honoraires du médecin, une nourriture d'une qualité définie et un hébergement, le tout proportionné au rang social de la personne blessée. La blessure constituait un fait juridique assorti d'une grille tarifaire, et le liaig s'inscrivait au cœur de ce dispositif.
Les kennings décrivent une organisation réelle et documentée.
La glose qui mit les glossateurs en difficulté
Un système fondé sur les arbres se heurte à un problème évident face à une lettre signifiant tuer, et l'effort d'adaptation se fait sentir.
La plante attribuée est le genêt, gilcach, la fougère étant parfois proposée à sa place. L'argument consigné est que le genêt servait aux préparations médicinales et aux cataplasmes : par l'intermédiaire des deux kennings évoquant le médecin, on aboutit ainsi à une plante curative.
Remarquez le procédé. Incapables de passer directement de l'idée de meurtre à un quelconque végétal, les glossateurs se sont tournés vers les kennings, en ont extrait la figure du médecin, puis sont passés du médecin à l'herbe médicinale. La plante se retrouve rattachée à une implication secondaire d'un kenning portant sur une conséquence du sens véritable.
Voilà qui éloigne de trois crans du nom initial, avec ce résultat singulier : la lettre du meurtre se retrouve glosée par une plante qui guérit.
En tirage
nGéadal incarne le préjudice, et c'est l'une des rares lettres de l'alphabet qui refuse de se laisser adoucir.
Elle signale un tort en cours d'accomplissement, à son commencement même, selon le kenning tosach n-échto, plutôt que dans ses séquelles. Dans un tirage, elle tient davantage de l'événement que de l'état : quelque chose se brise en cet instant même.
Les kennings relatifs au médecin lui confèrent un second usage, bien plus singulier, que la plupart des interprétations modernes ignorent totalement. nGéadal demande qui tire profit du préjudice. Quelqu'un est rémunéré. Dans une situation de conflit ou de perte, la lettre désigne la partie dont les intérêts sont servis par la prolongation de la crise, et cette partie n'est bien souvent aucun des belligérants.
Les jeux modernes lui associent le genêt ou le roseau, avec des significations de guérison, de purification et de santé. C'est la glose retournée en son contraire, et il est bon de se rappeler que le nom historique désigne précisément ce pour quoi la guérison est requise.
Comme pour tout symbole touchant au préjudice physique, il ne s'agit pas d'une lettre à employer pour formuler des prédictions sur la santé ou la sécurité de quiconque.
Questions to sit with
- Qui est payé parce que ce conflit perdure ?
- Est-ce le commencement du préjudice, ou en observez-vous déjà les séquelles ?
- La loi imposait à l'auteur de la blessure de payer les soins de la victime. Qui en assume la charge ici ?
Foire aux questions
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