Talismany · Severní ochrana

Čarodějnická láhev

Známý také jako: Bellarminova láhev, vousatý džbán

Džbán plný špendlíků a moči zakopaný pod ohništěm s přesvědčením, že čarodějnice pocítí každý z nich.

Přehled

Oblast
Anglie, později Nová Anglie
Období
Především 17. století
Nádoba
Kameninový džbán typu Bartmann (bellarmina), později sklo
Obsah
Špendlíky, hřebíky, vlasy, odstřižky nehtů, látková srdce, moč
Zakopáno pod
Ohniště, práh, komín
Dosud vykopáno
Přes 200 v Anglii; jedna neporušená, Greenwich 2004

Co to je

Nádoba naplněná ostrým kovem a tělesným materiálem očarované osoby, pečlivě utěsněná a zakopaná pod ohništěm, prahem nebo komínem domu.

V sedmnáctém století sloužil jako obvyklá schránka džbán typu Bartmann, v anglickém prostředí známý jako bellarmina. Šlo o rýnskou kameninu se solnou glazurou a reliéfem vousaté tváře lesního muže na hrdle. Byla to běžná dovážená užitková nádoba a právě tato nápadná tvář umožňuje archeologům láhve snadno rozpoznat v nálezových zprávách. Pozdější exempláře bývají skleněné a láhve z osmnáctého a devatenáctého století mívají jednodušší provedení.

Obsah je natolik ustálený, že připomíná přesný recept: ohnuté špendlíky a hřebíky, často v počtu několika desítek, lidské vlasy a odstřižky nehtů, látka vystřižená do tvaru srdce a propíchaná špendlíky, trny a moč, kterou v řadě vykopaných kusů spolehlivě prokázal chemický rozbor.

Logika proti-magie

Jde o proti-magii, nikoli o pasivní ochranu, a tento rozdíl je zásadní. Čarodějnická láhev nepředstavuje štít. Je to past a zbraň, kterou nachystal člověk přesvědčený, že se již stal terčem útoku.

Tento postup využívá stejné sympatetické pouto, jaké údajně používala samotná čarodějnice. Jak uvádí archeolog Brian Hoggard, moč a vlasy fungují jako návnada: uchovávají si přímé spojení s tělem oběti, takže kletba směřující po tomto poutu dorazí do uzavřené nádoby plné ohnutého železa namísto k člověku. Špendlíky pak způsobí čarodějnici přesně to, co ona působila napadené domácnosti. Dobové prameny otevřeně popisují, že zamýšleným výsledkem měla být krutá bolest, a podle některých svědectví měla být trýzněná čarodějnice donucena přijít až ke dveřím domu.

Kniha Saducismus Triumphatus Josepha Glanvilla z roku 1681 tento postup věcně zaznamenává, včetně případu, kdy láhev nejprve postavili na oheň a úleva nastala teprve ve chvíli, kdy ji zakopali do země.

Proč je důležitá pro dějiny magie

Téměř všechny předměty v tomto přehledu známe z textů, muzejních šperků nebo z živé tradice. Čarodějnickou láhev však známe přímo ze země. V Anglii jich bylo vykopáno přes dvě stě, s výrazným soustředěním ve Východní Anglii, a menší počet se našel v koloniální Nové Anglii. V roce 2004 byla z hloubky pod povrchem v Greenwichi vyzvednuta zcela neporušená, stále zazátkovaná láhev, jejíž obsah bylo možné laboratorně analyzovat, což je v tomto oboru nejbližší možný doklad původního stavu.

Díky tomu se láhev pyšní něčím, co žádný jiný zdejší amulet nemá: skutečným archeologickým rozšířením, přesně datovatelnými nádobami, doložitelným obsahem a jasnými nálezovými souvislostmi. Když historici dokládají, jak běžná byla každodenní proti-magie v raně novověké Anglii, opírají se právě o tyto nálezy.

Tento zvyk zapadá do širší praxe ukrývání předmětů ve stavbách. Patří sem boty zazděné v komínech, vysušené kočky ve zdech i ochranné značky vyryté poblíž otvorů. Dům byl vnímán jako tělo s otvory a právě tyto otvory vyžadovaly zvláštní péči.

Zánik této tradice

Nálezy čarodějnických lahví v průběhu osmnáctého století ubývají spolu s tím, jak ustávaly čarodějnické procesy a víra v čarodějnictví ztrácela oporu v institucích. Ojedinělé případy se přesto objevují ještě v devatenáctém a dokonce i ve dvacátém století.

Novodobá oživení existují především v novopohanské a lidové magické praxi, zpravidla už bez použití moči a s deklarovaným záměrem ochrany namísto odplaty. To představuje zásadní proměnu celého účelu. Historická láhev byla útočným činem namířeným proti konkrétnímu sousedovi a vnímat ji jako nevinný domovní talisman znamená přehlédnout její skutečnou podstatu.

Jak se čarodějnická láhev vyráběla

Rekonstrukce podle archeologických nálezů a dobových záznamů ze sedmnáctého století.

  1. Vezměte kameninový džbán, v dobovém kontextu obvykle bellarminu s reliéfem vousatého obličeje na hrdle.
  2. Naplňte jej ohnutými špendlíky, hřebíky a trny; v nalezených exemplářích jich bývají desítky.
  3. Přidejte tělesný materiál postižené osoby: moč, vlasy a odstřižky nehtů.
  4. Vložte látkové srdce propíchané špendlíky, které se objevuje u nezanedbatelné části nálezů.
  5. Nádobu pevně utěsněte, v dané době korkovou zátkou a někdy navíc voskem.
  6. Zakopejte láhev dnem vzhůru pod ohniště, práh nebo do komína a ponechte ji tam. Vykopaná láhev ztrácí svou moc.

Jde o jeden z mála ochranných rituálů v této sbírce, který cílil na konkrétního žijícího člověka. Do přehledu patří jako historický fakt, nikoli jako návod k použití, a moderní ochranné verze představují zcela jiný předmět pod stejným názvem.

K čemu čarodějnická láhev náleží

Domácí proti-magie a materiály, které využívala.

Otázky k zamyšlení

  • Tento amulet předpokládá, že vám škodí konkrétní soused. Co se změní, když má strach konkrétní tvář?
  • Láhev se zakopává do země a nikdy se neotvírá. Proč podle vás musel ochranný předmět zůstat skrytý před zraky, aby fungoval?
  • Moderní verze z rituálu odstranily útočnost. Jde o návrat k tradici, nebo o úplně jiný předmět?

Často kladené otázky

Další Podkova
Všech dvacet amuletů

Nejnovější příspěvky

Objevte starověkou moudrost tarotových karet a odemkněte tajemství své duchovní cesty. Náš blog je vaším vstupem do porozumění bohaté symbolice, významům a praktickým aplikacím čtení tarotu.