Eþel

Ülemäära kallis

Salmi hinnangu esimene sõna väärib erilist tähelepanu, seda enam, et tõlked seda tavaliselt pehmendavad.

Eþel byþ oferleof æghwylcum men: valdus on oferleof igale mehele. Eesliide ofer- tähendab liigselt, üle mõõdu. Poeet ei ütle lihtsalt, et inimesed armastavad oma maad soojalt. Ta ütleb, et nad armastavad seda rohkem, kui neile endile hea on.

Tänapäeva ruuniraamatud ei tõlgenda seda märki tavaliselt nii. Tavapärane lugemine räägib pärandist, esivanemate sidemest ja kuuluvustundest soojas ja muretus toonis. Salm seevastu avaneb, osutades sellele kiindumusele kui tuntud inimlikule nõrkusele.

Seejärel lisab see tingimuse, täpselt nagu Feoh ja Nyd salmid. Gif he mot ðær rihtes and gerysena on brucan on bolde bleadum oftast: kui inimene saab seal nautida seda, mis on õige ja kohane, oma kojas, enamasti külluses.

Päranduse väärtus sõltub võimalusest seda tegelikult kasutada. Valdus, mida ei saa nautida, ei kuulu salmi kaitse alla, ja poeem ei ütle, mida see sellisel juhul väärt on.

Kodumaa, mitte pelk omand

Vanainglise sõna eþel on laiem kui selle põhjala sugulane, mis nihutab ruuni raskuskeskme.

Vanapõhja óðal on konkreetne õiguslik kategooria: maa, mida on suguvõsas hoitud piisavalt kaua, et see muutuks võõrandamatuks, kusjuures sugulastel on müügi korral eesõigus. See kord elab Norra õiguses edasi tänaseni nime all odelsrett.

Vanainglise eþel hõlmab seda tähendust, kuid tähendab lisaks kodumaad, sünnimaad, territooriumi, kuhu rahvas kuulub. Beowulf kasutab seda maa kohta, mille eest vastutab kuningas. Sõna esineb kogu vanainglise luules selles laiemas tähenduses ning eleegiad kasutavad seda lakkamatult selle kohta, mille pagulane on kaotanud.

Nõnda, kui Skandinaavia versioon käsitleb asjaõigust, räägib Inglismaa traditsioon paigale kuulumisest. Liitsõna eþelweard (kodumaa kaitsja) ja isikunimed nagu Æthelred (nobel nõu, sugulassõnast æþel) kuuluvad samasse tähendusvälja.

Ruun, mida kasutati terve sõnana

Eþel on üks selgemaid inglise näiteid ruunist, mis tähistab oma nime, mitte foneetilist häälikut, ja tõend selle kohta asub kõige kuulsamas säilinud vanainglise käsikirjas.

Ainsas säilinud Beowulfi käsikirjas, Cotton Vitellius A. xv, kirjutab kirjutaja ruuni ᛟ kolm korda iseseisva logogrammina sõna eþel asemel. Teos on muidu kirjutatud ladina tähestikus; ruun lisati kiirkirjalise lühendina ja lugejalt oodati sõna täielikku väljaütlemist.

Seda tava nimetatakse begriffsrunen. See on inglise vaste Rootsi Stentofteni kivile, kus Jera seisab üksinda, tähistades head saaki. Kaks sõltumatut traditsiooni, mis kasutavad ruuni mõistena, mitte pelgalt tähena.

See näitab ka seda, et ruunikirjaoskus ei piirdunud kivi- ja luunikerdajatega. Kloostrikirjutaja, kes kopeeris rahvakeelset luulet ladina skriptooriumis, haaras ruuni järele kiiruse huvides, olles kindel, et lugejad mõistavad tähendust.

Enne dægi, mitte pärast

Väike järjekorradetail väärib märkimist, kuna ruunitabelid erinevad ja tähelepanelikud lugejad märkavad seda.

Kylveri kivi (umbes 400 pKr), vanim täielik futhark, lõpetab rea märgiga dagaz ja seejärel othala. Vadstena brakteaat (umbes 500 pKr) pöörab järjekorra ümber: othala enne dagazi.

Vanainglise ruunipoeem järgib Vadstena järjekorda. Eþel on kahekümne kolmandal ja Dæg kahekümne neljandal kohal, millele järgnevad viis inglise lisaruuni.

Kumbki neist järjestustest pole vale ja pole objektiivset alust ühe eelistamiseks teisele. See sait järgib Vanema futharki puhul Kylveri ja Futhorci puhul poeemi korda, mistõttu read lõpevad erinevalt. See on toimetuslik kokkulepe, mitte lõplik arheoloogiline järeldus.

Tänapäevane kasutus ja kuritarvitused

See ruun kannab mõlema rea märkidest kõige raskemat tänapäevast koormat, millest tuleb rääkida otse, mitte peita seda märkustesse.

Kolmanda Reichi ajal võeti see sümbol, mida tavaliselt nimetati Odal-ruuniks, kasutusele Guido von Listi 1902. aasta süsteemi ja völkisch-liikumise vere ja mulla ideoloogia kaudu, mille jaoks pärandmaad tähistav ruun sobis suurepäraselt. See ilmus SS-diviiside sümbolitele, sealhulgas 7. SS-vabatahtlike mägidiviisile Prinz Eugen, enamasti väljapoole kaarduvate harudega variandis.

Sümbolit kasutavad siiani neonatslikud rühmitused ja Anti-Defamation League kannab selle oma vihasümbolite andmebaasi. See on ilmunud hiljutistel paremäärmuslaste kogunemistel ja 2020. aasta poliitilise kampaania kujunduses, tekitades koheseid proteste.

Ruun ise on kahe tuhande aasta vanune kirjamärk, mis on saanud nime reaalse õigusinstitutsiooni järgi, mis kehtib Norra asjaõiguses tänini nime all odelsrett, ja lugematu hulk inimesi uurib ruune ilma igasuguse poliitilise kavatsuseta. See omastamine on hiljutine ja sellel puudub ajalooline side märgi tegelike juurtega.

Mõlemad tõsiasjad kehtivad ja teine ei tühista esimest. Kõigist ruunidest riskib just see avalikkuses kõige kergemini saada tõlgendatud avaldusena, mida kandja pole sugugi silmas pidanud.

Lugemisel

Eþel kehastab seda, mille olete päranduseks saanud, mitte seda, mida olete ise üles ehitanud.

Laotuses viitab see pärandile igas mõttes: kinnisvarale ja rahale, kuid samavõrd perekonnale, sünnikohale, antud nimele ja arusaamadele, mille keskel kasvasite. See annab selgeid vastuseid küsimustele kodu, perekondlike kohustuste ja nende olukorra tahkude kohta, mida küsija pole ise valinud.

Inglise arusaam kodumaast laiendab selle tähendust puhtalt põhjamaisest õigusraamistikust väljapoole. Asi pole ainult omamises, vaid päritolus, mis teeb sellest loomuliku ruuni naasmise, paguluse ja kahtluste jaoks, kas mõni koht kuulub endiselt teile.

Ja poeedi hoiatus oferleof kohta jääb kehtima: püstises asendis on Eþel soodne, kuid kannab hoiatust liigse kiindumuse eest, mille enamik tõlgendusi tähelepanuta jätab. Küsimus, mida see esitab, ei seisne selles, kas te seda kohta armastate, vaid selles, kas see armastus ei lähe teile liiga kalliks maksma.