তাবিজ · সৌভাগ্য ও স্বাগত

ড্রিমক্যাচার

অন্যান্য নাম: আসাবিকেশিন, মাকড়সার জালের তাবিজ, বাওয়াজিগে নাগওয়াগান

একটি জাতির দোলনার তাবিজ, যা এখন সেই জাতি ছাড়া বাকি সবাই তৈরি করে।

এক নজরে

উৎপত্তি
ওজিবোয়ে, গ্রেট লেকস
ওজিবুয়ে নাম
আসাবিকেশিন, মাকড়সার জালের তাবিজ
আদি রূপ
ছোট উইলো হুপ, বিছুটি গাছের আঁশ বা রগের জাল
যার ওপরে ঝোলানো হয়
বিছানার বদলে দোলনার উপরে
ছড়িয়ে পড়া
১৯৬০ এবং ৭০-এর দশক থেকে প্যান-ইন্ডিয়ান
অবস্থা
বাইরের বিক্রির বিরুদ্ধে প্রকৃত আপত্তি সহ একটি জীবন্ত ঐতিহ্য

এটি আদতে কী ছিল

ছোট। যারা এর আধুনিক সংস্করণের সাথে পরিচিত, তাদের জন্য এটিই প্রথম বিস্ময়। একটি ঐতিহ্যবাহী ওজিবোয়ে আসাবিকেশিন হলো বাঁকানো উইলো দিয়ে তৈরি কয়েক ইঞ্চি চওড়া একটি বৃত্তাকার বা অশ্রুবিন্দুর আকৃতির হুপ। এতে বিছুটি গাছের ডাঁটা বা রগ দিয়ে জেনেশুনেই মাকড়সার জালের মতো করে বোনা হয়। জালের ভেতরে কখনো একটি পুঁতি এবং নিচে একটি পালক থাকে.

এটি একটি শিশুর দোলনার ওপর বা তার আশেপাশে ঝুলিয়ে রাখা হতো। এটি দেয়ালসজ্জা বা প্রাপ্তবয়স্কদের ব্যবহারের জন্য ছিল না। এর আকারও দুই ফুট চওড়া ছিল না। জালটিকে প্রায়শই এমনভাবে তৈরি করা হতো যাতে তা ক্ষয় হয়ে যায়। উইলো হুপের ওপর প্রাকৃতিক আঁশ একটি অস্থায়ী বস্তু। একটি বিবরণী অনুযায়ী, এই তাবিজটি কেবল শিশুর যতদিনের জন্য প্রয়োজন, ততদিনের জন্যই স্থায়ী হওয়ার কথা ছিল।

ওজিবোয়ে শব্দটির অর্থ হলো মাকড়সা। তাবিজটি মাকড়সার জালের তাবিজ হিসেবেই নথিবদ্ধ করা হয়েছে। এর সাথে যুক্ত চরিত্রটি হলো আসিবিখাশি, স্পাইডার ওম্যান, যিনি এই জাতির শিশুদের যত্ন নিতেন। এথনোগ্রাফার ফ্রান্সেস ডেনসমোর ১৯২৯ সালে ওজিবোয়েদের মধ্যে এই প্রথার উল্লেখ করেন। যখন মানুষ একটি বিস্তৃত অঞ্চলে ছড়িয়ে পড়ে এবং আসিবিখাশির পক্ষে প্রতিটি দোলনায় পৌঁছানো সম্ভব ছিল না, তখন মা ও ঠাকুমারা শিশুদের বাতাসের যেকোনো ক্ষতি থেকে রক্ষা করতে নিজেরাই জাল বুনতেন।

এটি কী করে

বিবরণগুলো ভিন্ন ভিন্ন, এমনকি ওজিবোয়ে সম্প্রদায়ের ভেতরেও। এই পার্থক্যগুলো লুকিয়ে রাখার চেয়ে প্রকাশ করাই শ্রেয়। সবচেয়ে প্রচলিত বিবরণী অনুযায়ী, জালটি দুঃস্বপ্নগুলো আটকে রাখে, যা ভোরের আলোতে নষ্ট হয়ে যায়। আর ভালো স্বপ্নগুলো মাঝখানের ফুটো দিয়ে পালক বেয়ে ঘুমন্ত শিশুর কাছে পৌঁছায়। অন্য একটি সংস্করণে ঠিক এর উল্টোটা বলা হয়: ভালো স্বপ্নগুলো জালের ভেতরে আটকে থাকে যাতে শিশুর সাথে থাকতে পারে, আর খারাপ স্বপ্নগুলো ভেতর দিয়ে বেরিয়ে যায়।

দুটি বিবরণই ওজিবোয়ে মানুষরা দিয়েছেন। এর কোনোটিই ভুল নয়। তবে এই বস্তুর উদ্দেশ্যটি একই থাকে: এটি একটি শিশুর প্রতিরক্ষামূলক তাবিজ। এটি কোনো আত্মীয়ের দ্বারা আশেপাশের সংগৃহীত উপকরণ দিয়ে তৈরি করা হয়।

এটি কীভাবে ছড়িয়ে পড়ে

১৯৬০ এবং ১৯৭০-এর দশকের প্যান-ইন্ডিয়ান আন্দোলনের মাধ্যমে এটি ছড়িয়ে পড়ে। সেই সময় আন্তঃউপজাতীয় রাজনৈতিক সংগঠন এবং পাউওয়াউ সংস্কৃতি এমন জাতিগুলোর মধ্যে সাংস্কৃতিক উপাদানগুলো ছড়িয়ে দেয় যারা আগে এগুলো ভাগ করে নিত না। ড্রিমক্যাচার দ্রুত ছড়িয়ে পড়ে কারণ এটি সুন্দর, বহনযোগ্য এবং তৈরি করা সহজ। ১৯৮০-এর দশকের মধ্যে এটি আন্তঃউপজাতীয় সংহতির প্রতীক হিসেবে পুরো নেটিভ উত্তর আমেরিকায় ব্যাপকভাবে গৃহীত হয়।

তারপর এটি বাইরে ছড়িয়ে পড়ে। ১৯৯০-এর দশক থেকে এটি নিউ এজ এবং পরে একটি ব্যাপক বাণিজ্যিক বস্তুতে পরিণত হয়। এটি কারখানায় প্লাস্টিক এবং সিন্থেটিক দড়ি দিয়ে তৈরি হতে থাকে, পেট্রোল পাম্পে বিক্রি হতে শুরু করে, লক্ষ লক্ষ গাড়ির রিয়ার-ভিউ মিররে ঝুলতে থাকে এবং বিছানার চাদরে ছাপা হতে শুরু করে। সেই টাকার খুব সামান্য অংশই ওজিবোয়ে বা নেটিভ কারিগরদের কাছে পৌঁছায়। বাণিজ্যিক পণ্যের সাথে ঐতিহ্যবাহী ড্রিমক্যাচারের মিল খুবই কম।

নেটিভ সম্প্রদায়ের মধ্যে মতামত সত্যিই বিভক্ত। কেউ কেউ নেটিভ আমেরিকার ভেতরে এর প্রসারকে সংহতির ইতিবাচক পদক্ষেপ বলে মনে করেন, আবার কেউ কেউ একে সংস্কৃতির অবমূল্যায়ন বলে মনে করেন। তবে অ-নেটিভদের দ্বারা বিপুল উৎপাদনের বিরুদ্ধে প্রায় সবাই একমত। এটি শিশু সুরক্ষার একটি নির্দিষ্ট প্রযুক্তিকে তার আধ্যাত্মিক প্রেক্ষাপট থেকে বিচ্ছিন্ন করে।

আপনি যদি একটি পেতে চান

এটি কোনো নেটিভ কারিগরের কাছ থেকে কিনুন। এই লেখায় এটিই সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বাক্য যা প্রায় সমস্ত সমস্যার সমাধান করে। ওজিবোয়ে এবং অন্যান্য নেটিভ শিল্পীরা সরাসরি এবং শিল্পের বাজারে ড্রিমক্যাচার বিক্রি করেন। এই বস্তুগুলো আমদানি করা পণ্যগুলোর চেয়ে অনেক ভালো হয় এবং টাকা সঠিক জায়গায় পৌঁছায়।

যা এড়িয়ে চলা উচিত: ব্যাপকভাবে উৎপাদিত আমদানি পণ্য, বোহেমিয়ান সাজসজ্জা হিসেবে বাজারজাত করা বিশাল আকারের ডেকোরেটিভ সংস্করণ এবং কোনো সম্পর্ক নেই এমন ব্যক্তিদের দ্বারা ট্যাটু ও ফ্যাশনে এই ডিজাইনের ব্যবহার। মূলত নেটিভ সমালোচকরা এগুলোরই তীব্র বিরোধিতা করেন।

এটি কোনো নিষেধাজ্ঞা নয়। এটি এমন একটি জীবন্ত সম্প্রদায়ের অনুরোধ যা এখনও তাদের নিজস্ব বস্তু। এটিকে সম্মান জানানো খুব একটা কঠিন কাজ নয়।

একটি ড্রিমক্যাচার কীভাবে তৈরি করা হয় এবং টাঙানো হয়

ঐতিহ্যবাহী ওজিবোয়ে রূপ, যা বাণিজ্যিক রূপ থেকে বেশ ভিন্ন।

  1. কয়েক ইঞ্চি চওড়া একটি সবুজ উইলো ডালকে বাঁকিয়ে একটি ছোট হুপ তৈরি করুন এবং প্রান্তগুলো বেঁধে দিন।
  2. হুপের চারপাশে বিছুটি গাছের ডাঁটার দড়ি বা রগ দিয়ে জাল বুনুন এবং আগের রাউন্ডে লুপ তৈরি করুন, যাতে একটি প্যাঁচানো জাল তৈরি হয়।
  3. মাঝখানে একটি ফুটো রাখুন। গল্পের দুটি সংস্করণই এর ভেতর দিয়ে কিছু যাওয়ার ওপর নির্ভর করে।
  4. যদি কারিগরের পরিবার এমনটা করে থাকে, তবে জালের মধ্যে একটি পুঁতি এবং নিচে ঝুলন্ত একটি পালক যোগ করুন। এর কোনোটিই সবার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়।
  5. এটি কোনো প্রাপ্তবয়স্কের বিছানার ওপর নয়, বরং শিশুর দোলনার ওপর ঝুলিয়ে দিন।
  6. এটিকে ক্ষয় হতে দিন। উইলো হুপের ওপর প্রাকৃতিক আঁশ স্থায়ী হওয়ার কথা নয়।

ঘর সাজানোর জন্য বিক্রি হওয়া বড় আকৃতির, সিন্থেটিক এবং একাধিক হুপযুক্ত সংস্করণগুলো একটি বাণিজ্যিক রূপ, যার কোনো ঐতিহ্যগত ভিত্তি নেই। সেগুলো নিজেরাই আপত্তিকর নয়। তবে সেগুলোকে খাঁটি নেটিভ হস্তশিল্প হিসেবে বিক্রি করাই বিরোধিতার মূল কারণ।

ড্রিমক্যাচার যার সাথে সম্পর্কিত

এটি যে উদ্দেশ্যগুলো পূরণ করে এবং যে প্রশ্নগুলো উত্থাপন করে।

আত্মবিশ্লেষণের জন্য প্রশ্ন

  • আদি বস্তুটিকে ভেঙে পড়ার জন্যই তৈরি করা হয়েছিল। যদি আপনার তাবিজগুলোর একটি নির্দিষ্ট আয়ু থাকত তবে কী পরিবর্তন হতো?
  • যাদের তাবিজ এটি, তাদের দ্বারা দুটি বিপরীত ব্যাখ্যা দেওয়া হয়। একটি ঐতিহ্য কি দুটি ধারণাই ধারণ করতে পারে?
  • কোনো জীবন্ত ঐতিহ্যকে সম্মান জানানোর সবচেয়ে সহজ উপায় হলো সাধারণত তাদের কাছ থেকে কেনা। কেন এটি এতবার শেষ বিকল্প হিসেবে দেওয়া হয়?

সচরাচর জিজ্ঞাস্য প্রশ্ন

সব বিশটি চার্ম

সাম্প্রতিক পোস্ট

ট্যারো কার্ডের প্রাচীন প্রজ্ঞা আবিষ্কার করুন এবং আপনার আধ্যাত্মিক যাত্রার রহস্য উন্মোচন করুন। ট্যারো পাঠের সমৃদ্ধ প্রতীকতত্ত্ব, অর্থ ও ব্যবহারিক প্রয়োগ বুঝতে আমাদের ব্লগই আপনার প্রবেশদ্বার।