Perthro

Staða gagnanna

Perthro er eina rúnin þar sem heiðarlega svarið er að enginn veit.

Það er þess virði að útlista stöðuna skýrt þar sem næstum hver einasta rúnabók gefur upp merkingu án þess að taka fram að hún sé skálduð.

Endurgert frumgermanskt nafn hefur engan öruggan uppruna. Ekkert í germönsku, né nokkuð sannfærandi í indóevrópsku málaættinni, passar við það. Fornenska nafnið peorð kemur hvergi annars staðar fyrir í öllu fornenska textasafninu nema í þessu eina erindi rúnaljóðsins. Það er hapax legomenon, orð sem staðfest er nákvæmlega einu sinni, og ljóðið sem staðfestir það skilgreinir það ekki.

Rúnin var felld niður úr yngri Futhark og því er ekkert norskt eða íslenskt erindi til að bera saman við. Hún er einnig sjaldgæf í áletrunum vegna þess að /p/ var fátítt hljóð í germönsku eftir hljóðfærsluna sem lýst er með lögmáli Grimms, en þá urðu flest erfð p-hljóð að f.

Svo aðeins eitt erindi, eitt orð sem annars er óþekkt, engin orðsifjafræði, engin önnur heimild og fá dæmi um notkun eru til staðar. Þetta er allur raunverulegi grunnurinn.

Það sem ljóðið segir í raun

Erindið setur peorð í ákveðið félagslegt samhengi frekar en að skilgreina það. Hvað sem það er, er það alltaf leikur og hlátur hinum stoltu, þar sem stríðsmenn sitja saman í bjórsal, kátir í hvers annars félagsskap.

Taktu eftir hvað þetta gefur okkur og hvað ekki. Það segir okkur að peorð tilheyri mjöðsalnum, frítíma og því að vera innan um fólk. Það segir okkur ekki hvort peorð sé leikurinn sem þeir spila, hluturinn sem þeir spila hann með, tónlistin sem þeir heyra, drykkurinn fyrir framan þá, eða salurinn sjálfur.

Handritið er einnig skemmt í þessari línu sem útskýrir úrfellingarmerkið í textanum hér að ofan. Útgefendur endurgera línuna á mismunandi hátt og engin endurgerð breytir meginvandanum.

Mismunandi tilgátur

Sérhver tilgáta hér að neðan hefur verið rökstudd af hæfu fólki. Engin nýtur þó algjörs samþykkis.

Teningabikar eða leikmaður. Vinsælasta tilgátan vegna þess að salarsamhengið passar við leiki og Tacitus greinir frá því að fjárhættuspil germanskra manna hafi verið svo áráttukennt að það hafi leitt til sjálfsþrældóms. Lögun rúnarinnar hefur verið túlkuð sem bikar á hlið. Enginn málfræðilegur stuðningur er þó fyrir þessu. Orðið er ekki hægt að leiða af neinu þekktu germönsku hugtaki fyrir teninga eða leiki.

Perutré. Rökstutt með hugsanlegu tökuorðasambandi við latneska orðið pirum. Önnur erindi rúnaljóðsins innihalda tré og því væri það ekki óviðeigandi fyrir ljóðið. Það útskýrir hins vegar ekki salarsamhengið.

Eldstæði eða arinn. Lagt til út frá keltnesku eða slavnesku tökuorði. Passar vel við innandyra samhengið.

Hljóðfæri. Lesið út frá leik og hlátri, þar sem plega nær bæði yfir gjörning og leiki.

Móðurlíf eða fæðing. Algengt í nútíma rúnabókum en sögulega veikasta tilgátan. Hún hvílir á meintum skyldleika sem flestir málvísindamenn hafna og hefur enga tengingu við bjórsalinn sem ljóðið lýsir. Þessi skýring varð vinsæl á tuttugustu öld þar sem hún gaf rúninni nothæfa merkingu fyrir spádóma.

Heiðarlegasta niðurstaðan er sú sem fornenskufræðingurinn Bruce Dickins og fleiri komust að. Orðið er óþýðanlegt miðað við núverandi gögn.

Nútíma merking og uppruni hennar

Ef ekki er hægt að þýða orðið, hvers vegna segir sérhver rúnabók að Perthro þýði örlög, tilviljun, leyndarmál eða móðurlíf?

Vegna þess að spádómskerfi getur ekki haft autt pláss. Þegar byrjað var að nota rúnir sem véfrétt á tuttugustu öld, einkum eftir The Book of Runes eftir Ralph Blum árið 1982, þurftu allar tuttugu og fjórar rúnirnar að hafa merkingu sem hægt væri að lesa upp fyrir spyrjanda. Perthro var rúnin með gatinu og það gat var fyllt.

Tilgátan um teningabikarinn var sú þægilegasta sem völ var á. Hún skilar tilviljun, örlögum og hinu óþekkta í einu skrefi, hugtökum sem nýtast vel í lestri. Þaðan varð rúnin að móðurlífi, huldum hlutum og hinu dulspekilega almennt.

Þetta ferli er ekki til skammar. Það er einfaldlega ekki þýðing og sá munur skiptir máli. Bók Blums, sem kynnti nútíma rúnalestur, kynnti einnig auðu rúnina og sína eigin röðun. Hún byggði aðferð sína opinskátt á I Ching og tarot-lögnum.

Í lestri, upprétt

Að öllu þessu sögðu er hagnýta spurningin hvað eigi að gera við Perthro í lögn. Tvær verjanlegar nálganir eru til og þær eru ekki þær sömu.

Lestu ljóðið. Perthro er salurinn: leikur, hlátur, stríðsmenn sem sitja saman og sérstök ánægja af góðum félagsskap í frítíma. Þetta er eina merkingin sem hefur nokkurn sönnunargrunn og er raunverulega gagnleg. Hún lesst sem félagsskapur, gildi óalvarlegs tíma og að vera meðal þíns fólks án þess að nokkuð sé í húfi. Í lögn fullri af erfiðum rúnum minnir hún á að bjórsalurinn er enn til.

Lestu bilið. Perthro er rúnin þar sem merkingin er óþekkt. Notuð af ásettu ráði markar hún þáttinn sem hefur ekki verið opinberaður: upplýsingar sem spyrjandinn hefur ekki, ákvörðun sem verið er að taka annars staðar, eða eitthvað sem verður brátt viðkomandi en enginn hefur enn nefnt. Þetta er nútímaleg túlkun án sögulegs grunns. Hún er þó heiðarleg varðandi uppruna sinn, meira en hægt er að segja um túlkunina á móðurlífinu.

Báðar nálganir eru skárri en að láta sem orðsifjafræðin sé frágengin. Það er líka þess virði að hafa tilviljunar- og fjárhættuspilslesturinn í huga þar sem salarsamhengið gefur sannarlega til kynna leiki jafnvel þó orðið sjálft geri það ekki.

Í lestri, öfug

Perthro er ósamhverf og snýst því við.

Öfug snýst lestur um félagsskap yfir í fjarveru hans: félagsskapur sem hefur súrnað, herbergi þar sem þú ert ekki velkomin(n), eða hlátur á kostnað einhvers frekar en með þeim.

Óupplýsti hluti rúnarinnar snýst yfir í uppljóstrun sem fer úrskeiðis: leyndarmál sem hefur verið geymt of lengi eða eitt sem kemur illa út. Það nær einnig yfir þann afmarkaða vanda að bíða eftir að örlögin taki völdin þar sem litið er á hið óþekkta sem ástæðu til að taka ekki ákvörðun.

Merking fjárhættuspilsins er skýrust í öfugri stöðu þegar slæmar líkur eru teknar engu að síður. Frásögn Tacitusar af teningakasti germanskra manna endar á því að menn leggja eigið frelsi að veði í síðasta kasti og virða tapið.

Nútíma dulspekileg lög

Næstum allt sem venjulega er sagt um þessa rún er nútímaleg viðbót sem gerir hana að skýrasta prófmálinu á þessari vefsíðu.

Frumefnið, trén og tengingin við nornirnar koma úr endurvakningu tuttugustu aldar, einkum frá Thorsson og Aswynn. Túlkunin á móðurlífinu, tengingin við dulspeki og hulda þekkingu, ásamt því að líta á Perthro sem rún örlaganna sjálfra, tilheyrir sama tímabili.

Ekkert af þessu er staðfest en sumt af því er gagnlegt. Greinarmunurinn sem þessi síða heldur er á milli þess að segja „þetta er nútímalegur lestur sem virkar“ og „þetta er það sem rúnin þýðir“. Í tilfelli Perthro skiptir þessi aðgreining sköpum.

Með öðrum rúnum

Perthro með Wunjo (ᚹ) tvöfaldar lesturinn á salnum: félagsskapur og nægjusemi, og líklega hlýjasta pörunin sem í boði er.

Perthro með Ansuz (ᚨ) er óupplýsti hluturinn sem á eftir að verða sagður. Venjulega skýrasta merkið í lögn um að upplýsingar séu á leiðinni.

Perthro með Isa (ᛁ) heldur hinu óþekkta á sínum stað: eitthvað hefur ekki enn verið opinberað og verður ekki opinberað í bráð.

Perthro með Fehu (ᚠ) byggir á fjárhættuspilamerkingunni og vert er að lesa vandlega úr henni þegar spurt er um peninga.

Perthro með Eihwaz (ᛇ) setur tvær óvissustu rúnirnar í röðinni saman. Í reynd þýðir þetta oftast að spyrjandinn hefur færri upplýsingar en hann heldur.