তাবিজ · উদ্দেশ্য

কুনজরের বিরুদ্ধে

অন্যান্য নাম: নজর, মাতি, আয়িন হারা, মাল দে ওহো, মালোকিও

একটি দৃষ্টি দ্বারা বাহিত ক্ষতি, যা সাধারণত ঈর্ষাপরায়ণ এবং অনিচ্ছাকৃত হয়, এবং এর প্রতিকারে মানুষ যে চারটি কাজ করে।

এক নজরে

বিশ্বাসের বিস্তার
পর্তুগাল থেকে বাংলাদেশ, এবং সেখান থেকে ছড়ানো প্রতিটি প্রবাসী সম্প্রদায়
সাধারণত যা থেকে আসে
ঈর্ষা (ফথোনোস), প্রায়শই কোনো উদ্দেশ্য ছাড়াই
সবচেয়ে ঝুঁকিতে যারা
শিশু, নববধু, গবাদিপশু, নতুন সৌভাগ্যবান ব্যক্তিরা
চারটি প্রতিকার
প্রতিফলন, রঙ, মনোযোগ সরানো, শোষণ
মুখে বলা প্রতিকার
মাশাল্লাহ, কেইন আয়িন হোরা, ফতু ফতু
প্রথম সাক্ষ্য
সুমেরীয় এবং আক্কাদীয় লিপি

কুনজর আসলে কী

এই বিশ্বাস অনুযায়ী, কোনো ব্যক্তির দৃষ্টি ক্ষতি সাধন করতে পারে, এবং যে দৃষ্টি থেকে ক্ষতি হওয়ার সম্ভাবনা সবচেয়ে বেশি, তা হলো ঈর্ষাপরায়ণ বা প্রশংসাসূচক দৃষ্টি। এটাই হলো সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় যা বাইরের লোকেরা প্রায়শই বুঝতে পারে না: বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই যে কুনজর দেয় সে কোনো ডাইনি নয় এবং তার কোনো খারাপ উদ্দেশ্যও থাকে না। একজন প্রতিবেশী যে একটি সুন্দর শিশুর প্রশংসা করে এবং মন থেকেই বলে, সেটাই আসলে বিপদের কারণ。

গ্রিক ভাষা এই ঐতিহ্যের একটি বিশ্লেষণাত্মক শব্দভাণ্ডার প্রদান করে। ফথোনোস (Phthonos) হলো ঈর্ষা, সেই শক্তি যা ক্ষতি করে, আর বাস্কানিয়া (baskania) হলো এটি নিক্ষেপ করার কাজ। এই শক্তিকে বিদ্বেষের পরিবর্তে ঈর্ষা হিসেবে আখ্যায়িত করা কুনজরকে একটি অতিপ্রাকৃত ব্যবস্থার পাশাপাশি সামাজিক ব্যবস্থায় পরিণত করে। এটি জাঁকজমকপূর্ণ প্রদর্শনকে সীমিত করে, সৌভাগ্যবানদের প্রশংসা এড়িয়ে চলতে বাধ্য করে এবং একটি সম্প্রদায়কে ক্ষোভের সাধারণ ক্ষতিকারক প্রভাব নিয়ে কথা বলার ভাষা দেয়। নৃতাত্ত্বিকরা এক শতাব্দী ধরে লক্ষ্য করেছেন যে, কুনজরের বিশ্বাস সেই সব সমাজেই বেশি শক্তিশালী যেখানে সম্পদ দৃশ্যত সীমিত এবং এক পরিবারের লাভকে অন্য পরিবারের ক্ষতি হিসেবে দেখা হয়。

এর প্রমাণ সুমেরীয় এবং আক্কাদীয় লিপিতে, ধ্রুপদী গ্রিক ও ল্যাটিন সাহিত্যে, তালমুদে, হাদিসে এবং নিরবচ্ছিন্নভাবে ভূমধ্যসাগরীয় অঞ্চল, মধ্যপ্রাচ্য, দক্ষিণ এশিয়া, লাতিন আমেরিকা এবং তাদের থেকে আসা প্রতিটি সম্প্রদায়ে পাওয়া যায়।

কারা বেশি ঝুঁকিতে থাকে

ধারাবাহিকভাবে: শিশু, নববধু, গর্ভবতী নারী, সুন্দর শিশু, দামি গবাদিপশু, নতুন বাড়ি, নতুন গাড়ি, ভালো ফসল, হঠাৎ পাওয়া সাফল্য। এক কথায়, যা কিছুই দ্বিতীয়বার ফিরে তাকাতে বাধ্য করে, তাই ঝুঁকিপূর্ণ。

এ কারণেই প্রতিরক্ষামূলক চর্চার বেশিরভাগই শিশুদের কেন্দ্র করে করা হয়। উচ্চ শিশুমৃত্যুর হারের একটি সমাজে একটি সুস্থ শিশু ছিল একটি পরিবারের জন্য সবচেয়ে দৃশ্যমান সৌভাগ্য এবং একই সাথে সবচেয়ে ভঙ্গুর। কুনজরের বিশ্বাস এর ক্ষতির একটি ব্যাখ্যা এবং এটি এড়ানোর একটি পদ্ধতি, দুটোই প্রদান করে。

এটি নিছক গল্পের বদলে একটি আইনগত অপরাধ হিসেবেও বিবেচিত হতো এবং একটি মিশরীয় প্যাপিরাস দেখায় যে এটি কতটা দূর পর্যন্ত গড়িয়েছিল। ১৯৭ খ্রিস্টাব্দে ফায়ুমের কারানিসে জেমেল্লা হোরিওন নামের একজন রোমান প্রবীণ এবং জমির মালিক তার প্রতিবেশীদের সম্পর্কে স্থানীয় কৌশলবিদের কাছে একটি পিটিশন দাখিল করেন (P.Mich. VI 423 to 424)। তাকে আংশিক দৃষ্টিহীন জেনে, যাকে প্রাচীনকাল থেকে কুনজরের সাথে যুক্ত করা হতো, তারা একটি মৃত শিশু (ব্রেফোস) নিয়ে তার জমিতে প্রবেশ করে, যাতে তারা তাকে ফথোনোস দিয়ে ঘিরে ফেলতে পারে। এরপর তারা গ্রামের প্রবীণদের সামনে সেটি তার দিকে ছুঁড়ে মারে এবং সে দাঁড়িয়ে থাকতে থাকতেই তার ফসল কেড়ে নেয়। সেখানে আসলে যাই ঘটুক না কেন, রোমান প্রশাসনকে চুরির পাশাপাশি আচারগত ঈর্ষাকে একটি নাগরিক ক্ষতি হিসেবে বিবেচনা করার অনুরোধ করা হয়েছিল。

বেশ কয়েকটি ঐতিহ্য অনুযায়ী নিজেকে কুনজর দেওয়ার ঝুঁকিও রয়েছে। নিজের ভালো ভাগ্যের প্রশংসা করা নিরুৎসাহিত করা হয়, এবং ইহুদি, আরবি, গ্রিক এবং তুর্কি চর্চায় প্রশংসার পরপরই প্রভাবমুক্ত করার জন্য নির্দিষ্ট বাক্যাংশ বলার রীতি রয়েছে: মাশাল্লাহ, কেইন আয়িন হোরা, ফতু ফতু। অনেক সম্প্রদায়ে একটি শিশুর প্রশংসা করার পর এই কথাগুলো না বলা চরম অভদ্রতা হিসেবে গণ্য হয়।

চারটি প্রতিকার

প্রতিফলন। দৃষ্টি ফিরিয়ে দিন। আয়না, পালিশ করা ধাতু এবং বিশেষ করে নীল কাচের পুঁতি, যা কুনজরকে তার নিজের প্রতিচ্ছবিতেই উত্তর দেয়。

রঙ দিয়ে ভাঙা। দৃষ্টিসীমায় উজ্জ্বল এবং অপ্রত্যাশিত কিছু রাখা। লাল রঙ সবচেয়ে সাধারণ, তাই শিশু ও গবাদিপশুর উপর লাল সুতো বাঁধা হয়; পূর্ব ভূমধ্যসাগরীয় অঞ্চলে নীল রঙ; এবং দক্ষিণ এশিয়ায় একটি সুন্দর শিশুর মুখে নিখুঁত সৌন্দর্য নষ্ট করার জন্য ইচ্ছাকৃতভাবে কালো কাজলের দাগ দেওয়া হয়。

মনোযোগ সরানো। কুনজরের দৃষ্টি আকর্ষণ করার জন্য অমার্জিত বা অদ্ভুত কিছু দেওয়া। ইতালীয় শিং, রোমান ফ্যাসিনাম, ডুমুর আকৃতির অঙ্গভঙ্গি, দরজার উপর বিকট মুখ。

শোষণ। ক্ষতি গ্রহণ করার জন্য কিছু দেওয়া। যে পুঁতি ফেটে যায়, যে ডিম শরীরের ওপর ঘোরানোর পর ভেঙে ফেলা হয়, পানিতে গলানো সীসা ফেলা, পোড়ানো ফটকিরি। লাতিন আমেরিকান লিম্পিয়া এবং তুর্কি কুরশুন দকমে দুটোই এইভাবে কাজ করে, এবং উভয়ের ক্ষেত্রেই মাধ্যমটিকে ধ্বংস করে বা ফেলে দিয়ে শেষ করা হয়।

রোগ নির্ণয় ও নিরাময়

প্রতিরোধ থেকে আলাদা এবং পৃথকভাবে আলোচনা করার মতো বিষয়। বেশিরভাগ কুনজর বিশ্বাসী সংস্কৃতিতে কেউ আক্রান্ত হয়েছে কি না তা পরীক্ষা করার এবং তা দূর করার একটি নির্দিষ্ট প্রক্রিয়া থাকে। এগুলো সাধারণত একজন নির্দিষ্ট ব্যক্তি, প্রায়শই একজন বয়স্ক নারী দ্বারা সঞ্চালিত হয়, যিনি এটি অন্যের কাছ থেকে শিখেছেন。

সাধারণ পরীক্ষা: পানিতে তেল ফেলে তা ছড়িয়ে পড়ে কি না দেখা, শরীরের চারপাশে ডিম ঘুরিয়ে তা গ্লাসে ভাঙা, এবং নিরাময়কারীর হাই তোলা ও চোখে পানি আসা যা হস্তান্তরের লক্ষণ হিসেবে ধরা হয়。

সাধারণ নিরাময়: ডিম, মোমবাতি, লবণ বা ফটকিরি দিয়ে শরীরের উপর একই রকম ঘোরানোর কাজ, তারপর রাস্তার মোড়ে বা প্রবহমান পানিতে সেই মাধ্যমটি ফেলে দেওয়া; মন্ত্র পাঠ, মুসলিম রীতিতে সাধারণত কোরআনের শেষ দুটি সূরা; এবং গ্রিক ও স্লাভিক রীতিতে একটি প্রার্থনা যা বছরের নির্দিষ্ট সময়ে এবং কেবল অন্য একজনকে শেখানো যায়。

সাইপ্রাসে ধর্মীয় ও রাজনৈতিক বিভাজনের কত গভীরে এই চর্চাগুলো প্রোথিত, তার একটি দারুণ উদাহরণ রয়েছে। গ্রিক সাইপ্রিয়ট এবং তুর্কি সাইপ্রিয়ট উভয় পরিবারেই মাটির পাত্রে জ্বলন্ত কয়লার উপর শুকনো জলপাই পাতা পুড়িয়ে কাপনিসমা করা হয়। সেই ধোঁয়া পুরো বাড়িতে, গবাদিপশুর উপর এবং মানুষের চারপাশে ঘুরানো হয়, তাদের আশীর্বাদ করতে এবং নজর কাটাতে। একই আচার, একই পাতা, একটি সীমানার উভয় পাশেই ব্যবহৃত হয়, যে সীমানা প্রায় সবকিছুকেই বিভক্ত করে。

এই নিরাময়গুলোতে কোনো খরচ নেই, এতে একজন মনোযোগী ব্যক্তি একজন বিপন্ন ব্যক্তিকে সময় দেন, এবং এটি শেষ হয় একটি দৃশ্যমান বস্তুকে ধ্বংস করার মাধ্যমে। সেখানে অন্য যাই ঘটুক না কেন, ব্যবহারিক সান্ত্বনার দিক থেকে এটি একটি অত্যন্ত সুপরিকল্পিত ব্যবস্থা।

কুনজর থেকে বাঁচতে মানুষ কী করে

প্রতিরোধ, প্রতিফলন এবং প্রচলিত মৌখিক সূত্র।

  1. যেখানে অপরিচিত কারো দৃষ্টি প্রথমেই পড়ে, সেখানে একটি পুঁতি, একটি হাত বা একটি শিং রাখুন: শিশুর পিঠ, দোকানের দরজা, গাড়ির আয়না।
  2. লাল বা নীল রঙ যোগ করুন। চারটি প্রতিকারের মধ্যে রঙ হলো সবচেয়ে সস্তা এবং বহনযোগ্য।
  3. যেকোনো প্রশংসার পর প্রচলিত বাক্যটি বলুন: মাশাল্লাহ, কেইন আয়িন হোরা, ফতু ফতু বা স্থানীয় সমতুল্য কিছু।
  4. নিজের ভাগ্য নিশ্চিত করার বদলে প্রশংসা এড়িয়ে চলুন। এটি এই রীতির সামাজিক দিক।
  5. ফেটে যাওয়া পুঁতি মেরামত করবেন না। এটি কিছু একটা শোষণ করেছে; তাই এটি বদলে ফেলুন।
  6. সন্দেহভাজন ক্ষেত্রে, প্রথাগত উপায় হলো এমন একজন ব্যক্তি যিনি এই পদ্ধতিটি জানেন, কোনো বস্তু নয়।

কুনজর ইচ্ছাকৃত অর্থে কোনো অভিশাপ নয়, এবং একে অভিশাপ হিসেবে বিবেচনা করা এই পুরো ঐতিহ্যকে ভুল বোঝার নামান্তর। এই চর্চার প্রায় পুরোটাই পরিচিত মানুষদের মধ্যে সাধারণ এবং অনিচ্ছাকৃত ঈর্ষাকে লক্ষ্য করে তৈরি।

কুনজর কাটানোর তাবিজ

ঐতিহ্যের মূল বস্তুসমূহ।

প্রবাল, রূপা এবং নীল কাচ হলো এই ঐতিহ্যের বৈশিষ্ট্যসূচক উপাদান, এবং প্রতিটির আলাদা পাতা রয়েছে।

আত্মবিশ্লেষণের জন্য প্রশ্ন

  • ঈর্ষার কারণে কুনজর পড়ে, সাধারণত কোনো উদ্দেশ্য ছাড়াই। আপনি কি কখনো এটি নিজের দিকে ধেয়ে আসতে অনুভব করেছেন, অথবা নিজেকে কারও দিকে নিক্ষেপ করতে দেখেছেন?
  • পুরো সংস্কৃতি আপনাকে প্রশংসা এড়িয়ে চলতে বাধ্য করে। এটি আপনার ভালো ভাগ্য সম্পর্কে কথা বলার ধরনে কী পরিবর্তন আনবে?
  • নিরাময়ে একজন মনোযোগী ব্যক্তি এবং একটি ধ্বংস হওয়া বস্তু জড়িত। সেখানে আসলে কোন বিষয়টি কাজ করছে?

সচরাচর জিজ্ঞাসিত প্রশ্ন

সাম্প্রতিক পোস্ট

ট্যারো কার্ডের প্রাচীন প্রজ্ঞা আবিষ্কার করুন এবং আপনার আধ্যাত্মিক যাত্রার রহস্য উন্মোচন করুন। ট্যারো পাঠের সমৃদ্ধ প্রতীকতত্ত্ব, অর্থ ও ব্যবহারিক প্রয়োগ বুঝতে আমাদের ব্লগই আপনার প্রবেশদ্বার।