CS (čeština)
Přehled
- Tvar
- Dva propletené rovnostranné trojúhelníky
- Arabský název
- Chátam Sulajmán
- Hebrejský název
- Magen David
- Vstup do magie
- Pozdní antika; Šalamounova závěť, 1. stol. n. l.
- Jako znak komunity
- Praha, 14. století, a dále
- Kreslí se také jako
- Pěticípá hvězda pod týmž označením
Znamení a legenda
Dva rovnostranné trojúhelníky pootočené o šedesát stupňů, které tvoří šesticípou hvězdu se středovým šestiúhelníkem. Někdy se kreslí jedním nepřerušeným tahem, jindy jako dva samostatné obrazce, často s posvátnými písmeny či jmény vepsanými do šesti cípů i do středu.
Legenda v jejím pozadí nepochází z biblického kánonu. Apokryfní Šalamounova závěť, jejíž jádro se obvykle klade do prvních staletí našeho letopočtu, líčí pečetní prsten darovaný Šalamounovi, na němž bylo vyryto nevyslovitelné Boží jméno. S jeho pomocí král podroboval démony v čele s jejich vládcem Asmodejem a nutil je ke stavbě Chrámu. Islámská tradice vypráví týž příběh o džinech, přičemž Šalamounova moc nad nimi je přímo koránským učením, nikoli pouhou lidovou bájí. Vyrytý obrazec na tomto prstenu je právě onou pečetí. V magických spisech se legenda váže tu k pěticípé, tu k šesticípé hvězdě a obě se nazývají Šalamounovou pečetí.
V islámské a židovské magii
V islámské magické praxi patří chátam Sulajmán k nejčastěji užívaným znakům vůbec. Objevuje se na amuletech, léčebných miskách, mincích, praporech, výzdobě mešit i rukopisných diagramech od Maroka po Indonésii, často po boku sledu známého jako sedm pečetí.
Židovské magické užití se vyvíjelo souběžně. Hexagram nacházíme na amuletech, v Sefer Raziel a příbuzných textech, na ochranných miskách i pergamenech a v hojných nálezech Káhirské genízy. Sloužil zpravidla jako schrána pro Boží jména, nikoli jako samostatná mocná síla. Rabínské postoje k amuletům se velmi různily a magická dráha tohoto znamení stála v jistém napětí vůči hlavnímu teologickému proudu.
Rané výskyty tohoto tvaru nepředstavují důkaz židovského pospolitostního významu. Hexagram se nachází na sidónské pečeti ze 7. století př. n. l. i v synagoze v Kafarnaum ze 3. století n. l., avšak v Kafarnaum stojí vedle svastik a jiných geometrických prvků čistě ozdobné nebo obecně ochranné povahy.
Jak se stal znakem pospolitosti
Spojení hexagramu se židovskou svébytností je mnohem mladšího data, než se obvykle soudí, a padesát let bádání Gershoma Scholema nám umožňuje tvrdit to s plnou vědeckou jistotou.
Zlom nastal ve 14. století, kdy císař Karel IV. udělil pražským Židům právo užívat vlastní komunitní prapor, na němž se hexagram objevil. Z Prahy se znamení šířilo prostřednictvím tiskáren a náhrobků střední a východní Evropy. V 19. století bylo obecně přijato jako vizuální protějšek křesťanského kříže, osvojil si je První sionistický kongres v Basileji roku 1897 a v roce 1948 stanulo na státní vlajce Izraele.
Scholemovo vysvětlení této volby je nanejvýš poučné: hexagram zvítězil právě proto, že nenesel žádné hluboké teologické břemeno. Na rozdíl od menory byl téměř nepopsaným znamením, a nepopsané znamení dokázalo sjednotit moderní hnutí.
Tento historický vývoj je určující pro to, jak obrazec vnímáme dnes. Hexagram na marockém amuletu z 18. století je magickým znakem bez jakéhokoli národního významu. Týž obrys na řetízku je dnes téměř vždy vyjádřením příslušnosti. Náš přehled obě roviny pečlivě rozlišuje.
Proč právě trojúhelníky
Nejrozšířenější výklad, jenž vznikl poměrně pozdě, čte trojúhelník mířící vzhůru jako oheň a dolů směřující jako vodu, případně ducha a hmotu spojené v rovnováze. Toto pojetí pochází z evropské renesance a na hexagram bylo vztaženo až dodatečně.
Starší magická praxe se méně zabývala abstraktním významem trojúhelníků a hleděla spíše na jejich uspořádání: obrazec vytváří sedm oddělených polí, šest cípů a střed, do nichž se vepisují posvátná jména. Značná část dochovaných amuletů užívá hvězdu prostě jako mřížku pro vpisování písma, což dokládá praktické myšlení tehdejších tvůrců.
Jak se pečeť zhotovuje a užívá
V obou tradicích obrazec sloužil spíše jako rámec pro písmo než jako svébytné výtvarné dílo.
- Narýsujte oba trojúhelníky, buď jedním souvislým tahem, nebo dvěma samostatnými; písemné prameny dokládají oba postupy.
- Vepište Boží jména, písmena či koránské verše do šesti cípů a středového šestiúhelníku.
- Vyryjte jej do stříbra pro prsten či přívěsek, nebo jej napište na pergamen určený ke složení do pouzdra.
- V islámské praxi se často spojuje se sedmi pečetěmi, ustálenou řadou znaků působících jako nedílná formule.
- Umístěte jej nad dveřní veřeje, na úvodní list rukopisu nebo na dno misky s textem psaným do spirály.
Hledáte-li původní magické znamení a nikoli novodobý symbol, historickými vzory jsou islámské amulety a židovské pergamenové kameot, nikoli současné šperky.
Co se pojí s Šalamounovou pečetí
Znamení a látky náležející ke stejné tradici.
- Pentagram Amulet V téže legendě bývá rovněž zván Šalamounovou pečetí a v grimoárech se s hexagramem často zaměňuje.
- Ochrana a obrana Účel Magické užití je převážně obranné: proti džinům, démonům, nemocem a zlému pohledu.
- Stříbro Materiál Tradiční kov pro rytí pečeti v islámské i židovské amuletové praxi.
- Hamsa Amulet Často bývá vyryta do dlaně hamsy, především v severoafrickém stříbrnictví.
Otázky k zamyšlení
- Týž obrazec byl v jednom století magickým znakem a v jiném se stal státní vlajkou. Přežívá původní význam i pod touto novou vrstvou?
- Většina dochovaných předmětů užívala hvězdu jako mřížku pro vpisování jmen. Co to vypovídá o tehdejší představě o sídle moci?
- Dvě velké tradice toto znamení hojně užívaly navzdory pochybnostem teologů vůči amuletům. Jak dokáže lidová praxe překlenout dogmatická omezení?
Často kladené otázky
Nejnovější příspěvky
Objevte starověkou moudrost tarotových karet a odemkněte tajemství své duchovní cesty. Náš blog je vaším vstupem do porozumění bohaté symbolice, významům a praktickým aplikacím čtení tarotu.
