Talismany · Štěstí a pohostinnost

Lapač snů

Známý také jako: Asabikeshiinh, pavučinový amulet, bawaajige nagwaagan

Kolébkový amulet jednoho národa, který dnes vyrábí kdekdo s výjimkou, z velké části, tohoto národa samotného.

Přehled

Původ
Odžibvejové, oblast Velkých jezer
Odžibvejský název
Asabikeshiinh, pavučinový amulet
Původní podoba
Malá vrbová obruč, síť z kopřivových vláken či šlach
Místo zavěšení
Tradiční kolébková deska (cradleboard), nikoli postel dospělých
Šíření
Panindiánské hnutí od 60. a 70. let 20. století
Postavení
Živá tradice s opodstatněnými námitkami vůči vnějšímu prodeji

Čím byl původně

Byl drobný. To je první překvapení pro každého, kdo zná pouze novodobé komerční zboží. Tradiční odžibvejský asabikeshiinh je kapkovitá nebo kruhová obruč z ohnutého vrbového prutu o průměru sotva několika centimetrů, vypletená šňůrkou z kopřivových vláken nebo zvířecích šlach podle vzoru pavučiny, občas doplněná korálkem uprostřed a zavěšeným pírkem.

Věšel se na dřevěnou kolébkovou desku přímo nad novorozeně. Nebyla to nástěnná dekorace, nebyl určen pro dospělé a neměřil půl metru. Výplet byl často záměrně vytvořen tak, aby podlehl zkáze: přírodní vlákna na vrbovém proutí představují pomíjivý předmět a podle pamětníků měl amulet vydržet jen tak dlouho, dokud dítě potřebovalo jeho ochranu v kolébce.

Slovo v jazyce odžibve znamená pavouka a předmět byl historicky zaznamenán jako pavučinový amulet. Ochrannou postavou spjatou s tímto zvykem je Asibikaashi, Pavoučí žena, která bděla nad dětmi národa. Etnografka Frances Densmoreová zdokumentovala tuto praxi u Odžibvejů v roce 1929: když se lidé rozptýlili po rozsáhlém území a Asibikaashi již nemohla navštívit každou kolébku, matky a babičky začaly vyplétat sítě samy, aby zachytily jakékoli nebezpečí ve vzduchu.

Jak podle tradice působí

Výklady se různí, a to i uvnitř samotných odžibvejských komunit, a tyto rozdíly je správné věrně zaznamenat, nikoli uměle sjednocovat. V nejznámější verzi síť zachycuje zlé sny, které zanikají s prvním ranním paprskem, zatímco dobré sny proklouznou středovým otvorem a svezou se po pírku k spícímu dítěti. V jiné verzi je tomu přesně naopak: příznivé sny jsou zadrženy v síti, aby zůstaly u dítěte, a noční můry otvorem prolétnou a zmizí.

Obě verze vyprávějí sami Odžibvejové a ani jedna není mylná. Neměnný zůstává cíl předmětu: ochranný amulet pro nemluvně, zhotovený příbuzným z přírodních materiálů nasbíraných v okolní krajině.

Jak se rozšířil

Prostřednictvím panindiánského hnutí v 60. a 70. letech 20. století, kdy mezikmenové politické spojenectví a slavnosti powwow podnítily sdílení kulturních prvků mezi národy, které je dříve nesdílely. Lapač snů se rychle ujal pro svou estetickou působivost, skladnost a snadnou výrobu. V 80. letech byl již v celé domorodé Severní Americe přijat jako sjednocující symbol mezikmenové soudržnosti.

Poté však opustil své původní prostředí. Během 90. let se stal součástí hnutí New Age a posléze masovým tržním zbožím vyráběným v továrnách z plastu a syntetických šňůr, prodávaným na čerpacích stanicích, věšeným na zpětná zrcátka a tištěným na ložní prádlo. Z těchto zisků se k odžibvejským ani jiným domorodým řemeslníkům nedostane téměř nic a výrobky už původní předmět stěží připomínají.

Názory uvnitř domorodých komunit jsou rozdělené. Někteří vnímají šíření mezi jinými kmeny jako projev bratrské solidarity, jiní v tom spatřují rozmělňování tradice. Zcela jednoznačný je však odpor vůči mimokmenové velkovýrobě, která vytrhává posvátný způsob ochrany dětí z duchovního zázemí.

Pokud si jej přejete pořídit

Kupte si jej přímo od domorodého tvůrce. To je nejužitečnější rada v celém tomto textu a řeší takřka veškeré etické pochybnosti. Odžibvejští a další domorodí umělci prodávají lapače snů osobně a na uměleckých trzích; tyto kusy jsou nesrovnatelně kvalitnější než dovozové napodobeniny a peníze směřují k lidem, kterým toto dědictví náleží.

Je dobré se vyhnout továrnímu importu, obřím variantám nabízeným jako bohémský bytový doplněk a povrchnímu užívání motivu v tetování či módě lidmi bez vztahu k této kultuře, proti čemuž se domorodí mluvčí oprávněně ohrazují.

Nejde o přísný zákaz, nýbrž o zdvořilou prosbu živé komunity o respekt k předmětu, který je stále její součástí, a vyhovět této prosbě nestojí mnoho úsilí.

Jak se lapač snů tradičně vyrábí a zavěšuje

Původní odžibvejský postup, jenž se podstatně liší od tržního zboží.

  1. Ohněte čerstvý vrbový proutek do malého kroužku o průměru několika centimetrů a konce pevně svažte.
  2. Vypleťte obruč kopřivovým provázkem nebo šlachou, postupujte po obvodu a každou smyčku zachyťte za předchozí řadu, až vznikne spirálová síť.
  3. Uprostřed ponechte volný otvor; obě varianty legendy předpokládají volný průchod v centru.
  4. Pokud je to rodinným zvykem tvůrce, vpleťte do sítě korálek a připevněte dolů visící pírko.
  5. Zavěste jej nad kolébkovou desku nemluvněte, nikoli nad postel dospělého člověka.
  6. Nechte jej časem přirozeně zchátrat; rostlinná vlákna na vrbovém prutu neměla trvat věčně.

Velkorozměrné syntetické kompozice s mnoha kruhy prodávané jako bytové dekorace jsou komerčním výtvorem bez historického základu. Samy o sobě nejsou škodlivé, ale jejich prodej pod rouškou autentického domorodého řemesla vyvolává oprávněný odpor.

Otázky k zamyšlení

  • Původní předmět byl stvořen k zániku. Co by se změnilo, kdyby vaše ochranné předměty měly jasně vymezenou životnost?
  • Dvě protichůdná vysvětlení tradují titíž lidé. Dokáže živá tradice pojmout obě pravdy současně?
  • Nejpřímějším způsobem úcty k živé kultuře je nákup od jejích nositelů. Proč tato možnost napadá lidi až jako poslední?

Často kladené otázky

Nejnovější příspěvky

Objevte starověkou moudrost tarotových karet a odemkněte tajemství své duchovní cesty. Náš blog je vaším vstupem do porozumění bohaté symbolice, významům a praktickým aplikacím čtení tarotu.