Perthro

Vēsturisko liecību stāvoklis

Perthro ir vienīgā rūna, par kuru godīga atbilde skan: neviens to nezina.

Šo situāciju ir vērts izskaidrot skaidri, jo gandrīz katra mūsdienu rūnu grāmata piedāvā kādu nozīmi, nepieminot, ka šī nozīme ir pilnībā izdomāta.

Rekonstruētajam protogermāņu nosaukumam nav drošas etimoloģijas. Tam nav atbilsmju ne germāņu valodās, ne arī pārliecinošu paralēļu plašākajā indoeiropiešu saimē. Senangļu nosaukums peorð visā senangļu rakstu korpusā neparādās nekur citur, izņemot šo vienīgo rūnu poēmas vārsmu. Tas ir hapax legomenon, vārds, kas fiksēts tieši vienu reizi, turklāt pati poēma to nekādi nedefinē.

Rūna tika atmesta Jaunākajā futarkā, tāpēc nav pieejama ne norvēģu, ne islandiešu vārsma, ar kuru to varētu salīdzināt. Tā ir reta arī uzrakstos uz priekšmetiem, jo skaņa /p/ germāņu valodās bija mazizplatīta pēc Grimma likumā aprakstītās līdzskaņu pārbīdes, kas lielāko daļu mantoto p skaņu pārvērta par f.

Tātad: viena vārsma, viens citur nesastopams vārds, nekādas etimoloģijas, nekādu citu vēstures liecību un tikai daži lietojuma paraugi. Tāds ir viss pieejamo liecību pamats.

Ko patiesībā vēsta poēma

Vārsma ievieto peorð noteiktā sabiedriskā vidē, nevis sniedz tā definīciju. Lai kas tas arī būtu, lepajiem tā vienmēr ir spēle un smiekli, kur karavīri alus zālē sēž kopā un līksmo viens otra sabiedrībā.

Ievērojiet, ko šis teksts mums atklāj un ko tas noklusē. Tas norāda, ka peorð pieder pie medalus zāles, pie atpūtas brīžiem un uzturēšanās starp savējiem. Taču tas nepaskaidro, vai peorð ir pati spēle, spēles kauliņš vai trauks, mūzika, ko viņi klausās, dzēriens viņu priekšā vai pati dzīru zāle.

Turklāt manuskripts šajā rindiņā ir bojāts, tādēļ augstāk redzamajā tekstā ir daudzpunkte. Izdevēji šo vietu rekonstruē dažādi, taču neviena no rekonstrukcijām nemaina pamatproblēmu.

Konkurējošās hipotēzes

Katra no zemāk minētajām interpretācijām ir kvalificētu pētnieku nopietni pamatota. Tomēr neviena no tām nav guvusi vispārēju atzīšanu.

Metamais kausiņš vai spēles kauliņš. Vispopulārākais pieņēmums, jo dzīru zāles gaisotne atbilst spēlēm un Tacits apraksta ģermāņu aizraušanos ar kauliņu spēlēm līdz pat sevis ieķīlāšanai verdzībā. Rūnas forma dažkārt interpretēta kā uz sāniem nogāzts kausiņš. Šai versijai nav nekāda lingvistiska pamatojuma: vārdu nav iespējams atvasināt no neviena zināma ģermāņu vārda, kas apzīmē kauliņus vai spēles.

Bumbiere. Argumentēta ar iespējamu aizguvumu no latīņu pirum. Citas rūnu poēmas vārsmas piemin kokus, tāpēc tas iederētos poēmas kopējā stilā. Taču šis skaidrojums neizskaidro dzīru zāles kontekstu.

Pavards vai kamīns. Piedāvāts kā iespējams aizguvums no ķeltu vai slāvu valodām. Labi saskan ar telpas iekštelpu gaisotni.

Mūzikas instruments. Izsecināts no vārdiem par spēli un smiekliem, jo senangļu plega aptver gan muzicēšanu un uzstāšanos, gan spēles.

Dzemde vai dzemdības. Ļoti izplatīts skaidrojums mūsdienu grāmatās, bet vēsturiski visvājākais. Tas balstās uz hipotētisku radniecīgu vārdu, ko lielākā daļa valodnieku noraida, un tam nav nekādas saiknes ar alus zāli, ko apraksta dzejolis. Šī versija kļuva populāra divdesmitajā gadsimtā, jo nodrošināja rūnai praktiski pielietojamu zīlēšanas nozīmi.

Godīgākais kopsavilkums ir tas, pie kura nonāca senangļu valodas pētnieks Brūss Dikinss (Bruce Dickins) un citi zinātnieki: ar pašlaik pieejamajām liecībām šis vārds nav iztulkojams.

No kurienes radusies mūsdienu nozīme

Ja vārdu nevar iztulkot, kāpēc gandrīz katrā rūnu grāmatā rakstīts, ka Perthro nozīmē likteni, nejaušību, noslēpumus vai dzemdi?

Tāpēc, ka zīlēšanas sistēmā nedrīkst palikt tukšas vietas. Kad divdesmitajā gadsimtā rūnas sāka izmantot kā orākulu (galvenokārt pēc Ralfa Blūma grāmatas „Rūnu grāmata” (The Book of Runes) iznākšanas 1982. gadā), katrai no divdesmit četrām zīmēm bija nepieciešama nozīme, ko nolasīt jautātājam. Perthro bija rūna ar tukšumu vidū, un šis tukšums tika aizpildīts.

Metamā kausiņa hipotēze izrādījās visērtākā, jo tā vienā paņēmienā sasaista nejaušību, likteni un nezināmo, un tie visi ir noderīgi jēdzieni interpretācijā. No tā vēlāk izauga asociācijas ar dzemdi, apslēptām lietām un okultismu kopumā.

Šāds process nav nekas nosodāms. Taču tas nav tulkojums, un šī atšķirība ir būtiska. Blūma grāmata, kas iedibināja moderno rūnu mešanu, ieviesa arī tukšo rūnu un savu īpašo secību, kā arī atklāti veidoja savu metodi pēc Pārmaiņu grāmatas (I Ching) un taro izlikumu parauga.

Taisnā stāvoklī izlikumā

Ņemot to visu vērā, rodas praktisks jautājums: ko darīt ar Perthro zīlēšanas izlikumā? Pastāv divas pamatotas pieejas, un tās nav vienādas.

Skaidrojums pēc poēmas. Perthro ir dzīru zāle: spēle, smiekli, kopā sēdoši karavīri un patiesa labas sabiedrības baudīšana atpūtas brīdī. Šī ir vienīgā nozīme, kurai ir vēsturisks pamats, un tā ir patiesi noderīga. To var lasīt kā biedriskumu, kā viegla, neformāla laika vērtību, kā uzturēšanos starp savējiem bez jebkādām likmēm vai riska. Izlikumā, kurā dominē smagas rūnas, tā ir atgādinājums, ka alus zāle joprojām pastāv.

Skaidrojums pēc nezināmā. Perthro ir rūna, kuras nozīme nav zināma. Apzināti izmantota, tā iezīmē faktoru, kas vēl nav atklāts: informāciju, kuras jautātājam trūkst, citur pieņemtu lēmumu vai notikumu, kas drīz kļūs nozīmīgs, bet kuru vēl neviens nav nosaucis vārdā. Tas ir mūsdienu skaidrojums bez vēsturiska pamata, taču tas atklāti to atzīst, kas ir krietni godīgāk par pieņēmumu par dzemdi.

Abas pieejas ir labākas nekā izlikšanās, ka etimoloģija ir pilnīgi skaidra. Arī nejaušības un spēles skaidrojumus ir vērts paturēt prātā, jo dzīru zāles vide patiešām asociējas ar spēlēm, pat ja pats vārds to tieši nenozīmē.

Apgrieztā stāvoklī izlikumā

Perthro nav simetriska un apgrieztā veidā maina formu.

Apgrieztā stāvoklī sabiedrības un kopības tēma pārvēršas par tās trūkumu: sabojājusies gaisotne, telpa, kurā neesat gaidīts, smiekli par kādu, nevis smiešanās kopā.

Neatklātā faktora tēma vēsta par neveiksmīgu noslēpuma atklāšanos: noslēpums, kas glabāts pārāk ilgi, kad tas vairs nepalīdz, vai patiesība, kas nākusi gaismā ar sliktiem pavērsieniem. Tā aptver arī bezdarbīgu gaidīšanu, kad liktenis rīkosies jūsu vietā, uztverot nezināmo kā attaisnojumu nepieņemt lēmumu.

Arī azartspēļu nozīme apgrieztā pozīcijā izpaužas visspilgtāk: nepamatots risks ar ļoti sliktām izredzēm. Tacita apraksts par ģermāņu kauliņu spēlēm noslēdzas ar to, ka vīri pēdējā metienā liek uz spēles paši savu brīvību un godprātīgi pieņem zaudējumu.

Mūsdienu ezotēriskie slāņi

Gandrīz viss, ko mūsdienās parasti stāsta par šo rūnu, ir vēlāku laiku uzslāņojums, un tas padara Perthro par visuzskatāmāko piemēru.

Piesaiste elementiem, kokiem un nornām nāk no divdesmitā gadsimta tradīcijas atjaunošanas mēģinājumiem, galvenokārt no Torsona (Thorsson) un Asvinnas (Aswynn) darbiem. Dzemdes interpretācija, saistība ar okultismu un slēptajām zināšanām, kā arī Perthro uzskatīšana par paša likteņa rūnu pieder pie šī paša laikmeta.

Nekas no tā nav vēsturiski apliecināts. Daļa no šīm idejām ir praktiski pielietojamas. Šīs vietnes pamatprincips ir skaidri nodalīt apgalvojumu „šī ir mūsdienu interpretācija, kas darbojas” no apgalvojuma „lūk, ko šī rūna patiesībā nozīmē”, un attiecībā uz Perthro šī robeža ir vissvarīgākā.

Kombinācijā ar citām rūnām

Perthro kopā ar Wunjo (ᚹ) divkāršo dzīru zāles tēmu: biedriskums un apmierinātība, un tas, visticamāk, ir vislabvēlīgākais iespējamais rūnu pāris.

Perthro ar Ansuz (ᚨ) iezīmē apslēptu vēsti, kas tūlīt tiks izpausta. Izlikumā tas parasti ir skaidrākais signāls par gaidāmu informāciju.

Perthro ar Isa (ᛁ) iesaldē nezināmo: kaut kas vēl nav atklāts un tuvākajā laikā netiks uzzināts.

Perthro ar Fehu (ᚠ) akcentē azartspēļu un riska nozīmi, un šis salikums ir rūpīgi jāizvērtē jautājumos par naudu.

Perthro ar Eihwaz (ᛇ) apvieno divas no visneskaidrākajām futarka rūnām, un praksē tas parasti nozīmē, ka jautātāja rīcībā ir krietni mazāk informācijas, nekā viņš pats domā.