Perthro

واقع الأدلة المتاحة

بيرثرو هو الرون الوحيد الذي يتمثل الجواب الصادق بشأنه في أن أحداً لا يعرف معناه.

ويستحق هذا الواقع أن يُعرض بوضوح، لأن كل كتب الرونات تقريباً تجزم بمعنى له دون الإشارة إلى أن هذا المعنى من نسج الخيال.

فالاسم المعاد بناؤه في الجرمانية البدائية يفتقر إلى أي تأثيل لغوي موثوق؛ إذ لا يوجد ما يطابقه في اللغات الجرمانية، ولا ما يقنع في العائلة الهندية الأوروبية الأوسع. أما الاسم بالإنجليزية القديمة peorð فلا يظهر في أي موضع آخر في مجمل المدونة النصية للإنجليزية القديمة باستثناء هذا المقطع الوحيد في قصيدة الرون. إنها لفظة فريدة (hapax legomenon) وُثقت لمرة واحدة فقط، والقصيدة التي أوردتها لا تقدم تعريفاً لها.

وقد أُسقط الرون من الفوثارك الأصغر، لذا لا يتوفر مقطع نرويجي أو آيسلندي للمقارنة معه. كما أنه نادر الورود في النقوش الأثرية، لأن صوت /p/ كان نادراً في الجرمانية بعد قانون غريم للصوتيات الذي حوّل معظم أصوات p الموروثة إلى f.

إذن: مقطع شعري واحد، وكلمة غير موثقة في سواه، وغياب للتأثيل اللغوي، وانعدام لأي شاهد ثانٍ، مع ندرة في النقوش الأثرية. هذا هو كامل الأساس التوثيقي المتاح.

ما تقوله القصيدة في الواقع

يضع المقطع الشعري كلمة peorð في سياق اجتماعي محدد بدلاً من تقديم تعريف لها. فمهما كان معناها، فإنها تدل دائماً على اللهو والضحك للكرماء النبلاء، حيث يجلس المحاربون معاً في قاعة الجعة مستبشرين برفقة بعضهم بعضاً.

ولنتأمل ما يقدمه لنا هذا النص وما يحجبه عنا؛ فهو يخبرنا أن peorð ينتمي إلى قاعة الشراب، وإلى أوقات الفراغ، وإلى التواجد بين الناس. لكنه لا يوضح لنا ما إذا كانت peorð هي اللعبة التي يلعبونها، أم الأداة التي يلعبون بها، أم الموسيقى التي يستمعون إليها، أم الشراب الموضوع أمامهم، أم القاعة ذاتها.

كما أن المخطوطة تالفة في هذا السطر، ولهذا السبب يحتوي النص أعلاه على نقط حذف. ويعيد المحققون بناء النص بطرق متباينة، غير أن أياً من هذه القراءات لا يغير من جوهر الإشكال القائم.

الفرضيات المتنافسة

كل قراءة من القراءات الواردة أدناه دافع عنها باحثون مختصون بجدية، لكن أياً منها لم يحظَ بإجماع.

كوب النرد أو قطعة اللعب: وهي الفرضية الأكثر رواجاً، لأن أجواء القاعة تلائم ألعاب المائدة، ولأن تاسيتوس (Tacitus) دوّن أن القمار عند الجرمان كان هوساً يصل إلى حد رهن المرء لحريته واستعباد نفسه. كما فُسّر شكل الرمز ككوب مائل على جانبه. غير أنه لا يوجد أي سند لغوي لهذا الطرح إطلاقاً، إذ لا يمكن اشتقاق الكلمة من أي مصطلح جرماني معروف للنرد أو الألعاب.

شجرة الكمثرى: استُنبط هذا الرأي من احتمال الاستعارة من الكلمة اللاتينية pirum. وتحتوي مقاطع أخرى من قصيدة الرون على أشجار بالفعل، لذا لا يُعد ذلك غريباً عن طبيعة القصيدة، لكنه يعجز عن تفسير أجواء القاعة.

الموقد أو كانون النار: افتُرض كاستعارة لغوية من السلتية أو السلافية، وهو ما يتناسب جيداً مع الجلسات المغلقة.

آلة موسيقية: استُنتج من ذكر اللهو والضحك، حيث تشمل الكلمة الإنجليزية القديمة plega العزف والأداء الموسيقي إلى جانب الألعاب.

الرحم أو الولادة: تأويل شائع في كتب الرونات المعاصرة، وهو الأضعف من الناحية التاريخية؛ إذ يستند إلى لفظ مشابه مقترح يرفضه معظم اللغويين، ولا صلة له بقاعة الجعة الموصوفة في القصيدة. وقد راج هذا المعنى في القرن العشرين لأنه منح الرون دلالة قابلة للاستخدام في العرافة.

والخلاصة المنصفة هي ما خلص إليه الباحث في الإنجليزية القديمة بروس ديكنز (Bruce Dickins) وغيره: الكلمة غير قابلة للترجمة في ضوء الأدلة الحالية.

من أين نشأ المعنى المعاصر؟

إذا كانت الكلمة غير قابلة للترجمة، فما بال كتب الرونات تجمع على أن بيرثرو يعني القدر، أو الصدفة، أو الأسرار، أو الرحم؟

السبب هو أن أنظمة العرافة لا تحتمل وجود فراغ. فحين بدأ استخدام الرونات كأوراكل في القرن العشرين، ولا سيما بعد صدور كتاب رالف بلوم (Ralph Blum) The Book of Runes عام 1982، كان لا بد لكل رمز من الرموز الأربعة والعشرين أن يحمل معنى يُتلى على السائل. وكان بيرثرو هو الحرف الذي يشوبه فراغ في معناه، فجرى ملء هذا الفراغ.

وكانت فرضية كوب النرد هي الأنسب والأكثر جاهزية، لأنها تجمع الصدفة والقدر والمجهول في مفهوم واحد، وهي مفاهيم بالغة النفع في جلسات القراءة. ومن هنا تفرع المعنى إلى الرحم والمستورات والغيبيات بوجه عام.

وهذا التطور ليس عيباً في ذاته، لكنه ليس ترجمة تاريخية، وهذا الفارق جوهري. فكتاب بلوم، الذي دشن قراءة الرونات المعاصرة، هو الذي استحدث أيضاً «الرون الأجوف» وترتيباً خاصاً به، واقتبس منهجه صراحة من كتاب التغيرات (I Ching) وتخطيطات التاروت.

في القراءة: الوضع المعتدل

بالنظر إلى كل ما سبق، فإن السؤال العملي هو: كيف نتعامل مع بيرثرو في قراءة الرونات؟ هناك منهجان وجيهان وهما يختلفان تماماً:

قراءة القصيدة: يمثل بيرثرو أجواء القاعة: اللهو، والضحك، واجتماع المحاربين، والبهجة الخاصة بالأنس في وقت الفراغ. وهذا هو المعنى الوحيد المستند إلى دليل نصي، وهو تأويل نافع للغاية؛ إذ يُقرأ كرفقة ومؤانسة، وتقدير لقيمة الوقت العفوي الخالي من التكلف، والوجود بين أهلك وأصحابك دون حسابات أو مخاطر. وفي قراءة تزدحم بالرونات الصعبة، يأتي كتذكير بأن فسحة الأنس والراحة حاضرة دائماً.

قراءة الفراغ: بيرثرو هو الرون الذي يظل معناه مجهولاً. وعند توظيفه بوعي، فإنه يشير إلى العامل الذي لم يُكشف بعد: معلومة لا يمتلكها السائل، أو قرار يُتخذ في مكان آخر، أو أمر على وشك أن يكتسب أهمية بالغة ولم يسمّه أحد بعد. وهذه قراءة معاصرة لا تستند إلى أصل تاريخي، لكنها تتميز بالصراحة في إقرار ذلك، وهو ما يعجز عنه تأويل الرحم.

وكلا المنهجين أفضل من ادعاء حسم التأثيل اللغوي. كما يجدر إبقاء دلالتي الحظ والمقامرة في الحسبان، نظراً لأن أجواء القاعة توحي بالفعل بألعاب المائدة حتى وإن عجزت الكلمة لغوياً عن إثبات ذلك.

في القراءة: الوضع المقلوب

بيرثرو ليس متناظراً، ولذا يتغير معناه عند الانقلاب.

فعند انقلابه، ينقلب معنى الرفقة إلى غيابها: صحبة سادها التوتر، أو مكان لا تشعر فيه بالترحيب، أو ضحك على حساب شخص بدلاً من مشاركته الضحك.

وينقلب معنى الأمر غير المعلن إلى كشف خاطئ أو في غير وقته: سر كُتم لما بعد النقطة التي ينفع فيها كتمانه، أو سِر أُذيع على نحو يضر. كما يشمل العجز الناتج عن انتظار القدر ليتصرف نيابة عنك، واتخاذ المجهول ذريعة للتهرب من اتخاذ القرار.

وتظهر دلالة المقامرة في أقصى صورها حدة عند الانقلاب: خوض مجازفة باحتمالات خاسرة. وتختتم رواية تاسيتوس عن قمار الجرمان برهان الرجال على حريتهم ذاتها في رمية نرد أخيرة والوفاء بخسارتهم.

الطبقات الباطنية المعاصرة

إن كل ما يقال تقريباً عن هذا الرون اليوم هو طبقات تأويلية معاصرة، مما يجعله أوضح نموذج اختباري في هذا الموقع.

فالربط بالعنصر، والأشجار، والنورنات يعود إلى حركة الإحياء في القرن العشرين، ولا سيما كتابات ثورسون (Thorsson) وأسوين (Aswynn). كما أن تأويل الرحم، والربط بالعلوم الباطنية والمعرفة المستورة، واعتبار بيرثرو رون القدر ذاته، تنتمي جميعها إلى الحقبة نفسها.

لا شيء من ذلك مثبت في المصادر التاريخية، غير أن بعضه نافع في التطبيق. ويكمن الفارق الذي يحرص هذا الموقع على تبيانه بين القول «هذه قراءة معاصرة ذات نفع» والقول «هذا هو المعنى الأصلي للرون»، وبيرثرو هو الموضع الذي يتجلى فيه هذا الفارق بأوضح صورة.

بالاقتران مع رونات أخرى

يقترن بيرثرو مع ونجو (Wunjo) (ᚹ) ليضاعف دلالة القاعة: رفقة ورضا وراحة بال، وهو على الأرجح أكثر الاقترانات دفئاً لهذا الرون.

ويشير بيرثرو مع أنسوز (Ansuz) (ᚨ) إلى أمر غير معلن أوشك أن يُباح به؛ وهو عادة أوضح إشارة في القراءة إلى اقتراب وصول معلومات حاسمة.

ويثبت بيرثرو مع إيسا (Isa) (ᛁ) حالة المجهول في مكانها: أمر لم يُكشف بعد ولن ينكشف في وقت قريب.

ويعزز بيرثرو مع فيهو (Fehu) (ᚠ) جانب المقامرة والمجازفة، ويستحق قراءة متأنية عند ورود أسئلة تتعلق بالمال.

ويجمع بيرثرو مع إيهواز (Eihwaz) (ᛇ) اثنين من أكثر رونات المجموعة غموضاً، ويعني عملياً في الغالب أن السائل يتصرف بناءً على معلومات أقل بكثير مما يظن.